七个节期

读经：出埃及记12：1-14，利未记23：5，申命记16：6，哥林多前书5：7-8

“耶和华的节期”，以逾越节为首要，称“耶和华的逾越节”，这是关乎救赎的事。

第一次的颁布(出12章)是在埃及，是出埃及记最重要的预表;第二次的颁布(利23：5)是在西乃旷野，是七个节期的第一个;第三次的颁布(申16章)是在摩押平原，这是每年三次必要守的。

一、逾越节和无酵节

有人认为逾越节和无酵节是一个节期的两个名称。由于两个节期连接着(如申16：1-8)，所以他们认为是同一个节期。应该说，这是有分别的两个节期。

1．逾越节

这是家庭的节期：利未记23：5没有提逾越节的礼仪。逾越节原来是古时牧人的节期，没有祭司进入圣所献祭，不用祭坛。

2．无酵节

这节的开始就享有朝圣的地位，是每年3个圣所中庆祝的朝圣节期之一。

3．逾越节与无酵节

逾越节——基督是我们赎罪的羔羊，为使我们得赎。

无酵节——基督是无酵饼，使我们过着圣洁的生活。

二、第十灾（出11章）

以色列人在埃及作苦工，神兴起摩西把他们带出埃及，但法老王不许他们离去。于是神藉摩西行了10大神迹(降下10大灾)，约有一年之久。最后一灾是杀长子和杀头生的灾。

神为了要保存以色列人，就为他们设立了逾越节。

三、第一次逾越节（出12：1－13）

第一次逾越节虽有无酵饼，但不是无酵节。逾越节只有一天。出埃及记12：1-13是逾越节，15-20节才是无酵节，这是他们以后要守的。

1.时间

“要留到本月十四日”(出 12：6)：“本月”就是“正月”(2节)。

正月十四日黄昏，这是以色列的国庆日。

(1)“正月”(12：2)：

犹太历以他念月为正月;但圣年就以出埃及的亚毕月开始(申16：1)：把7月改为正月(亚毕月)。

“亚毕月”Abib(出13：4)，是“绿色穗子”的意思，这是迦南人的称呼。后来犹太人被掳时，采用巴比伦历法，称“尼散月”(尼2：1，斯3：7)，是“开始”、“打开”的意思。

(2)“十四”日(出12：6)：

在月圆的时候举行。

(3)“黄昏”(12：6)：

原文是“在两个黄昏之间”，即是在今天下午3-6时至明天下午3-6时之间。新约时代的犹太人是在下午3-6时宰杀羊羔的。这正是耶稣钉S字J的时候。

(4)“为一年之首”(12：2)：

这是改换年历的新年。救恩是给人新的开始，是新生命的开始。

2．地点

第一次的逾越节是在埃及。埃及是预表世界，表明世人需要得着拯救。

3．越过以色列

(1)预备羊羔(出 12：3-5)：

“本月初十日”：逾越节是在十四日黄昏，要提前4天预备羊羔，这似乎是过早，但这是预表主耶稣的生命是被试验过的(路11：53-54，约8：46，18：38)。

“各人要按着父家取羊羔，一家一只”(出12：3)：不能随意组合，而是以“家”为单位。如果一家吃不了的，就要和隔邻合取一只(4节)。一般犹太人的家约是10个人，他们共吃一只羊羔。

“要无残疾、一岁的公羊羔”(出12：5)：一岁，是天真纯洁的一年。羊羔既是预表基督(林前5：6-7)，所以必须是“无残疾”的。

“你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以”(5下)：这是当时的选择。多数人喜欢取绵羊，到后来就只许取用绵羊了。

(2)宰羊羔(出12：6)：

以色列各家都要在黄昏之间宰羊羔。这是预表耶稣是在下午3时断气的。

(3)涂血(12：7)：

把血“涂在吃羊羔的房屋左右的门框和门楣上”。血是个记号，但血不涂在门槛上，以免被人践踏(来10：29)。耶稣是门，是有血为记号的。我们要进血门，在血门内才有平安。我们的心门要有血才得平安。凡不在房内的以色列人也要被杀。若有外邦人在房内，也要因门框门楣上的血得救。

涂血，是个人信心的取用，而不是团体的取用(约3：36)。除了涂血之外，不需要加上别的东西。血是给神看的，为满足神公义的要求。

(4)吃羊羔的肉：

“当夜要吃羊羔的肉;用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。”(出12：8)注意“当夜”，不要迟吃。“吃”，是接受的意思。

