路7:36-50 有罪的女人
路7：36-50有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。37那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，38站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。39请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”40耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”41耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”43西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”44于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；45你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；46你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。47所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。”48于是对那女人说：“你的罪赦免了。”49同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”50耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”
经上记着说：“人子来为要寻找拯救失丧的人”，又说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着，主来本不是召义人，乃是召罪人。”因此，他被称为罪人的朋友。(参路19:10，7:34；可2:17)
至于路7:36-50的事情是发生在主耶稣二次于加利利传道之时，耶稣被一个法利赛人请去吃饭。正坐席的时候，来了一个女人。你或许要问：这个女人是谁？她来作什么？她的为人如何？她为什么要来？透过圣经使我们可以确切的知道，这个女人的身份——乃是个罪人。
一、活在罪城之中 路7:37上
圣经很清楚的告诉我们：“那城里”有一个女人。那城到底是什么城？圣经并没有说明，大约是加利利省的一座城。在太4:15末，称加利利为外邦人的加利利，而这外邦人就是那些与基督无关，与以色列的诸约无份，在神的应许之外，且是活在世上没有指望、没有神的人(参弗2:11-12)。所谓“城”就是人口众多、商业发达，也是灯红酒绿、花天酒地、生活奢侈的地方。因着人多、物多、金钱也多，所以犯罪的人也就更多。在人看那是美丽、文明的地方，在神看却是罪恶满盈，强暴、淫乱到处可见，税吏妓女处处皆有，杀人流血无处不存。罪恶不但充满全城，且渗透在每个居民的生命和生活之中。这个有罪的女人就是在这样的环境下生活，她的生活自然是淫乱污秽，败坏不堪。
二、落在舆论之下 路7:39
这节经文使我们清楚的看到，这个女人进到屋里，她的一切举动，就引起了同席的人对她的反应，尤其是那家的主人，显出了一种不耐烦、不欢迎的态度。甚至心中对主产生了猜忌，“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”
这个女人为什么会引起人对她如此的评估呢？可想而知，她的生活必定是堕落、败坏、淫污不堪、情操沦丧、放荡无度的。因此每逢人看到她或提到她，不直接叫她真实的名字，乃是称呼她“罪人”，也就是卑贱、淫荡、无耻的娼妓。因着她的淫乱成了习惯，所以人人都认识她，人人都轻看藐视她，她简直成了一个臭名远扬的人。
常言说：人过留名，雁过留声。同样，一个人的一生都会有所留下。对于子孙后代来说，财产家业非常重要，而对一般人来说，他的品行道德则更为重要。传7:1说：“名誉强如美好的膏油。”这个有罪的女人，虽然能尽情的放纵自己，享受罪中之乐。但她的背后，却有多少的冷嘲热讽，指手跺脚以及人们目光对她的鄙视。所以她的人生并没有真正的快乐与满足，反倒是愁苦、孤独、虚空的。她活在人的议论中，她更活在罪恶、黑暗的捆绑里，作罪的奴隶，没有真正的自由。
各位肢体，在你的人生中，是否有真正的快乐与满足呢？是否有真正的平安与自由呢？你真快乐吗？你真自由吗？耶稣曾说过：所有犯罪的都是罪的奴仆(约8:34)。今天，人人都盼望活得更自由，更释放，因此就放纵情欲，为所欲为，尽情享受罪中之乐，谁知不但没有得到真正的自由，反倒越发被罪恶捆绑束缚。
