常常有人不知道自己是死人，他们看自己活得很快乐，吃得很快乐，过得很舒服，我们今天就从圣经来思考甚么是死？甚么是活？
甚么是死？
一般我们想到的“死”，就是不会动、没有反应、完全不会有任何生命迹象，甚么都没有了，这叫“死”。这种“死”是基督徒、非基督徒共同有的。只是基督徒因为上帝的话让我们知道，“死”不单仅是没有意识而已。
然而，什么是死呢？圣经清楚地里告诉我们，“死”是个非常积极、非常活泼的敌挡上帝的一件事。
弗2：1-3，“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”
“死”是“随从今世的风俗”；
“死”是“放纵肉体的私欲”。
所有不信上帝、没有重生得救、没有上帝生命的人，都是死人，不管他多么活泼，可以打篮球、可以杀人放火等等，凡是心中不信靠上帝、没有上帝的人，通通都是死人，从亚当夏娃犯罪开始就是这样。当亚当夏娃吃了分别善恶的果子时，他们没有立刻倒地死亡。然而，照着圣经的话，他们的确是死了，虽然他们的心脏、脑波没有停止，身体也没有开始腐朽，但在他们定意要吃、要违背神时，他们就已经死了。这就是为什么以弗所书要特别强调的，因为我们是那么不喜欢听到自己是有罪的，我们是那么喜欢死在过犯罪恶之中。
死的现象
以弗所书这里所讲的“死”有两种：一是随从今世的风俗，他只会听世界的；二是放纵肉体的私欲，他只爱听他自己的。
这两个看似相反，其实都一样，“听从世界”的，就是我处处听别人的意见、看别人怎么做我就怎么做，父子骑驴就是典型之例；另外，妳的衣服、发型漂不漂亮，不也取决于别人的看法吗？这原本也不是坏事，但当上帝不是我们的主时，我们就天天被别人牵着鼻子走，别人怎么说，我们就怎么做；别人喜欢什么，我们就喜欢什么，你不流俗都不行，这是丝毫没有主见的人。
至于，凡事只听自己的，看起来好像不流俗，可是当你没有神，那种凡事只听从自己，无异就是放纵自己私欲的藉口，你高兴想怎样就怎样，是最自私的人。
甚么是活？
一个听从上帝、心中有主的人，他会在这个浊世中，却不属于这世界，他会是这世界的盐和光，他对这世界是有贡献的，他不会被世界牵着鼻子走，他会思想，也会照顾自己的身体。
或谓，照顾自己的身体岂非自私之人乎？错了！圣经上讲，没有人不照顾自己的身体，“总是保养顾惜” （弗5：29），因为我们的身体是圣灵的殿，是上帝造的，所以我们吃好、穿好、玩好，我们让脑袋有最大的发挥，思想有最大的表达，我们学习、贡献，这是非常好的事。当你是听从上帝而照顾自己，对自己一切食衣住行育乐有最恰当安排的时候，你不是个自私自利的人，你反而是对整个社会有帮助的，试想，你不爱护自己身体，反而让自己身体成为贫病孱弱之人，哪能荣耀神啊？所以一个基督徒如果以上帝为主时，他是会适度的在这世界上学习一切知识学问的，包括数学、历史、医药等等。
死人会有的特点
检视一下自己是不是这种人？一个只听从世界或听从自己的人，结果就是非常的不快乐，活着很累、很辛苦。彼拉多及扫罗就是这样的人。
彼拉多
彼拉多非常残暴，他以巡抚身份在管以色列人的时候，是要做什么就做什么，他是听从他自己情欲的，他可以有权力把别人杀了，因为他是罗马巡抚，他在犹大地是一人之下，万人之上的，而且那个一人也远在天边的罗马，所以他是王，他谁都不怕。我们是这样的人吗？你以为只有公司主管、长官才是这样的人吗？事实上，我们每个人都可以是这样的人。掌握家中大权的老妈子可以是这样的人；甚至懦弱的、自杀的人也可以是这样的人，他可以用自裁来恐吓别人。
彼拉多知道自己该做的却无法做，当他想要释放耶稣，但犹太人就喊了：“你若释放这个人，就不是该撒的忠臣”（约19:12）。“他们的声音就得了胜”（路23:23）。当这群来自世界的声音主宰了彼拉多的欲望时，彼拉多就非臣服不可了，因为他没有神。一个没有神来满足的人，世界就会来满足他，穿的、说的，世界潮流教你怎样，你就怎样。
扫罗
另一个例子就是扫罗。凶得不得了，杀人很厉害，但却懦弱得不得了，他不敢杀他该杀的亚玛力人，却杀他不应该杀的大卫和挪伯城的祭司。
一个人如果不以上帝为主，以自己为主和以世界为主的结果是一样的，你被人牵着鼻子走，没有任何快乐、没有自己；同理，一个任性的，不管在家里任性、或在教会任性，都是自我为中心的，因为你跟着错误的世界价值观念走，是可怒之子。
上帝怜悯拯救
不过我们感谢主，这个经文有个转捩点：神有丰富的恩典。当我们这群死人，以自己的意念和世界的意念为中心时，神却有丰富的怜悯：
弗2:4-5，“然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”
姑且拿我作例子罢！我是个很残酷的人，我常看人很不顺眼，而且我很胆小，胆小到甚至不敢把内心的愤世嫉俗表达出来，这世界上很多的人事都让我感到很厌烦。不过当上帝看到我这死在这罪恶过犯中的人时，他有何反应呢？我举旧约为例。
何西阿书
这例子会让人很容易了解的。当你看到你亲爱的丈夫或妻子跟另外一个异性亲密的时候，你受得了吗？我想那是我们最愤怒的时刻了，这就是当上帝看到我们这些罪人时的想法了，罪人的特点就是不忠于他、不爱他，当他把一切美好给我们时，我们却把这些荣耀给了妈祖、关公，何西阿书说：我们对上帝不应声、不回覆，我们是淫乱的妻子，喜欢跟别的偶像睡觉。上帝看见了，上帝极其愤怒、极其愤怒。但在何西阿书第2章，有个奇妙的转变就是：“神既有丰富的怜悯”。就是当我们跟偶像睡觉的时候，“他叫我们与基督一同活过来”。