①“用火烤了”(参申16：7)：用铁叉举起来烤。

“用火烤”，但“骨头一根也不可折断”(出12：46，约19：36)。

“烤”，有如地狱的火，使人干渴(路16：24)。耶稣在S字J上渴了(约19：28)，但祂甘心为我们喝这杯(约18：11)，意思是接受了地狱的火，为罪人被煎熬。

② 羊羔的肉是鲜美的：他们只许吃肉，而不可喝血。

但我们是吃主的肉喝主的血(约6：53-55)，这表明基督是我们的生命粮。

③ 与无酵饼和苦菜同吃：

a. 无酵饼：

酵，是罪恶。无酵饼是无酵节的主角(出12：14-20)。

b. 苦菜：

这是沙漠中的野菜，游牧的人将苦菜与肉调制。犹太人口传律法说苦菜是米士拿，种类有莴苣、菊苣、蛇根、薄荷和蒲公英等。这是以色列人服苦的经历(出1：14)。

我们也当为罪伤痛。

④ 要全吃(出12：9-10)：

“断不可吃水煮的”：头一次的逾越节不可吃水煮的，以后是可以吃水煮的(撒上2：13中)。

“要带着头、腿、五脏，用火烤了吃”：“头”，表示思想;“腿”，表示行为;“五脏”，表示意志。

“不可剩下一点……”：不能留下一点在埃及，不要把祭肉亵渎了。我们要接受整个基督。

⑤ 全体都吃(12：47-49)：

外邦人本来是不可以吃的。如果他们要吃，就要先受割礼(48节)。受了割礼的外邦人还是外邦人，但他们因信就进入了犹太教。

教会也当聚在一处同领主的晚餐。

(5)吃的态度：

“你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃……。”(12：11)这只是头一次吃逾越节羊羔的情况。

① 在房子里吃(46节)：

不可带到外面吃，因房门有血。

②“不可剩下一点留到早晨”(12：10)：

要当夜吃。我们趁有今天就当接受神的恩典。

③“赶紧的吃”(12：11)：

“腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖”，与平常赴筵席的态度不同。他们站着吃，因为那时他们还不知道要往那里去。我们在世寄居，也当有这样的态度。“赶紧吃”，是脱离世俗的意思。

(6)击杀头生的(12：12-13)：

这是在埃及的第10灾，也是逾越节的历史。以色列人在埃及受苦，但神记念祂与亚伯拉罕所立的约，拯救以色列人。

“因为那夜我要巡行埃及地”(12节)：耶和华下来巡行，杀死埃及地一切头生的(包括人与牲畜)。埃及是以动物为神明的，每一神都是用一种兽来代表。

一切头生的又是他们的神明所保护的。现在要杀死一切保护他们的神明。“又要败坏埃及一切的神”(12：12下)：耶和华神直接败坏埃及一切的神，叫他们知道他们的神保护不了他们。

(7)保存(越过)以色列：

“我一见这血，就越过你们去”(12：13)：这是逾越节。“逾越”pasach，这动词出现过三次：“成为瘸腿”(撒下4：4)，“跳和跛走”(王上18：26)，“越过去保存”(赛31：5)，英文译作passover，是“越过”的意思。

四、以后的逾越节

这个“以后”，不单是指以后每年所守的，而是指第一次逾越节之后一些特别的和经常守的逾越节。

1．第二次逾越节（民 9：1－14）

这是周年纪念：“以色列人出埃及地以后，第二年正月”(1节)，“十四日”(3节)。这次逾越节是在奉献礼及洁净利未人之后举行的。第一次逾越节是在埃及守的，第二次逾越节是在“西乃的旷野”(1，5节)守的。

这次逾越节，不洁的人(6-11节)不能守：“有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。”(7节，利7：19-21)要推迟一个月：“他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节。”(9：11)

若因不洁净被停止擘饼，但在对付罪之后，也得恢复擘饼。

不守的人就要被剪除：“那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除……。”(9：13)这不是处以死刑，而是把他革除在以色列之外。

2．进迦南地是以守逾越节开始的（ 书 5：10 ）

节期是在以色列人进入应许之地才开始守的，每年守一次。

3．希西家时所守的（ 代下 30 章 ）

以色列民许久没有守逾越节了(5节小字)，在希西家王带动下再守(26节)。

4．约西亚时所守的（代下 35：18－19）

以色列人忘记守逾越节已经许久了，约西亚恢复守逾越节。

5．耶稣时的逾越节

耶稣也守逾越节(路2：41-52)。

逾越节的筵席就预表主的晚餐。耶稣在钉S字J前守了逾越节，然后设立主的晚餐，这是连续的。

犹大是犹太人，所以他有分逾越节的筵席(太26：17-25，约13章);但他不是一个真信的人，所以耶稣在他出去之后才设立主的晚餐(太26：26-30)。现在凡没有真正重生得救的人就不应参加擘饼聚会。

