你在何事上爱我们呢 文： 玛1:1-5

证道经文： 玛1:1-5

[玛拉基书 1:1] 耶和华借玛拉基传给以色列的默示。

[玛拉基书 1:2] 耶和华说、我曾爱你们。你们却说、你在何事上爱我们呢。耶和华说、以扫不是雅各的哥哥么，我却爱雅各。

[玛拉基书 1:3] 恶以扫、使他的山岭荒凉、把他的地业交给旷野的野狗。

[玛拉基书 1:4] 以东人说、我们现在虽被毁坏、却要重建荒废之处．万军之耶和华如此说、任他们建造、我必拆毁。人必称他们的地、为罪恶之境、称他们的民、为耶和华永远恼怒之民。

[玛拉基书 1:5] 你们必亲眼看见、也必说、愿耶和华在以色列境界之外、被尊为大。

证道内容:

弟兄姊妹，今天的证道经文是玛拉基书1章1-5节，我们分几个方面来分享这段经文。

一、神的子民信仰的失落

玛拉基书是旧约圣经的最后一卷书，记载以色列民他们经历的光景。他们对神说：“你在何事上爱我们呢？”（玛1:2）这句话表明了神的子民信仰的失落。现在我们来简单认识一下玛拉基书中所描述的百姓的生活现状，还有造成这种状况的主要原因。

玛拉基时代正处在主前5世纪，相当于我国的春秋战国时代，历史上以色列民屡次犯罪得罪神，神屡次藉着外邦的仇敌来管教他们，使他们经历长达70年之 久的被掳后，又归回故土，此时的以色列民已经在神的应许和怜悯中。耶路撒冷曾被敌人毁坏的圣殿已经重建，也已经投入使用了很长时间；严重损坏的耶路撒冷的 城墙也已经在神的祝福当中修好了；祭坛上面的火也在熊熊燃烧，每天都有人在那里献祭。但是，我们却看到这样一个属灵的光景，百姓仍然是重蹈覆辙，再度犯 罪，在他们中间有行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏神的（参玛3:5）。他们还偏离神的典章，不遵守 神的话语（参玛3:7）。随着他们犯罪失去了神的同在，农作物就歉收，也带来了社会的不平，他们长期处在外族波斯帝国的统治之下，爱心日渐冷淡，生活在失 望灰暗当中。那时虽然有圣殿，但是人敬拜神不是按照神的要求，而是随从自己的喜好；虽然圣殿中有祭司，但是祭司却没有很好地教导神的子民；虽然有家庭，但 婚姻却亮起了红灯；虽然他们耕种田地，却失去了神的眷顾，遭受了旱灾和蝗灾的双重困扰，生活很艰困。

此时的百姓，他们没有静下来反省自己过去的属灵状况，认识到罪带来的严重问题，却把这样的责任直接地推给神，说，“你在何事上爱我们呢？你爱我们，我们就不会这样了。”

弟兄姊妹，神的使者通过与玛拉基对话的形式来回答百姓的疑问，并且向百姓宣告神的责备和应许。他宣布百姓再不悔改的话，以东人灭亡的命运就会等着他 们。所以玛拉基书最后说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒 诅遍地。”（玛4:5-6）

曾经有一种说法认为，人的肚子吃饱了，手里的钱多了，人类的罪恶就会减少，因为饥寒起盗心。当人的肚子吃饱了，手里的钱也多了，人好像平安了，过上 了好日子了，但人的欲望如同无底洞永远都装不满。当社会的物质、经济在不断地提升之时，人就更加有犯罪的资本，所以越是发达的地方，社会的犯罪率相对越 高。教会好像也受到这样的影响，当社会环境越来越好，人的经济状况越来越好的时候，稍不留意我们就失去了起初的爱心，失去了起初的信心，失去了起初的盼 望，失去了起初的见证，离神就越来越远了。所以我们求圣灵在我们中间做那无人能做的工作，透过圣经的话语，使神的儿女能够得到启示和教导。今天教会需要的 不仅是会听道的人，更是听了之后能够行道的人，这就是玛拉基书带给我们的信息和提醒。