何西阿书2：14-16，用另外一个方式来表达，“后来我（耶和华）必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。他从那里出来，我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门。他必在那里应声，与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。耶和华说：那日你必称呼我伊施（就是我夫的意思），不再称呼我巴力（就是我主的意思）”世界上的人都是这样，我们远离了我们的上帝、远离了我们的丈夫。耶和华说：到那日，因为我对你的怜悯，你会称我为丈夫，你不会想念另外一个男人的名字。
18-19节，“当那日，我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约；又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；”上帝要用怜悯、慈爱、公平，把这个女人重新再带回他的怀抱。圣经不厌其烦的用这种爱来表达上帝看到我们这不忠实的人的怜爱：“我还是要你。我聘你永远归我为妻，也以诚实聘你归我，你就认识我”，这是救恩临到人了。死人听到上帝的话，死人相信上帝话所记载的耶稣拯救，他们就活过来了。
活人的特点
那么死人活过来的特点是什么？
一、会向神应声
但当我们蒙了上帝怜悯重生得救，从死里复生以后，有个现象，就是会回应。耶和华说：“那日我必应允，我必应允天，天必应允地；地必应允五谷、新酒，和油，这些必应允耶斯列民（耶斯列就是神栽种的意思）。”当上帝怜悯、改变了人以后，人会回答上帝，人会对上帝呼喊。但一个不认识上帝的，随从今世风俗的死人，纵使你把世界喊破了，这个世界也不会给你任何东西，我们如果是一个听世界的人，只会绝望，从而也不会爱自己的，你会恨自己为什么会到这个世界上来，我们听到很多“要爱自己多一点”的话，表面很对，但如果你没有来自神的爱，你自己根本没办法爱自己的，你自以为你很爱自己，其实你无能为力。
二、会显明出神的恩慈
弗2:6-7，“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”
当你重生时，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2：20），你会阿们这句话：“你住在我里面，你在我身边，你在我前，你在我后，你与我同行，你在我心中”，像诗篇139篇讲的，“你在我前后环绕我”。
即使我看不到你的时候；
即使我孤独哭泣的时候；
即使我被你磨练的时候；
即使我疾病缠身，痛到毫无抵抗力的时候；
即使我在养老院，又老又丑没有理会，只能瑟缩一隅的时候；
即使我精神分裂症发作，咒骂你的时候；
即使我深陷罪恶之中，故意不想你、不要你的时候；
即使我走到人生尽头，身边连一个人也没有时；
而你，依然与我同在。
基督徒即使只有一人也是不孤单的，即使在深渊地极，极其荒凉无边，神也与你同在的。你看以弗所书里，保罗一直说的都是“我们、我们”，“愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！”、“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神”、“在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”。因为三位一体的真神永远与我们同在。神救赎再造之工
弗2:7-10，“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
你知道吗？神把拯救我们的恩典显明出来时，圣经的描述就是“创造”。他是创造一个他的新妇，而上帝的创造之功，之美、之叹为观止，不须思想也知道，你把雪花的结晶拿来看看，六角形，没有两片是一样的，每一片都美得不得了，而且它的时间是那么短暂，稍微一点热就化掉，神还把它造得这么美。
上帝把这世界造得这么美，也显出上帝是爱、是美。而圣经有讲到上帝的救赎跟上帝的创造也是连在一起的。诗篇51篇“神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！”“你洗涤我，我就比雪更白”。在诗篇51篇里，也说了创造：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”。不要忘记大卫写这诗的时候，我想乌利亚的死不断在控告他，拔示巴跟他的淫乱也不断在控告他，我们过去的罪恶、痛苦也不断地控告我们，求主再造一次，造一个美好的大卫、造一个美好的保罗、造一个美好的康来昌。以赛亚书44：1-5，也讲到我们这些上帝所拣选的仆人，上帝重新造作我们，上帝重新让我们出胎，上帝重新浇灌我们，上帝的灵让我们能够丰富。
我们求神帮助每一个弟兄姊妹，我们是他所造的，是他的工作，是他美好的工作，是他的杰作。
