经文：《撒姆尔记》(上) 第二十二章
一. 引言：《圣经》都是神启示的话语；神是透过他在人类真实的历史中的作为来彰显他旨意。所以，《圣经》所记载的历史，对当事人、后人，都具有普世意义。
二. 人心的向背：
1. 大卫逃到亚杜兰洞 (22：1 - 2)
亚杜兰洞：位于加特东偏南16公里，耶路撒冷西南；因亚杜兰城得名，“亚杜兰” (Adullam) 意为“僻静处”或“避难所”；此地有许多深谷和岩洞。
父亲全家与他同住；
已有400人：时运不济之辈，与扫罗的核心部队600人 (13: 15) 相差无几，而且不久就增加到600人 (23: 13)。
2. 大卫逃往摩押的米斯巴 (22: 3 - 4) ：“米斯巴”是一很普通的名字：“守望塔”。
目的：使父母有安身之处；等候神的带领；可见大卫对父母的孝敬、对神的敬畏。
决策：扫罗常攻击摩押人 (14: 47)；大卫的曾祖母路得是摩押人 (路1: 4)。可见大卫的智慧，正如他以先逃到扫罗不可能想到的加特一样。
摩押人是罗得的后裔。
3. 大卫听从 先知得的劝告，回到犹大地 (22: 5)
山洞不利展开兵力；不要在以色列以外的地方寻求庇护，专心仰赖神：信心 (可与扫罗对比)。”哈列”只见此处，为亚杜兰附近的犹大地森林区。
4. 扫罗成了被迫害狂 (22: 7 - 8)
1) 用物质、权力收买人心；挑动支派之间的不和，“挑动群众斗群众”；
2) 不再信任任何人，包括自己的儿子；当一个人嗜权如命的时候，总怀疑别人要夺他的权，就会成为心理上的“孤家寡人”，东西方皆如此。
5. 祭司亚西米勒和挪伯的祭司们被残杀 (22: 17 - 19): 触目惊心！
他们为何被杀？是因为大卫说了谎吗，非也。这里不讨论大卫该不该说谎。联系下文 (22: 22)，大卫谎的动机很可能是不愿连累亚希米勒。但是，即便大卫实话相告，亚西米勒也可能像约拿单一样，出于正义与同情而帮助大卫。悲剧的发生，是扫罗对大卫的极度仇恨和以东人多益的卑劣行径。
6. 以东人多益：是扫罗的司牧长 (21: 7)
以东人是雅各 (以色列) 的哥哥以扫的后裔；“以东”(edom) ：“红”(红豆汤！)
1) 投其所好，陷害诬告：扫罗说，每个人都不告诉他真情，多益就告密以表忠诚；中国：上面好打喜功，下面就浮夸、虚报。乍一听，多益说的似乎都是实情；但他只字不提亚希米勒不明真相，且把亚氏的“被动”说成“主动”，造成亚氏多方支持大卫反对扫罗的假象。(诗52: 2 - 6)
“使人和睦的人有福了；因为他们必称为神的儿子”(太5: 9)。
2) 杀耶和华的祭司八十五人和挪伯城里的百姓 (22: 18 - 19)
即使亚希米勒知道真情，挪伯城的其他祭司也不可能都知情；
但他们一无幸免地被杀害 ----- 扫罗已经疯狂了。扫罗加多益，亚西米勒必死无疑！
7. 失道寡助，得道多助
1) 扫罗几乎完全失去人心：
忠心跟随他的几百人，并不是很清醒的人，连他们也“不肯伸手杀耶和华的祭司”(22：18)。
2) 相反，跟随大卫的人日见增多，而且，先知加得和祭司亚比亚他先后入围，王 国的核心人物逐渐齐备。
加得：
大卫王朝历史的编撰人之一：
“大卫王始终的事，都写在先见撒母尔的书上和先知拿单并见见加得的书上”(代上29: 29)
帮助大卫建立圣殿乐班：
“王又派利未人在耶和华殿中敲钹、鼓瑟、弹琴，乃照大卫和他先见加得，并先知拿单所吩咐的，就是耶和华藉先知所吩咐的”代下29: 25)。
宣布大卫数点以色列人所招致的刑罚 (撒下24: 11, 10 - 14)。
亚比亚他：后来作了大卫王朝的祭司长 (撒下20: 25; 可2: 26)。
二. 神的主权：对士师以利的惩罚 (2: 31 - 36) 的逐步应验
亚伦及子孙是神拣选的祭司 (出28: 1, 29: 28 - 30) 。亚伦有四个儿子，其中拿达、亚比户因献凡火被神击杀 (利10: 1 - 3)；另外两个是以利亚撒和以他玛 (代上24: 1 - 2)；本来，以利亚撒继任大祭司 (民20: 25, 28)，但在士师时期，不知为什么转为以他玛一系为大祭司。以利一支就是以他玛的后裔：亚希米勒是以他玛的子孙 (代上24: 3)，是亚希突的儿子 (22: 9)；亚希突是以利的孙子 (14: 3)。
1. “使你家中没有一个老人”(2：31)：
1) 以利两个儿子何弗尼、非尼哈死于同日 (4: 11)；以利跌倒气绝 (4: 18)；
2) 挪伯城八十五名祭司被杀 (22: 18)。
2. “我必不从我坛前灭尽你家的人”；“我要为自己立一个忠心的祭司”(2: 33, 35):
1) 亚比亚他从挪伯城的大屠杀中逃生 (22: 20)；
2) 亚比亚他虽作了大卫的祭司长，但排在以利亚撒的子孙撒督之后，以他玛子孙 中在祭司中为首的也不如以利亚撒的子孙多 (代上24: 3 - 4)；
3) 所罗门时代，由于亚比亚他参与亚多尼雅 (所罗门的哥哥) 谋反，虽免于一死，却被革去祭司职务 (王上2: 26 - 27)；至此，耶和华关于以利家的话完全应验。
三. 结语： 此章记录的人心的相背只是历史的表象，神掌管历史才是历史的本质；
1) 神掌管历史，对每一位信徒是莫大的安慰。911刚过两周年，伤痛远远没有过去；伊拉克局势、巴以冲突复杂多变；恐怖活动在全世界有增无减；美国经济疲软，工作前景不容乐观；身体的病痛常常来得突然；……但我们知道:“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓”(诗28: 10 - 11)。
2) 神掌管历史，对每一位信徒是常鸣的警钟。
扫罗、多益必要受到神的严惩；他们的恶行不是为成全神的旨意而是出于自己的私利；不受时空限制的神，利用了他们的恶行。以利、亚比亚他也被神处罚。在纷纷嚷嚷、忙忙碌碌、坎坎坷坷的人生舞台上，每一个人都在表演，每一个人都在写自己的历史。作为一个基督徒，我们的所作所为，是否符合神的旨意、是否能讨神的喜悦、是否能荣耀神？这是我们每天每时需要自省的。因为，每个信徒都要为自己一生的作为负责，在神面前交帐:
“总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”(传12: 13 - 14)。
神的主权与人的责任是《圣经》启示的吊诡性的真理之一，又如，神的拣选与人的顺服、信心与行为，等待，看似矛盾，实际是真理的不可分割、不可偏颇的两个方面，需要我们存谦卑的心去努力领受。
