路得的跟随 得1：16-18

得1：16-18  路得的跟随

 

得1：16-18路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。

引言：《路得记》这卷书是以外邦摩押女子路得为书名的一卷书，这不但是以路得为本书的中心人物，且表明“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”。摩押女子路得虽然没有摩西姐姐米利暗的先知职分，没有女士师底波拉的地位（士4：4）。路得仅仅是个非常普普通通的家庭妇女，但她的信心、爱心、谦卑、顺服、吃苦、勤劳的品德，正如她的名字的意思一样“美丽”、“满意”，是人们正真的“朋友”。

犹太人在守节期的时候，他们除了要诵读诗篇，此外还在特别的节期诵读其它的五卷书；在逾越节的时候诵读《雅歌》，在住棚节的时候诵读《传道书》，在普珥节（以斯帖记9：26）的时候诵读《以斯帖记》，在修殿节（约10：22；耶城被毁纪念日）的时候诵读《耶利米哀歌》，在五旬节的时候（收大麦时）诵读《路得记》。可见路得记在圣经里的重要和在犹太人心目中的地位。

在整本圣经中，路得记是一卷很短的文章，只有四章经文，但是在这四章经文里面，我们仔细总结了一下，就是三个字：爱、孝、巧。

爱：在这几章经文里，我们很容易的看见，这就是一个爱的篇幅，爱的诗章，这字里行间处处描述出婆媳之间的深深的爱，我们都知道在家庭关系中，最难相处的就是婆媳的关系，但是在这里我们看见了一个好婆婆和一个好媳妇的深厚感情；也看见了路得与波阿斯最终的美满婚姻，使得很多人为之羡慕；但是我们更要看见这个故事后面的那一位导演，他更是这个爱的诗章的主角，因着他深深地爱着所有人的灵魂，不愿意他的子民沦落在异族，被同化，而借着各样的环境催逼着拿俄米回到真正的丰富里来。

孝：或许对于我们所有的人来说，作为小辈在家庭中奉养父母这理当是分内之事，但是在现实中确实很难做得好。但是在这里我们也看见了这一位异族的好媳妇路得，为了奉养她的婆婆，而跟从婆婆到了以色列地，迫于生计，每天在麦田里拾捡着别人落下的麦穗，这等付出正是从她内心里的孝道而带出来的。

巧：本卷书里面处处显示出神的莫大的恩典和预备，使得路得能够因着嫁到拿俄米的家庭而认识真神，更是正好在波阿斯的麦田里捡拾麦穗，成就了一段极美的姻缘，列入耶稣的家谱之中。但这一切都是由路得的跟随而开始的。

本书最精彩的部分是路得在犹大的伯利恒以法他，在波阿斯的田间和波阿斯相遇，然后又在婆婆拿俄米的安排下和波阿斯禾场上相见、相知，直至最后到波阿斯的家中，成为波阿斯的妻子，生下儿子俄备得。路得只所以能得到耶和华神的祝福和有能力的大财主波阿斯的亲爱，都是因为路得记1：14节“只是路得舍不得拿俄米”，跟随拿俄米从摩押归回。路得记故事发生在麦收季节，现在正值夏收季节，我们藉此和肢体交通的题目是《路得的跟随》。

一、路得的跟随

（一）是定意的跟随。得1：18

定意就是经过周密的思考，拿定一个主意，绝不后悔；定意也就是立志。作为一个外邦的女子来说，路得本来是与以色列的上帝无干无份的，因为摩押人是出于罗得与他的女儿乱伦而出的，所以摩押的意思就是：从父而出。上帝把约旦河东的一片平原赐给了摩押的后裔居住，但是他们在神的产业上确实没有份的。《申》 23：3 亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。但是因着路得的入嫁，使得她认识了那位她们祖宗（罗得）所信奉的上帝。路得听说拿俄米要回归本地，她就定义的要跟随拿俄米回归，以色列地到底怎样？她不知道，到哪里几个寡妇怎么生存？她也不知道。但是唯一能使她抱有希望的是，以色列地那里有神的眷顾，这是离开本族跟随婆婆道那地的主动力。无论在哪里？只要有神的地方，那里就是蒙福的地方。相反对于俄珥巴来说，撇下自己现在的父家亲族，到一个陌生的地方去，这毕竟没有呆在原地比较保险，相比起自身的得失来说，与婆婆的亲情就轻多了。所以她只有放弃了这条本可以蒙福的道路。