各位肢体，要知道，犯罪时不过是肉体暂时的快乐，而犯罪所带来的结果，却是长久的，无止息的痛苦、追悔。害了别人也坑害了自己。若不及时的悔改，这罪的结果不只是痛苦、后悔、被人嗤笑藐视，更是身死、灵死，死在罪中，落在神的审判之下，被定罪，永远蒙羞痛苦。
各位肢体，我们犯罪，被定罪沉沦灭亡并非神的心意，他道成肉身来到世上，名字叫耶稣，就是要把自己的百姓从罪恶里救出来。请听他宣告说：“神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”(约8:36)
三、来到耶稣脚前 路7:37下-38
这个罪女人或许听过耶稣讲道，也或许听说过耶稣接纳罪人的事迹，她那颗被罪压伤的心醒悟了，她渴慕离弃罪恶，她需要真正的平安和满足。于是起来，趁着耶稣在西门家里坐席之际，毫不顾忌别人的品评、歧视，急不可待的来到了耶稣的跟前。
她“站在耶稣背后”，看见了自己是何等的卑贱，何等的不配，觉得羞愧难当，无地自容；于是就俯伏在耶稣的脚前，情不自禁地哭泣起来。她被光照，不但看见自己的罪污秽肮脏，且是丑陋卑鄙，她更看见了主耶稣爱的接纳。眼泪不住的涌流，滴湿了耶稣的脚。耶稣知道、了解罪女人的一切，甚至比法利赛人西门了解的更透彻，但是他从不轻视任何一个悔改的罪人，他接纳每一个悔改的罪人。
世界上有多少人为着自己遭遇的不幸而以泪洗面，而这个罪女人却是为着自己的罪恶而用泪水来洗主的脚，她悔到一个地步，就不顾一切用头发去擦主的脚。头发本是女人的荣耀，但她放弃了这一切。以往的时候，她注重自己的头发，修饰自己的头发，以它为引诱人犯罪的工具，现在她憎恶自己的虚浮，就把这曾经引为可夸的荣耀完全放弃了，她不但用头发去擦主的脚，又用嘴连连去亲吻主的这双脚。脚是人最不愿意就近的，但此时此刻，罪女人非但不觉如此，反觉得主的脚何等可爱。因主的脚是奔走义路、寻找浪子拯救罪人的脚，为了完成救赎大功，这双脚要被钉子穿透。罪女人不断的吻主的脚。最后将香膏抹上。香膏本来是当时很昂贵的装饰品，但她毫不吝惜。她以这一系列无声的行动，表达她对自己罪恶的痛悔和她对主耶稣深切的爱和感恩。
亲爱的肢体，你的罪大、罪多么，请你快来到耶稣的脚前，因为耶稣的脚前是罪人悔改、蒙恩的地方，在他脚前，你可以向他倾心吐意，将你所有的罪愆向他承认，他不轻看罪女人，也必不轻看你，他正盼望着等待着你来到他的脚前。
四、得到拯救赦免 路7:40-50
罪女人来到席间，所有的举动，引起了西门和同席的人强烈的反感。耶稣看穿了西门的心思，不等他说话，耶稣就设了一个欠债还债的比喻，说明他为何容许这女人如此而行，并且也要叫西门认识自己的亏欠(40-43)。接着耶稣将西门和这有罪的女人作了一个强烈的对比。从外面看，西门是品行端正、地位尊贵，又是善意待主，然而他却不是真诚的爱主；且批评他人，自以为义、假冒伪善。结果，他是个无力还债的人，受到主的责备。而这个女人虽是品行不端，又被人憎恶，却痛彻悔罪，渴慕主恩、结果重罪得赦，且蒙主称赞。因她有谦卑、痛悔，和爱主之心(44-46)。
由此可见，主对人的悔改是如何细心察看，罪人的悔改在他眼中是何等的重要。这个有罪的女人在他脚前无声之悔及默默之爱的表示，虽然当时他不动声色，但到了时候，他就当众对西门明说：“所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。”于是对那女人说：“你的罪赦免了”。这个罪女人之所以爱主，是因她多得主的恩免而产生的。赦罪不是因爱而得，爱却是由赦罪而生。这个有罪的女人从罪恶的捆绑中被释放了出来，她获得了心中渴慕已久的平安，她也亲自听见了主耶稣的应许：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”(47-50)
这是多么奇妙的拯救和应许啊！在一个人的一生中，赦罪是最大的释放与快乐；平安却是最大的恩典和福分，也是天地之间最大的快乐。因为一个罪人悔改，在神眼中较比九十九个不用悔改的义人欢喜更大。连天上的使者也要为他欢喜。 (路15:7,10)
在位的肢体，耶稣能使罪女人得着生命的平安，他也能赐给你一个新的生命，使你脱离罪恶的捆绑，得着满足的平安。不是罪人先寻找他，乃是他先寻找罪人，先爱了罪人，不愿我们在罪中沉沦，所以他来到世上受尽艰辛，最后被钉在S字J上，亲自担当了我们的罪刑，本是该我们被钉死，但他代替了，在十架上喝尽了苦杯，亲尝火湖的痛苦，临死时说：“我渴了”，为要我们得到生命的活水，他舌头贴于上膛，经历烈渴的痛苦，最后为人人尝了死味。
在位的肢体，快悔改吧！象罪女人一样，在主脚前痛悔你的罪，经上说：“忧伤的灵、痛悔的心他必不轻看。”(诗51:17)主耶稣乐意接纳你，他愿意进到你的生命中，作你的救主，只要你预备一颗倒空的心灵，向他敞开你的心门认罪悔改。
愿神赐福给我们！
