经文：创2：18－24
古往今来，人们都在向往幸福的婚姻，可是现实中的婚姻却往往让人失望。尽管如此，我们仍然不能对婚姻抱悲观的态度，因我们知道，幸福的婚姻是上帝在创世之初就赐给人类的应许，而上帝的应许是永不改变的。现实中的幸福婚姻之所以少见，问题的关键并不在婚姻本身，更不在上帝，而在人自己，因为人们未能按着上帝的旨意面对婚姻。倘若每个人都能顺服并遵行上帝在婚姻中的旨意，世界上就不再会有不幸的婚姻，每个人都必能从婚姻中感受生活的乐趣，并在婚姻中领悟上帝的恩典。
以上所读的经文，是人类历史上第一桩婚姻的记载，透过这段经文，我们可以看到上帝在婚姻中所定的旨意，也可以看到上帝在婚姻中的奇妙作为。当我们深刻领悟了这段经文，就能明白上帝在婚姻中的旨意，并在上帝的带领下，收获幸福的婚姻，使自己的人生更加充实。
一、关于婚姻的理解
18节至20节，记述了上帝设立婚姻的初衷，我们可以从中领悟婚姻的意义和目的。上帝创造亚当时，已经为他预备了幽雅的环境、丰富的物质并舒适的工作。然而，亚当并不以此为满足，因为他“没有遇见配偶帮助他”。看到亚当那副孤苦伶仃的样子，上帝独自感慨：“那人独居不好。”在其他几日的创造中，上帝都认为自己的创造是好的，惟独在创造亚当后觉得不好，所以上帝说“我要为他造一个配偶帮助他”，他要通过为亚当造配偶而使他的创造更加完美。上帝的两句话中，向我们启示了婚姻的意义和目的，告诉我们正确理解婚姻，确立正确的婚姻观。
首先，上帝说“那人独居不好”，说明婚姻是非常必要的，而不是可有可无的。今日许多人崇尚“单身贵族”的生活，这不是上帝所喜悦的生活。有人声称自己重事业而不重婚姻，甚至可以为事业牺牲婚姻，这也是不太正确的认识。从《创世记》的记述可以看到，亚当管理整个世界，事业不可谓不大，但事业的价值并不能取代婚姻，他依然感到孤独。经上说：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子，不容易折断。”（传4：9－12）这段话向我们启示了婚姻的重要性。
其次，上帝说“要为他造一个配偶帮助他”，向我们启示了婚姻的目的，就是要夫妻之间互相帮助。这里的“帮助”一词常常会引起人们的误解，认为上帝让女人帮助男人，就说明女人比男人脆弱、比男人低微，男人比女人刚强、比女人尊贵，因为女人只是男人的助手。其实，这是对“帮助”一词最大的误解。帮助并不意味脆弱，更不意味低微，帮助者有时反倒比被帮助者更刚强。圣经中也用这个词来描述上帝对人的帮助，如“我的帮助从造天地的耶和华而来”（诗121：2），“主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？”（赛50：9）等。这些经文中都有“帮助”一词，我们怎能说上帝比人低微、比人软弱呢？所以，上帝让女人帮助男人丝毫没有贬低女人，认为女人比男人低微的意思。在上帝的创造中，他们本是平等的，共同生活、互相帮助是上帝为他们定下的旨意。人生中总会有种种困难，婚姻正是要夫妻双方共同克服一个人所克服不了的困难。前苏联着名作家高尔基说：“婚姻是两个人精神的结合，目的就是要共同克服人世的一切艰难困苦。”
二、关于婚姻的缔结
21节至22节，记述了上帝为亚当创造配偶的经过，上帝的这个行动向我们显明，他是人类婚姻的主宰者，他要为每一个人的婚姻负责。在创造夏娃的过程中，上帝所用的方法非常有趣，这些方法对我们有极其深刻的教训，理解了上帝的这些方法，可以帮助我们明白上帝在婚姻中的旨意，使人知道应当如何在上帝的带领下缔结婚姻。
首先，上帝所用的方法是“使他沉睡”，在沉睡的状态下，亚当一定不会对上帝的创造发表任何意见。这个行动向我们显明，创造夏娃完全是上帝自己的工作，而毫不搀杂亚当本人的意思。当他清醒过来时，上帝就已经“领她到那人（亚当）跟前”，正是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。上帝的这个行动向我们表明，要想找到理想的配偶，就必须顺服上帝的安排，因为只有上帝最清楚一个人应该有怎样的配偶，也只有上帝才有能力为人选择最合适的配偶。所以，人在寻找配偶时也必须“沉睡”，消除自己的私意，让上帝在自己的婚姻中做主，不必对上帝的工作指手划脚，不必对上帝的预备吹毛求疵，只有如此才能找到最适合自己的配偶，才能缔结最幸福的婚姻。
