病者需就医 路5：12-32

路5：12-32

　有病的人才需要医生，没有病的人用不着医生，这是常识。但在一个人的一生中，他迟早总免不了与医院和医生打交道。在路加福音第五章，有三段有关疾病与医治的记载：麻风病患者得洁净(路5：12-16);瘫痪病患者得医治(路5：17-26);心灵空虚者得满足(路5：27-32)。

一、麻风病患者得洁净(路5：12-16)

“有一回耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他就俯伏在地，求他说，主若肯，必能叫我洁净了。”(路5：12)

1873年挪威学者ArmauerHansen首先鉴定，麻风病是由麻风杆菌感染引起的传染病。但麻风病的存在却已有几千年的历史。麻风病主要是麻风杆菌侵犯皮肤，粘膜，末梢神经系统，导致外周神经感觉障碍，皮肤，脸面，组织弥漫性靡烂，缺损，皮疹，斑块、弥漫浸润、结节、溃疡，组织损伤，肢体畸形残缺，神经节粗大等临床体征。除了身体的折磨之外，麻风病人最大的痛苦在于被社会和家人排斥，孤立，厌恶，唾弃，蔑视。

“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，不洁净了，不洁净了。灾病在他身上的日子，他便是不洁净，他既是不洁净，就要独居营外。”(利13：45-46)

在旧约时代，以色列人把麻风病人看作是人犯罪后遭受的神的诅咒。民数记记载，米利暗因为反对摩西，触动神的怒气，身上长了大麻风，摩西哀求神的医治，“耶和华对摩西说，她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗?”(民12：14)，也从另一个侧面证明了这一点。

因此，麻风病人承受着巨大的肉体折磨和精神摧残。人们看见麻风病人，惟恐躲避不及，更不用说用手去摸他。但耶稣却用手触摸这个麻风病患者。

“耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。大麻疯立刻就离了他的身。”(路5：13)

耶稣吩咐他去将身体给祭司察看，并献上礼物对众人做证据，从此以后，他可以卸下耻辱的重担，重新回到家人和人群中间，得以恢复成为一个正常的人。

二、瘫痪病患者得医治(路5：17-26)

“有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。”(路5：18-19)

“有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。”(可2：3-4)

“耶稣见他们的信心，就对瘫子说，你的罪赦了。”(路5：20)

这里“他们”的信心，是瘫子的四个朋友和瘫子共同的信心，或者说，是瘫子朋友的信心更加触动了耶稣。但耶稣所说的话却让人有点不得要领，“小子，你的罪赦了。”

“文士和法利赛人就议论说，这说僭妄话的是谁?除了神以外，谁能赦罪呢?”(路5：21)

在新约圣经中，“法利赛人”几乎是一个贬义词，直到如今，“法利赛人”仍是假冒伪善的代名词。但法利赛人有一点是值得称道的，那就是他们对神的态度是严肃的，是认真的。

因此，当他们听见耶稣说，“你的罪赦了”，立即提出异议，“除了神以外，谁能赦罪呢?”(路5：21)

他们的质疑是有效的，但他们从来没有反过来思考问题：莫非这一位真的就是神吗?

“耶稣知道他们所议论的，就说，你们心里议论的是什么呢?或说，你的罪赦了，或说，你起来行走，那一样容易呢?但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”(路5：22-24)

耶稣“知道”他们心里所议论的，这恰好是他神性的表现。“人子”是主耶稣与世人认同的谦卑自称，但“人子”这个称号也是旧约但以理书对弥赛亚称谓的专用术语(但7：13-14)，是弥赛亚的另一个别名，因此，当耶稣以“人子”自称时，等于明白无误地对法利赛人说：我就是你们期待的那一位---弥赛亚。

“或说，你的罪赦了，或说，你起来行走，那一样容易呢?”(路5：23)

哪一样容易呢?换成你我，我们想，“说你的罪赦了”容易，因为没有人能够证明他的罪到底是不是已经被赦免了;但要说“你起来行走”就不同了，那可是要立竿见影地兑现才算数。但对耶稣而言，说“你的罪赦了”并不是一件简单的事。

