求赐新心

“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的上帝。”（结11：19.20）

“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（结36：26.27）

一、新心的需要

上帝拯救我们，从世界中赎买我们，不是要得着我们的其它，而是要得着我们的自己。他不是要我们给他财物，给他做功劳，而是要得着我们的全人。正如他拣选我们，最希望我们的，不是追求得着他的其它，而是他的自己。然而，上帝要得着一个人，首先要得着的是他的心。只有心被他得着，人才被他得着。“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。”（箴23：26）

上帝看重的就是人的心，他要得着的就是人的心。“耶和华看人不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）当你聚会人来到上帝面前，首先要心来到上帝面前。人的心是圣灵作工的地方，上帝要在一个人身上动工，首先要在他的心里作工；他要在一个教会作工，首先要在信众心里作工。如果不是我们把心献给他，他在哪里作工？大家愿意教会复兴吗？愿意信徒灵性复兴吗？为什么复兴不起来？这主要是因为人的心不行了，不像起初那一颗心了，心变人才能变。人的心虔诚，人才虔诚；人的心诚实，人才诚实；人的心圣洁，行为才能圣洁。圣经说：“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴言4:23）启示录第二章责备以弗所的教会将起初的爱离弃了，所以堕落了。我们是否感到自己也是心不行了，不象起初向着主的那颗心了，需要换一颗新心，但我们自己是换不了的，只有主才能为我们换。所以我们需要求主给我们换上一颗新心，将心灵放在我们里面，使我们能顺从他的律例，谨守遵行他的典章。

主说：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面。”“合一的心”原文是一个心，意思就是不能分解、具有完整性的心。主说，最大的诫命就是尽心尽性尽意尽力地爱上帝。并不是也抓上帝，也抓世界，脚踏两只船。人体贴圣灵就不能体贴肉体，顺从圣灵就不能顺从私欲。（参罗8：4-8；加5：16-17）雅各书上说：“心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。”(雅1:8)“这样的人不要想从主那里得什么。”(雅1:7)圣经经常将主和教会的关系比做夫妻之间的关系。夫妻之间的爱和其他关系之间的爱不同之处就是必须专一。耶稣说：“如果有人到我这里来，而不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姐妹，甚至自己的生命，他就不能作我的门徒。”（路14：26中文标准译本）因为人生的根基如果不是建立在独一的真理上，对上帝没有专一的爱，给上帝的心不是完整的，他的品性一定是复杂、多层面的，生命也一定是混乱的。家庭生活工作职业都会有问题。

保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2：5.）我们与基督有一颗合一的心，就要摈弃那一切嫉妒的心，骄傲的心、不圣洁的心…。人有基督的心，才能活出基督生命的见证。

二、除掉石心

我们知道，旧约的诫命是写在石版上的。难道上帝是要把他的话写在石头上吗？不是，上帝是要把他的话写在人的心里。保罗说：“你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。”（林后3:3）

然而，缺少圣灵作工的心，就是石头的心。石头的心是死的，是冷的，是硬的，缺少感情。所以对上帝的爱没有感动，对上帝的呼唤没有回应，响应上帝的话语。先知耶利米书说：“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。’这是耶和华说的。耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。’这是耶和华说的。”（耶31：31-34）旧约是“拉着祖宗的手出埃及”，只有新约，是将“将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”“拉着”，说明他们跟主走不是情愿，而是出于勉强。所以他们一面走向迦南，一面想着埃及。然而上帝将他的话“放在我们里面，写在我们心上”却不是这样，而是使我们所做的一切都是为着爱，都是从心里发出，并不是因为害怕责罚。所以，圣经说：“圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。”（来3：7-9）什么叫做试探上帝，他们观看上帝的作为，知道上帝的圣洁可畏，所以不敢犯罪。可是当他们试探着犯罪，未见相应的责罚，不晓得上帝的宽容、忍耐是要领他悔改，反而变为无可忌惮，一再犯罪，这就使心变为刚硬。（参罗2：4.5）可见人变为刚硬，是不信的结果，是不听上帝话语的结果，是被罪迷惑的结果，是试探上帝一再犯罪的结果。所以“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了”（来3：13）。参孙一开始的时候有上帝和他同在，他却因随从私欲而背弃拿细耳人的约，越来越刚硬，甚至麻木到一个地步，后来，上帝离开他，他竟然不知道。（士16：20）等他在乎的时候却已经晚了。以致落在仇敌手中。