今天在基督徒的灵程道路上何尝不是如此，很多人看了看，很多人甚至走了十分之九，但是最总还是半途而废了。基督徒走天路也是需要坚定心志来跟从的，不要像马可一样跟从保罗出去传道，到了旁非利亚就自己回头了，因为此时引起了保罗与巴拿巴的不合。所以耶稣在经上说：“手扶着犁向后看的，不配进　神的国。” （路9:62）路得找准了人生目标，所以能定意地跟随。

1、不受拿俄米劝阻的影响；得1：11节拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫，即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？……”在信心的道路上，常常会有一些有形无形的拦阻，这些拦阻或者说是劝阻，往往是看得见的现实的、实际的问题或者好处；正如彼得跟从耶稣的时候（路5：1-11），那摆在眼前的是满满的两船的鱼，是好好的享受眼前的丰富，还是撇下所有的跟从主？也正如（太16：22）耶稣说他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。”耶稣转过来对彼得说：“撒旦，退我后边去吧，你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”只体贴人的意思、体贴肉体好处的劝阻，就是信心路上的绊脚石。路得没有受到拿俄米体贴人意、体贴肉体意思的影响，定意要跟随婆婆回伯利恒。

2、不受俄珥巴退后的影响；得1：15节这是拿俄米再次的对路得的劝阻，拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”“看哪”这是摆在眼前的一个事实，这就是眼前活生生的一个样板。看环境要软弱，看人要跌倒；没有哪一个人的道路是一帆风顺的，行驶在车路上，总会有遇到红灯的时候；也没有哪一个人是十全十美的。我们要看的是什么？有首诗歌是这样唱的：“我的目光要转向神，我的目光要转向神，苦难是祝福，患难是恩典，我的目光要转向神。”太14：30“彼得在海面上走，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去。”这里彼得的害怕，就是因为看环境的结果。

路得没有受到俄珥巴退后的影响，仍然是定意的跟随婆婆要回伯利恒。

3、不受自己利弊得失影响；得1：8-13节，拿俄米把几件事情摆在了路得的面前：a\“你们各人回娘家去吧”，说明在摩押地还有路得的亲人，娘家是寡妇得安慰的地方。b\“愿耶和华使你们各在新夫家中得平安”，说明在摩押地会有再嫁的可能，但如果跟婆婆拿俄米回犹大，就很难找到合适的新家；家是寡妇可以得保护、享受生活甜蜜的地方。c\“即或说我还有生子的指望，你们岂能等着他们长大不嫁别人呢？”“等”又是路得要学的一课。能等吗？在等待之中会年老，老了又该怎么办？犹大可是路得人生地不熟的地方，这是后顾之忧，瞻前又顾后，真可以说是左右为难。

创12：1耶和华对亚伯拉罕说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。”这就需要信心的选择。创13：10罗得跟随亚伯拉罕来到迦南地，却选择了约旦河的全平原和亚伯拉罕分开了；这正是罗得衡量自己利弊得失之后所做的决定，被眼前的好处蒙蔽了双眼所选择的结果。但路得没有受到利弊得失的影响，定意跟随婆婆回犹大的伯利恒。

（二）是恒心的跟随。得2：6

有了上面的选择之后，但不一定就是什么都好、什么都顺。有时候可能会为自己的选择做出牺牲，经历磨炼，面对苦难和困难。但路得没有灰心失望。

1、不怕穷。不因为“空空的回来”而退缩，不畏生活的窘迫。怕穷就会为明天的生活忧虑，太6：32耶稣说：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的，你们有先求他的国和他的义（这里有个先后的次序就是以神为大为先为首位），这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”以利米勒因为怕穷就离开犹大伯利恒以法他往摩押去发展，结果历经磨难和死亡。路得没有因为婆婆家现在是“空空的”而嫌弃，而是坚决的跟随婆婆从摩押归回。

2、不怕苦。穷苦往往是连在一起的，穷必定会带来苦。这时候的拿俄米已经不再是“满满的”，而是“一穷二白”。穷是因为已经成了“空空的”，白是因为拿俄米已经是“年老发白”了，需要路得照顾和服侍。