然后，耶稣对瘫子说，“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。”(路5：24)

耶稣有权柄赦免瘫子的罪，也有权柄吩咐他站起来行走。这后者看得见的权柄是他前者看不见权柄的明证。

“那人当众人面前，立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。”(路5：25)

三、心灵空虚者得满足(路5：27-32)

“这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。”(路5：27-28)

乍看起来，利未跟随主与疾病和医治无关，但究其实，也有关系。

根据世界卫生组织的标准，健康不仅是没有疾病或不虚弱，且是身体的、精神的健康和社会适应良好的总称。所以健康包括躯体健康(physicalHealth)、心理健康(psychologicalhealth)、社会适应良好(goodsocialadaptation)和道德健康(ethicalhealth)。实际上，还应该再加上一条：灵性健康(SpiritualHealth)。

一个人虽然体格健壮内心却常怀苦毒，仇恨，嫉妒，污秽，不洁，焦虑，忧郁，贪婪等，算不上一个健康的人，其实，如果他的心总处于这样的状态，他的身体也必受影响而不会健康。

利未(即马太)是一个税吏，税吏是为罗马政府服务的犹太人，他们不仅背叛自己的民族，为外邦政府服务，还常常盘剥自己的同胞，肥一己之私，将同胞的血汗钱塞进自己的腰包，因而为本国的百姓所痛恨所不耻。

马太就是这样一个人，他可能在物质上很富有，但他在心灵深处是孤独的，是空虚的，并且深陷于对钱财贪婪不足的捆绑之中。他可能听说过耶稣，也见过耶稣，因为耶稣常在各处行走讲道，广行神迹。他也可能听过耶稣的教训，他的道理是新颖的，他从来不偏待人。马太也许有过这样的念头：耶稣会接纳我这样的人么?

然而，他断没有想到，有一天耶稣竟然对他说，“你跟从我来!”

马太听见耶稣的呼召，有没有犹豫过?圣经记载，“他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。”(路5：28)

马太的跟从不是一个容易的决定，他等于放弃了一个终身制的肥缺。马太的跟随也是彻底的，彼得跟随耶稣还有回头重操旧业去打鱼的时候，但马太自跟了耶稣就再也没有回过他从前坐的税关。

从此，他再也不必理会周围人的白眼，他再不必忍受自己良心的折磨，他脱离了财富的捆绑;他犹如船的锚一样，安定在稳妥之处。

昔日内心的虚空如今被喜乐和平安所充满。

“利未在自己家里，为耶稣大摆筵席。有许多税吏和别人，与他们一同坐席。”(路5：29)

利未得到了满足，便为耶稣大摆宴席(从侧面证实了他的富有)，以表达他的感恩和喜乐之情，并邀请他同道的朋友，把他们都带到主耶稣的面前，让他们和他一样得着这样的福分。

只有得着的人才领会其中的甘甜和奥妙，而局外人总是百思不得其解。

“法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢?”(路5：30)在法利赛人眼里，税吏和娼妓同类，比一般罪人更甚。

一同坐席吃喝，是一种亲密关系的象征。但在法利赛人看来，耶稣若不是罪人，何以与罪人为伍?

四、有病的人才需要医生

“耶稣对他们说，无病的人用不着医生。有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。”(路5：31-32)

耶稣在这里把病人和罪人，医生和他自己(“我”)作一个明显的类比。

这个世界上有谁是从来没有病过因而不需要医生的人呢?

这个世界上有谁是从来没有犯罪因而不需要救主的人呢?

若有人说，我从来没有去过医院，看过医生，那么，你有没有注射过免疫疫苗呢?你出生时是否有人给你接生呢?你将来临终时是否需要人的照顾料理呢?