“所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4：17-24）

三、换上肉心

上帝当初造人的时候，所给人的是肉心，并不是石心。所以肉心是正常的，而石心则是不正常的，是人背弃上帝的结果。“这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的”（弗4:22）三字经就说：“人之初、性本善；性相近，习相远。”

所以上帝说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”什么是肉心？肉心是有生命的，有感情的心。对上帝的爱有感动，对上帝的话有响应，可以顺从上帝的律例、典章。常言道：“人心都是肉长的”。意思就是说，一个人无论心多刚硬，他也是有感情的，你一直对他好就有可能把他爱过来。

“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟”（来11：7）人听见神的话就动心，是圣灵在人里面工作的结果——使人对于神的话产生响应。“你的瀑布发声，深渊就与深渊响应”（诗42：7）。人越是爱神，越是体会神的心意，就越是会里面与神有交通，心灵深处对于神的话也就越会有回应，响应神的话。如果人对于从神来的话语，无论怎么听，就是不动心，无动于衷，这是里面缺少圣灵的工作。

人蒙恩所有的改变，都是因圣灵的感动，听见神的话而动了敬畏的心。许多神特别重用的仆人，他们人生道路的转折点，都是在听见从神来的话语而动了敬畏之心的时候。奥古斯西的转变是因读了罗马书十三章十三节到十四节。据说慕迪的人生改变，是因一次听人讲道说：“当一个人肯将自己完全交与主，并不留下一些给自己的时候，圣灵会如何使用这人。”他想：“我为什么不做这人”。于是开始向神完全奉献，成为神大用的仆人。德国的辛西杜夫弟兄，一次参观教会的展览，当他走到主耶稣的画像面前，这幅画像的名字是“看哪，这人！”是以约翰福音第十九章第五节的内容命名的。他看到主耶稣——头戴荆棘冠冕，血从荆棘下面流出来。画面的旁边还有一行字：“我曾为你舍性命，你爱我如何？”他的心立时被刺透，低头以这句话责问自己：“我曾为你舍性命，你爱我如何？”良久，他抬起头来对着画像，又读那一行字，于是再次低头深深地问着自己。他难过地在画像面前走来走去，最后他大哭一场，从此将自己和自己的所有完全奉献主。他被神大大使用，带领弟兄会，以致给整个教会带来复兴。

耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人”（约15：1）。如果我们要做不被剪去，而且多结果子的枝子，就要靠神借着所听一切神的道，将自己修理干净，除去我们身上一切神看为不需要的东西。“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话”（诗119：9）。所以，我们对于神的话，不只是要动心，而且要有行动。挪亚听了神的话，不只是动了敬畏的心，而且有了敬畏的行动——预备了一只方舟。如果人对于一种愿望，对于所听见的神的真理只是动心，却不能为之产生相应的行动，无论多么伟大的道理，也只能归于流产。所以我们敬畏神，就要将所听的道变为实际的生活和行动。

我们不要向神闭塞自己的心。如果我们将自己里面向神敞开，神的话语就会带着他恩典的权柄和能力进入我们里面，改变我们的人生。我们虽然软弱，不能做什么，但神的恩典是无限丰盛的，我们的心总要有一个恩典的入口，好让神的恩典流入进去，充满我们的心，以致充满我们的全人，使我们成为满有神恩惠的人，凡事遵行神的旨意。