其次，上帝所用的方法是“取下他的……”，从亚当身上取下的肋骨和他有同样的生命，一定最能和他相融，最易和他相处，所以当亚当看到夏娃时能情不自禁地发出“这是我骨中的骨，肉中的肉”的感叹。这个事实告诉我们，上帝在赐给人配偶的时候，一定会考虑与此人有最多的共同之处，比如信仰上、性格上、志趣上、喜好上等等，这是幸福婚姻中必备的件，这也正是所谓的志同道合、门当户对。人们在选择配偶的时候，也要遵循这个原则，忽略了这一点，婚姻就不会幸福。
再次，上帝所用的方法是“取下他的……肋骨”，“用那人身上所取的肋骨，造成一个女人”。上帝的这个行动对我们很有启发。解经家享利·马太的解释上帝的这个行动时如此说：“上帝没有从亚当的头部拿一块骨造夏娃，免得她辖管他；也不是从他的脚拿一块骨，免得他践踏她。上帝从他的肋骨取出女人，与他平等；从他的臂下受他保护；靠近他的心，受他照顾。” 这个事实向我们说明，女人和男人的地位是完全平等的，男人和女人都不能看自己比对方更优越，而应在完全平等的原则下相处。
最后，上帝所用的方法是“取下他的一条肋骨”，上帝没有取下多条肋骨，造成多个女人，他只是取下一条肋骨，造了一个女人。这说明上帝命定的婚姻是一夫一妻制的，多妻不是上帝的旨意，正如经上所记：“虽然上帝有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。”（玛2：15）
如果每个人都能顺服上帝，在上帝的带领下寻找配偶，在上帝的帮助下缔结婚姻，婚姻就一定会幸福、美满。
三、关于婚姻的维系
23节至24节，记述了亚当对婚姻的感慨，并记述了作者对婚姻的理解。上帝藉着这段经文，告诉我们如何维系婚姻，使婚姻保持长久的甜美。当亚当看到上帝为她预备的配偶时，因为过分激动而赞不绝口，不由自主地吟出了人类历史上的第一首爱情诗：“这是我骨中的骨 / 肉中的肉 / 可以称她为女人 / 因为她是从男人身上取出来的。”亚当的诗歌非常优美，但他后来的婚姻却难言完美，因为他们违背了上帝的旨意，以致遭到上帝的惩罚。婚姻并不只是卿卿我我，并不只是浪漫与缠绵，其中也充满着危险与试探。要想保持长久的幸福，就需要用一生的精力和智慧去维系。因此，圣经的作者藉着亚当的情诗，引出一个重要的话题：“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”这是作者对后世一切夫妻的劝告，遵照这个原则，即可成功地维系婚姻的美满与幸福。
首先，“要离开父母”，这是与配偶相处及相爱的基础，一个已经成家的人必须“离开父母”。需要指出的是“离开父母”并不是离弃父母，不尽儿女的本分，而是指要学会独立生存。“离开”应从两个方面来理解：第一，“离开”是指经济上的独立。成家和立业是联系在一起的，既然成家就当学会养家，夫妻双方能通过共同的努力维持自己的生活，而不应再向父母寻求经济上的支持。假如成家后的夫妻不能在经济上“离开父母”，就一定不能彼此相爱，因为他们已经失去了共同奋斗的人生方向，游手好闲就会生出许多是非。第二，“离开”是指精神上的独立。成家的夫妻也应当在精神上“离开父母”，避免在精神上对父母的过度依赖，而要学会夫妻之间的彼此依赖。夫妻间的互相依赖是十分重要的，这是夫妻间彼此信任、彼此相爱的基础，对父母的依赖心理会减少夫妻间的相互依赖。
其次，“与妻子连合，二人成为一体”，这是与配偶相处和相爱的重要原则。结为夫妻的双方要完全接纳对方，与对方连合，要无条件地接受对方的一切，学会包容对方的缺点和短处。同时也要看重对方，将自己和对方视为一个整体，看对方为自己的一个部分，因为二人不再是“二人”，乃是“一体”了。既是一体，就当时时、处处为对方着想，为对方付出，为对方分忧，真正达到荣辱与共、休戚相关。此外，这里还有一个更为重要的教训，就是连合为一体的夫妻是不可分离的，也就是说不能离婚。对此耶稣曾经说过：“‘人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，上帝配合的，人不可分开。”（太19：5－6）
婚姻，是上帝所定的旨意，而幸福婚姻是上帝赐给人类的应许。当我们能够明白上帝的旨意之时，就能懂得如何理解婚姻，如何缔结婚姻，并如何维系婚姻。让我们凭着信心，藉着顺服来遵行上帝旨意，按着上帝的应许，从他那里寻求完美的爱情，缔结甜蜜的婚姻，建立完美的家庭。
