爱慕属天，持守永恒

诗105:1-6，37-45；出16:2-15；腓1:21-30；太20:1-16

谢丽调牧师

一、百姓所关心的——地上的食物（出16:2-15）

当百姓向因食物而向摩西、亚伦发怨言时，他们实在是夸大了当时的苦况。他们的“忆甜思苦”显出他们的忘恩负义。且不追究当时他们在汛的旷野是否已经到了“饿死”的地步，单看他们描述在埃及是“坐在肉锅旁边，吃得饱足”，就足以显明人心的顽梗！他们将眼前的难处通通归咎于上帝，全然忘记了他们曾经在埃及所经受的重压、苦不堪言向上帝哀求，才得以出了埃及！全然忘记了上帝一次次用大能的手拯救他们脱离仇敌，得胜前行！求主怜悯，赐给我们属灵的好记性。

百姓所关心的就是“吃”的问题，注目的是地上的食物。民以食为天，关心食物原本无可厚非。然而当他们将食物置于“天”——上帝之上，问题就来了。上帝是创造天地的主，祂又是满有恩慈怜悯的，岂会不顾念祂所领出来、且一路保护看顾的百姓的需要吗？本段经文让我们看见，百姓虽然嚣张狂妄，上帝依然满怀慈爱，要为百姓从天降下食粮！同时为他们定下界限：每天收每天的份。这岂不正应了主祷文中那句“我们日用的饮食，求父今日赐给我们”的祈求吗？让我们也常常用主耶稣的话来提醒自己：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）

当时以色列人的眼睛只留意地上所有的，上帝把以色列人的眼睛从地带到天，让他们明白：纵使地上有缺乏的时候，天还是丰富的。他们既然是上帝的子民，祂就负他们的责任，向他们显出供应。这供应是从天上来的，不仅是对付他们当时的心思，也同时是预表以后我们的主来作生命的粮的事实。

二 、使徒所注目的——天上的基督（腓1:21-30）

与这些百姓截然不同的，是使徒保罗“活着就是基督，死了就有益处”的态度。伯纳德（Bonnard）将这话解释为：“我活着是要荣耀基督；因此，倘若我死了也能荣耀祂，对我就有益处，我乐见这事，因为它能使我服事祂的一生告一终了。”如此，这里的益处不单是使徒在他的主面前领受天上的奖赏（23节），也是他为基督无畏殉道的见证，能促进福音宣扬的结果。谁会像保罗那样以“死”为益处呢？。悲哀的是，今天人的展望似是：“活着就得着世上的益处，死了就不再有益处。”

保罗相信基督徒死后会与基督同在，享受与主同在的喜乐。新约用“睡了”来形容信徒死时身体的状态（帖前四14），而不是形容他的灵魂。灵魂是不死的！所以特土良说，基督把人召离世界时，我们如果不能平静地接受，反而把那人当作可怜人对待，我们就伤害了基督。安波罗修也告诉我们：我们从他而来，藉着祂的能力受造，也会回到他那边。所以，与基督同在，这是好得无比的！因此，在他还得以存留世间的时候，他热切传扬福音，并且劝勉信徒 “行事为人要与基督的福音相称”：按照基督的福音行事为人，恒常向自己和别人宣告祂的恩典，盼望祂，实行祂的命令。

三、上帝所赐下的——无尽的恩典（太20:1-16）

这个比喻中的故事是在葡萄收成的时候，为了要在雨季以前赶收成的工作，在犹太任何一个村庄或市镇的街头都可能发生这场景。这比喻包含了与基督教信仰密切相关的真理。

这是对犹太人的警告。犹太人知道他们是蒙拣选的族类，这种族类的优越感引发了他们内心的骄傲，使得他们轻视、甚至憎恨外邦人，巴不得他们毁灭。假若外邦人要加入教会，他们一定要以低级的身份进来。不管我们多么愿意接受第13-15节的严酷道理，在感情上仍自然而然地同情第12节人们的抱怨，这就证明我们的心思与上帝是多么不同！这暴露了我们缺乏爱心及怜悯——在我们的思想意识深处，我们是“守法”有余、靠恩不足！

这是对门徒的一个警告。耶稣似乎在对他们说，你们已经得到了最早加入基督教会与团契的权利。将来还有其它的人要进来，你们千万不可以因为你们比他们先成为基督徒，而要求特殊的荣耀和特殊的地位。所有的人，不论在何时加入，在上帝看来都是同样地有价值。在基督的教会中，资历并不等同荣誉。

这显明上帝恩慈的忍耐。无论什么人、在什么时候进入天国，或早或晚，都同样地为上帝所宝贝。

当我们在世上经历困苦艰难，是否渴望基督快点再来，更新这个世界？然而，基督再来的那一刻也是恩门关闭的那一刻，家主不停地将那些在外面闲站的人召进葡萄园作工，显然是给他们都有得恩典的机会。恳求圣灵动工，感动更多的人愿意进入教会这“葡萄园”，享受天父的大爱！

这显出上帝的慷慨。按公义来说，人做的工少，应得的工资也少。但主人超越了公正，给了他们多于应得之份的工资。这位慷慨的主人，分明指向那“那厚赐百物给我们享受的上帝”（提前6：17）我们无法赚到上帝的给予，本是不配得的，祂所赐给我们的完全是出于祂心中的良善和恩典；故此，正确的回应就是存着感恩的心勤做主工，不因先来而骄傲自大，不眼红上帝对别人的恩赐。神对不配得的人所施的宽厚和仁慈带给人的应是喜悦和快乐，而不是忌妒。

四、主民当寻求的——见主的荣面（诗105:1-5，37-45）

本诗以积极的语气结束，从始至终都是如此，所有事件完全倚赖神的恩典；本诗一点没有提到赎民的罪，其实在每一个关口，他们都成为拦阻。但这是下一篇的主题。此刻最后一节指出上帝大赐恩典的原因：不是让罪得以滋长，乃是要“使律法的义成就在我们身上，就是不随从肉体，只随从圣灵的人”。（罗8：4）所以，上帝的子民应当常常寻求得见主的荣面，从上头支取能力，让世界看见一个顺服上帝律法而生活的民族，看见、并且记念上帝的作为！