以色列人每年守逾越节一次，凡能上耶路撒冷的人都上去守逾越节。

受难节：按传统的计算，每年春分(阳历三月二十一日)后月圆(阴历十五日)，往后那星期日是复活节，倒回星期五是受难节。这个算法不对。

应当根据逾越节的日期：犹太历正月十四日等于中国阴历的三月十四日，因此，每年中国阴历的三月十四日是“受难节”，阴历的三月十七日，是复活节(请参《复活》14-15页)。

五、犹太人守逾越节

犹太人很重视逾越节。其它节期甚至赎罪日，他们有许多人到茶楼酒肆里，但对逾越节就恭守，因为他们认为这是以色列国产生的历史。

1．准备工作

(1)大扫除：

事前两三周，他们各家进行大扫除，为了除净酵。

(2)预备麦子：

他们用白布包一捆麦子，放在天花板上。男子穿白衣收割，不挨近有酵的东西，这是特别为逾越节造无酵饼用的。

(3)长子要禁食：

他们对人说，神救了我们的长子，这是神的恩典。禁食后，人人穿新衣服(比平时好的)，在会堂里聚会后，回家问安，说：“愿你们平安”!

(4)自由平等：

那天他们不分主仆、厨役、车夫，都一样的看待。

(5)洗手：

坐席前洗手3次，洗后抹干。

2．喝四杯酒

(1)第一杯(纪念杯)：

纪念他们脱离埃及，成为祭司国。平时他们重男轻女，但那天男女平等。

在饮过第一杯后，大家拿起小碟，里面有3个无酵饼(预表祭司、利未人和以色列人)。主人开门请饥饿的人(包括乞丐和客旅)吃。他们把中间那个饼的一半藏起来，把其余的给各人吃了。

这时候，儿女们问逾越节是什么意思，家长便把出埃及记说给他们听。

(2)第二杯(救赎杯)：

他们举杯而不饮，而是把水分10次倾注在一只碟里，以表埃及10灾。耶稣先是举起纪念杯，再举起救赎杯(路22：17-20)。

苦菜，是为纪念他们的祖先在出埃及的晚上的困苦情况。

玉桂，表示禾草，为纪念祖先在埃及造砖，法老命不给禾草(出5：10-11)。

胫骨，是宰羊时所留下的，表示悲伤的事。

熟鸡，表示死亡。他们的丧家用鸡涂灰同吃。

友情碟，耶稣曾与犹大同醮手于碟里。意思是，你杀我，如果你悔改还可以成为朋友。碟里有胡桃(大树，使旅行的人得到荫蔽，表明基督是我们的避难所);又有两个枣子(表示美好和清洁);还有一个苹果(内烂外美，我们与主相交，谨防内心的腐烂)。凡有分醮手于碟内是有福的。

(3)第三杯(救恩杯)：

其它杯只半满，但这第三杯是满溢的。

祝谢了，各人虽然疲倦，但仍要清醒。把先前藏起来的那半个饼拿出来给大家吃。这半个饼叫“成了”，筵席告完。

(4)第四杯(主国快临杯)：

末了，他们唱诗篇第24篇，特别注重第9节。

3．现在犹太人仍守逾越节

他们照例守节，但加了不少也减了不少(赛1：14，摩5：21)。

在耶稣时的人，他们把“耶和华的节期”变成“犹太人的节期”(约2：13)，有形式而无内容。他们把节期更改，是表明他们不顺服神(但 7：25)。

六、逾越节羔羊

逾越节是“赎”：以色列人过红海只是“救”，而看不见“赎”。本来先赎后救，所以以色列人先守了逾越节才过红海。

1．主要是羔羊

逾越节整个礼节，主要是指羔羊，这是预表基督赎罪的羔羊(林前5：7)。基督必须被杀流血，才能赎我们的罪。逾越节筵席，主要是吃肉，这是生命的粮食。以色列的男丁未必在那天晚上吃饼(出12：34-39)，但他们的长子是蒙保守的。

2．必须流血

无残疾的活羊不能救我们。我们得救，不是靠基督在世无罪的生命。祂必须上S字J流了血，才付出了赎价。

3．涂血（出 12：7）

单流血而不涂，还是不得救。盆中的血是要人取用才生效的。

耶稣在S字J上流了血，我们当取用(接受)，涂在我们的心门上，我们才能得救。