3、不怕难。苦难是一对难舍难分的兄弟。不因为自己的处境作难，以正确的心态来面对一切该面对的问题，这是积极的生活态度。

（三）是信心的跟随 路得因为放弃了原本在故乡可能的保障，而定意跟随婆婆来到陌生的犹太地，从此她的生命展开了一个新的篇章，不再是那个被选民轻看的异族女子，也不再是与神的产业无干无份的外邦，因着她的一次定意的放弃，使得她得到了万古传扬的美名。

同样，基督徒们走天路也是需要决定自己该放弃什么，该保留什么。正如耶稣所说的：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。”（路9：23）当年耶稣呼召彼得的时候，他就舍弃了他赖以为生的渔船，跟从了耶稣；马太也舍弃了他曾经赚的盆满钵满的税吏职位；而保罗也是放弃了他在以色列民中倍受尊崇的法利赛教门、迦玛列门下，而历受苦难、成为福音的火炬。

（四）是至死的跟随。得1：17

《路》 9：23 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。” 路得的跟随不是一时之间的脑热，更不是眼见要与婆婆分离的感情用事，这是经过十年来与婆婆朝夕相处，患难与共之后所产生出的信仰与家人的双重亲缘。

“你往哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离”。这是何等铿锵有力、掷地有声的宣告和表白，她此时的言辞正表达出她对神的应许之地的毫无反悔之意的向往，她之后的行动也不言自证的印证出此时的告白。

约5：24耶稣说：“那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”。但是，怎样才能“出死入生”呢？这就要“先死而后生”。

1、让自己的打算安排死掉。得1：14节俄珥巴与婆婆亲嘴而别，就是想回娘家去得安慰，再在摩押地找个新夫家有依靠；不至于跟着一无所有的婆婆受清贫。但我们相信，俄珥巴在摩押过得不会比路得后来的家境好，因为摩押没有耶和华神，也没有“波阿斯”。

2、让自己对老我的体贴死掉。路得能跟随婆婆回犹大，她心中关注的不是自己，更多关心的是比她年长的婆婆拿俄米。a\加2：20保罗说我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。b\结13：19耶和华神藉以西结斥责假先知“为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。”c\约12：9-10祭司长商议连从死里复活的拉撒路也要杀了，但拉撒路仍在那同耶稣坐席的人中。

3、让自己在世界的好处死掉。提后4：10保罗对提摩太说：“底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了…，独有路加在我这里。”保罗只所以看世界如粪土，是因为他以认识我主基督耶稣为至宝。

斯4：16以斯帖说：“我若死就死吧”。《死了就活了》

信心的道路就是“本于信，以致于信。” 

如果我们时常告诫自己：我已经没有后路，除了跟从基督，别无他法，就算死我也是基督的人，没有任何的难处能使我们与基督的爱相隔绝。对于我们国人来说：“置之死地而后生”这岂不是基督徒跟从耶稣所当有的态度吗？

二、跟随的结果——赏赐与祝福

1、成为波阿斯的妻子 原本以守寡的路得但是因着跟随了归回的拿俄米，机缘凑巧，她成为了波阿斯的妻子。她曾经赖以终身的力量和膀臂倒下了，但是因此使她找到了真正的依靠与帮助。

波阿斯在圣经里被预表为基督，而路得就是那被拣选成为新妇的外邦教会，这是何等荣耀的事情，今天的我们或许曾经有很多个“丈夫”（人物、财富、权势、文化、道德、神明……甚至教会），但是路得的经历使我们知道这一切都是暂时的，不能成为我们永远的保障，唯有耶稣，他是我们心灵中唯一的良人，亲爱的弟兄姐妹们：你预备好了吗？

2、成为以色列的国民 毫无疑问，上帝是创造宇宙万有、列国列邦的主宰，但是他却在这些民族中拣选了以色列，使他们成为神的王子，成为上帝诫命的传达者和在世上救恩的见证人。路得并非是生来就是以色列人，她现在的身份的转变乃是因着她的信仰的改变，今天我们也并非是生来就是当然的基督徒，这是因着我们对基督的认信和委身，使我们能以把自己的户籍迁到神永恒的国度里。

3、成为主耶稣的先祖 如果看过马太福音的耶稣家谱的人就会很诧异，怎么在这短短的四十二代的谱系中竟然出现了五位女人的名字，其中摩押的女子路得也正是名列其中，由此看出，上帝拣选人不看她的血统族籍和地位身份，而是查看她里面是否拥有真实的信德和品格。

今天的你我是否也是上帝计划中的一部分？这需要你用一生的追随和委身来做出最好的注解。

愿上帝赐福与你！