就事实而言，所有的疾病和死亡都直接或间接地与罪有关。首先，人类的第一个祖先亚当，正是违背神的命令，犯罪堕落，死亡才进入人间，若没有罪，人是不会死的。恐怖活动的受难者，是恐怖分子的蓄意袭击造成的。世界各地的大量平民伤亡，有的是战争引起的;有的是部落间的杀戮引起的，有的是人为的饥荒或其他灾害引起的。有些疾病如肺癌和肝病是不良生活习惯如抽烟喝酒造成的;有些胃肠和心血管疾病是不健康饮食引起的;有些性疾病是性放纵和性混乱引起的;其他还有故意伤害，环境污染，温室效应，臭氧曾层破坏，人工饲料，食品添加剂等等，无不与人的犯罪有关联。

与人人都曾经是病人需要医生一样，人人也都是罪人需要主耶稣的救赎。

关于罪，有一些不同的字眼用来描述罪的不同程度。

邪恶(Evil)：指令人发指的犯罪;罪恶(Crime)：通常指刑事犯罪;过犯(Transgression)：指违规行为;罪错(Sin)：指过错，原罪(Originalguilt)，不完美，不完全，不完善的状态。“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”(雅4：17)指的就是这一种情形。

耶稣说，“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”不是说，法利赛人是义人(他们只不过是自以为义的人)，不需要悔改，而是说，只有承认自己是个罪人，需要主耶稣的帮助的人，才会真正的悔改，重生，得救。

“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”(路18：9-14)

“就如经上所记，没有义人，连一个也没有。”(罗3：10)

在这三段经文中，圣经分别用麻风病人，瘫痪病人和心灵空虚者描述罪所带给人的后果：

罪象麻风病一样，病菌从肌体深处某一个地方感染，开始很小，逐渐扩散，迅速生长，败坏我们的肉体，带给我们麻木，孤立，空虚，内疚和羞耻。

罪也象瘫痪病人一样，疾病侵害我们的机体，耗去我们的气力，瘫痪我们的人格，消磨我们的意志，挖去我们的潜能，毁掉我们的生命。

罪也象一个阴险的霸主，它夺去我们的喜乐，抢走我们的平安，使我们成为它的奴隶，让我们在虚空，无聊，焦躁，忧郁中虚度，直到耗尽我们的光阴。

但感谢主!他来亲自拯救我们脱离这一切。

第一种情形对麻风病人，耶稣伸手触摸麻风病人，是一幅美丽的图画。

根据旧约律法，凡摸不洁净的人或物，摸的人也变为不洁。但耶稣在宣告那麻风病人得洁净之前，就伸手摸他，一方面，是爱的触摸，将他从天而来的爱的暖流浇灌在这个长期缺乏爱的麻风病人身上;另一方面，这一连接永恒的触摸，构成一幅永恒美丽的图画和豫表：他为我们成为罪!

“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”(林后5：21)

第二种情形对瘫痪病人，耶稣对他说，“你的罪赦了。”(路5：20)

“或说，你的罪赦了，或说，你起来行走，那一样容易呢?”(路5：23)当耶稣说，“你的罪赦了，”这并不是一件容易的事，神是公义的，断不以有罪的为无罪：

“耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪。”(出34：6-7)

耶稣不能随随便便地赦免那个瘫痪病人的罪孽，他的罪必须有个去处，有个归宿。他的罪到哪里去了呢?到了耶稣的身上，耶稣要亲自为他承担。我们的罪孽，耶稣亲自为我们承担!

“他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”(彼前2：24)

第三种情形税吏马太和他的朋友们：耶稣与罪人坐席，代表罪人罪得赦免之后，与神恢复交通的美好关系，罪人因为主耶稣的缘故，可以被称为神的儿女，回到神的大家庭。

你我该怎么办?---信!相信耶稣是主，相信他为你我所做的。

请看这三种人信的例子：

麻风病人：“看见他就俯伏在地，求他说，主若肯，必能叫我洁净了。”(路5：12)

瘫痪病人和他的朋友们：“有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。”(路5：18-19)

税吏马太：“他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。”(路5：28)

当他们相信主耶稣之后，他们的生命无一例外地发生奇妙的改变：

麻风病人：“耶稣的名声越发传扬出去。”(路5：15)

瘫痪病人：“那人当众人面前，立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。”(路5：25)

税吏马太：“利未在自己家里，为耶稣大摆筵席。有许多税吏和别人，与他们一同坐席。”(路5：29)

你今日是否愿意相信耶稣作你的救主得着他那永恒丰盛的生命呢?