我们结合以色列民的经历，来思考我们自己的属灵光景。在我们的生命中，我们每天都在追求什么？是不是用很多的精力去追求和认识神的话语呢？如同诗篇 里面说的“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”（诗1:2），在我们生活的实践中努力去践行神的话语呢？我们是过着罪的生活，还是过着与世界分别为圣的生活 呢？

弟兄姊妹，我们经常说与世界分别为圣，什么叫“分别为圣”呢？就是世界认为是对的，认为是好的，我们基督徒不一定认为是好的，不但不这么认为，我们 还要从中分别出来，将我们分别出来，献上活祭，归神为圣。因为我们不是属世界的，我们是属神的，是要分别出来归给神的。比如说，世界认为金钱至上，但我们 基督徒认为主是至上的。世人是以追求金钱为目标，我们是以追求认识耶和华神为目标。金钱只不过是人生活的工具，它不是人生活的全部、人生活存在的目的。世 界认为你得忙碌不休，你最好礼拜天不要休息，这个时候正是做生意的时候，神却告诉我们，我们要分别出来这一日，要来敬拜神，要归神为圣。

现在的世界很开放，男女之间的关系非常混乱，不管有没有结婚都可以住一起，甚至还有试婚的。但基督徒却要从中间分别为圣，因为婚姻在神的眼中是圣洁 的，是神圣的。世界的规则是弱肉强食，你要更强，然后把那个弱的给干掉。但耶稣在这个世界却是“要寻找、拯救失丧的人”（路19:10）。

圣经里面有很多东西跟这个世界是不一致的，所以我们基督徒要分别为圣。基督徒该如何处理自己眼目的情欲，如何处理物质的诱惑呢，如何对待自己内心的 软弱呢？比如骄傲、嫉妒纷争、背后论断人、贪婪没有亲情、不怜悯人等等。圣经里面谈到爱，哥林多前书13章4-7节说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不 嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍 耐。”弟兄姊妹，我们容易用这个标准来衡量别人，你有没有凡事包容啊？你有没有凡事相信啊？你得包容我，你得忍耐我，你得怎样怎样，却没有用它来对照我们 自己。我们在神的面前是否常存一颗信靠他的心？因为有神的话语在我们里面，我们就凡事忍耐了；因为有神的话语在我们里面，我们就有恩慈了，我们就不嫉妒 了，我们就谦卑、不张狂了，我们就做光明的事而不做害羞的事了。弟兄姊妹，求主来帮助我们，让我们按照圣经的话语去努力，去追求。

二、对神的爱的麻木

虽然以色列民常常犯罪、得罪神，但诗篇103篇8-10节说，“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。 他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”如果神按我们的罪过待我们，按我们的罪孽报应我们，我们今天就很麻烦了。在罗马书9章29节， 保罗引用以赛亚先知的话说，“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”

所多玛、蛾摩拉是什么样的城呢？创世记13章13节说，“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”18章20节说，“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重”。19章 24节说，“耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉”，把这两个城给毁灭了。弟兄姊妹，我们今天乃是因着神的恩典，我们才能存在；因着 神的恩典，我们才能站在这里，坐在这里。并不是我们比别人更强，乃是主恩更大。所以，今天我们要求神来帮助我们。

从玛拉基书1章2节的经文“耶和华说：‘我曾爱你们。’你们却说：‘你在何事上爱我们呢？’”，我们可以看到犹太人昔日灵性的光景。他们竟这样回应 神的爱！随着时间的过去，他们过于忘恩，从而产生对神的轻蔑，对神的爱的麻木。有时候我们也从小孩子身上看到类似的情形。孩子可能一生承受父母之爱，但有 时他会对父母说:“你跟本不爱我！你哪里爱我呢？你爱我，你怎么不给我买那个？你爱我，你就给我做这个。”我们看到以色列民也是这样，他们把神对他们每一 样爱的表示都视为理所当然，还觉得他们不曾被爱。弟兄姊妹，我们是否常常听到或者也这样问过神？人很容易活在恩典之中却忽略了恩典，认为这些是理所当然。 早晨起来，一摸鼻孔还有出气，你是否感恩？人一躺下睡觉，就什么都不知道了，你的灵魂也就凭信心交给神了，所以，要为早晨还能起来感谢神！要为还有生命气 息而感恩！

前段时间北京雾霾很大，你走在路上有没有感恩：神啊，真是奇迹，我老吸入这种东西，可身体还是还好好的！所以弟兄姊妹，神给人很多的恩典，我们身上 有神太多的恩典，神保佑我们，怜悯我们，我们能够自由走动，我们能够做工，我们能够说话……我们是为此感恩，还是以为理所当然呢？当时以色列民把神的爱都 视为理所当然，当他们遇到困难境的时候，他们却把这当作神不爱他们的证据，所以百姓就回应神说，“你在何事上爱我们呢？”

三、神的回应

“耶和华说：‘以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。’以东人说：‘我们现在虽被毁坏，却要重建 荒废之处。’万军之耶和华如此说：‘任他们建造，我必拆毁。人必称为他们的地为罪恶之境；称他们的民为耶和华永远恼怒之民。’你们必亲眼看见，也必说： ‘愿耶和华在以色列境界之外被尊为大。’”（玛1:2-5）

根据圣经记载，信心之父亚伯拉罕生了以撒，以撒又生了两个儿子，大的叫以扫，小的叫雅各。雅各蒙神的祝福和拣选，后来改名叫以色列，他就是今天以色 列民的祖先。以扫的后裔是圣经里面提到的以东人。圣经中提到的“爱雅各，恶以扫”是一种比较的说法，不是绝对的爱和恶。从圣经里面我们可以看到，以色列得 到的祝福确实比以扫多很多。我们对比雅各和以扫的时候看到，雅各是蒙爱的，而以扫是被弃的。耶稣基督就是出自于雅各的后裔。“恶以扫”这个“恶”，是不蒙 拣选的意思。神拣选雅各，却没有拣选以扫。恶以扫，就把他的地业交给旷野的野狗。这里的预言是以东未来会变成一个荒凉毁坏的所在。历史确实如此，在主前 587年之后不久，以东人被迦勒底人征服，到了主前550年至400年间，拿巴提的亚拉伯人长期占领他们的地方，把以东人赶往犹大的南部，成为以土买人， 这个国家就再也没有了，他们回不去了，这个地方就交给旷野的野狗了。

弟兄姊妹，以东人到底犯了什么罪，以至于他们的结局这样悲惨呢？在587年，巴比伦战胜以色列人，一些以色列人逃亡以东，但以东人当时没有怜悯之 心，他们不但没有帮助他的兄弟，还趁火打劫，落井下石。以色列民犯罪，他们应该受到管教，但是，苦难并不是神的原意，神并不刻意将苦难加在人的身上，神喜 悦人有怜悯人的心。所以在弥迦书6章8节说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同 行。”

这里告诉我们说什么是善，什么是行善。人常说行善积德，那什么是善？行善是不是吃素？行善是不是放生？是不是修条路？弟兄姊妹，神已经指示我们何为 善：“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”箴言25章20-21节及罗马书12章20-21节都讲到，你的仇敌若是饿了，你就给他饭吃；他渴 了，你就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你。就算是你的仇敌，都要这么做，何况你的兄弟，你的姊妹呢！神喜悦我们这样行 公义，好怜悯。以东人没有怜悯人之心，他们乘人之危，落井下石，肆意迫害落在困苦中的以色列人。之后以东便遭灾乱，因为他们自高自大，心中没有神，所以神 藉先知的口，宣布他们的国永远不得建立。

弟兄姊妹，我们思想一下，神为什么爱雅各，恶以扫？在创世记25章29-33节说：“有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：‘我 累昏了，求你把这红汤给我喝。’因此以扫又叫以东（‘以东’就是‘红’的意思）。雅各说：‘你今日把长子的名分卖给我吧！’以扫说：‘我将要死，这长子的 名分于我有什么益处呢？’雅各说：‘你今日对我起誓吧！’以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。”长子的名分也就是拥有家族的继承权、决策权、分配 权，可以得到双份的财产，可以得到神特别的祝福，等等。

本来哥哥外出回来又饥又渴，向弟弟要一碗红豆汤喝，可做弟弟的雅各却要求与他的哥哥交换名分。可见，雅各的心是何等的狭窄，作为弟弟他没有骨肉之 情。后来，他的母亲利百加叫雅各去骗取他父亲的祝福，雅各对他母亲说，父亲如果摸他，因为他身上没有毛，就会发现他是雅各，不是以扫，就会诅咒他，不给他 祝福。（参创27:5-12）我们看到,雅各欺骗人，他不怕得罪神，就害怕得罪人。最后他还是披上羊皮去欺骗了他的父亲。弟兄姊妹，看看雅各的一生，可以 用两个字形容他：诡诈。他有什么值得神去爱他呢？

我们回头来看一下以扫。以扫他有什么可恶的呢？我们看到，他那么轻易地把长子的名分卖给雅各，说，“这名分于我有什么益处呢——我渴得要命，人都快 要死了，这名分又看不见，目前又不能解渴，对我有什么益处呢？”于是，他把红豆汤喝了之后，便起来走了。圣经接着这样说：“这就是以扫轻看了他长子的名 分。”（创25:34）长子的名分是神所定的。以扫轻看了长子的名分，就是轻看了神的应许。以扫只注重眼前可见的红豆汤，只求快速解决止渴的问题，只看眼 前的利益，却忽略了目前未可见的未来的应许和祝福。

弟兄姊妹，我们反观当今的社会，是否也存在这样的现象？只注重眼前的利益最大化，只求高效，只求快速，却不顾及他人，不顾及破坏生态，不顾及破坏环 境，不顾及子孙后代的利益。如果我们连这个都不顾及的话，就更谈不上注重那凭肉眼所看不见的属灵的应许和祝福了。愿神来怜悯我们，帮助我们。

以扫用他长子的名分换取红豆汤，是预表他是看重属肉体的，轻看属灵的。为了肉体的好处，出卖了属灵的福气，所以神恶他，神就不拣选他了。论到以扫， 希伯来书12章14-17节说：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们， 因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着 门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”所以，弟兄姊妹，求神来怜悯我们。

神说：“我曾爱你们。”弟兄姊妹，想想我们自己，我们比雅各可爱多少，我们又比以扫好多少？虽然我们像雅各一样不可爱，有很多罪，虽然我们有的时候 也像以扫那样可恶，我们也注重肉体，不看重神，但神恶以扫却没有恶我们。甚至当我们落在罪中的时候，神就差遣他的爱子耶稣基督道成了肉身，为我们的罪被钉 在S字J上，救赎了我们。这就是爱的凭据了。

圣诞节就快来了，圣诞节是纪念耶稣基督的降生。耶稣为何降生？为你我降生，为世人的罪恶降生。他来到地上，道成了肉身，又亲身担当我们的罪，背负我 们的罪，他要承受一切的苦难，使我们得享平安，得到神的拯救。神的爱就在此向我们显明了。今天我们在思想玛拉基书的时候，我们看到以色列民他们对神的爱的 麻木，他们灵性的麻木，导致他们不幸的生活景况，而神却用雅各和以扫的事实来证明，不是神离开百姓，乃是百姓离开神，“如羊走迷，各人偏行己路”（赛 53:6）。

弟兄姊妹，我们感谢神的恩典，神藉着先知呼唤以色列民要回归，要回转，所以我们要在神的里面，我们要求神来帮助我们。当神的子民回转的时候，神的恩 典再次临到他们。箴言1章23节说：“你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。”当神的子民回转的时候，神要再次向他们施恩，神 要祝福他们。申命记30章9-10节说：“你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命、律例，又尽心、尽性归向耶和华你的神，他必使你手里所办的 一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。”

弟兄姊妹，请大家回到刚才所读的启应经文：“神啊，求你保佑我，因为我投靠你。我的心哪，你曾对耶和华说：‘你是我的主，我的好处不在你以外。’” （诗16:1-2）“我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心喜欢，我的 灵快乐，我的肉身也要安然居住。”（诗16:7-9）因为“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗16:11）

愿神的话语临到我们的身上，愿主祝福我们每个弟兄和姊妹。阿们！