耶稣所讲的比喻之（十二）——藏宝的比喻

 　　耶稣所讲的比喻之（十二）——藏宝的比喻（上）

（太13：44）

【太13:44】 天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。

这个比喻是所有的比喻中最短的一个比喻，仅仅只有一节经文。由于这个比喻和紧接着它的下一个比喻『重价的珠子比喻』的内容非常相似，以至于有的人就将这两个比喻视为一个解释。其实，这是两个不同的比喻。藏宝的比喻是讲上帝对我们的爱，重价珠子的比喻是讲我们对神爱的回应。正如罗马书八章里，也有一段类似的经文。在那段话里，先讲到我们对上帝应该有一个永不改变的爱，无论是遭遇到患难、是困苦、是BP、是饥饿、是赤身露体、是危险、是刀剑，都不能隔绝我们对上帝的爱。接下来就说，这是因为上帝对我们的爱永远不会改变。祂对我们的爱，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫神在基督里向我们所施的慈爱隔绝。

这个比喻讲到上帝爱我们不惜变卖一切，下一个比喻讲到我们爱神也应该不惜一切、尽心尽力的去爱神。如果上帝爱人，已经为了我们付出了祂极大的代价。而我们却拒绝祂，继续远离上帝做浪子，犯罪既得罪自己，又得罪神。这是太不应该的。

　　一.“宝贝”：

1.我们在神的眼里是最宝贵的，祂愿意为我们付出一切。

我们今天生活在一个已经被罪破坏了的世界里，所以，到处充满苦难。生老病死客观规律，天灾人祸意外事件，密密麻麻地散布在每个人的一生中。或许有人认为‘有钱的人、地位高的人他们应该天天很开心吧’。其实，他们的痛苦一点不比普通人少。有的苦到一个地步，甚至以自杀来逃避痛苦。如果列出一个名单的话，我们可以列出很多很多这样的名人。他们没自杀以前，众人都羡慕他们的财富、名气、地位。他们在闪光灯面前、在镜头面前从来也都是表现非常自信、满面春风。突然有一天传出他们自杀的消息，会让许多人感到震惊、惋惜。可是，有谁知道他们长久以来暗中承受的痛苦呢？

有一项有趣的调查，富人的自杀律是明显高于穷人的。有人对此的解释是：富人承受苦难的能力不如穷人强。这话乍一听是有些道理的，因为他富嘛，所以条件就好，没有什么苦吃了，所以，他的承受苦难的能力就下降了。可是，仔细想一想这个理由就有些说不过去了。因为我们发现穷和富并不是造成痛苦的唯一原因，只是众多原因之一。我相信，富人自杀率高的原因不是因为他们的承受苦难的能力下降了，而是因为富人的苦会比穷人更多。这个结论或许和我们常有的判断恰恰相反，但是，这却是事实。圣经告诉我们，日光之下的财富都是虚空的东西。那些贪爱银子的人，不会因为银子多了就带来快乐满足，银子增加了，他必定消耗也增加了，他本人只是眼看看而已。并且，他的烦恼、病患、呕气也会随财富一起增加。

世界上最快乐的国家不是日本、不是美国，竟然是瓦努阿图。他们并没有强大的工业生产能力，也没有繁荣的消费市场，家家住在简陋的草棚里，他们很容易满足。央视午间新闻放到瓦努阿图的画面时，竟是一群成年人在泥坑里开心地玩泥巴。并且代表地球上最发达的八国集团，无一排进“地球快乐指数”排行榜的前50名。我们也有类似的切身体会，三十年前，中国的经济非常落后。可是，那时人们的快乐比今天要大。穷的时候，亲情的关系也容易更加融洽，与儿女团聚的时间也更多，孩子们都觉得非常幸福快乐。玩着弹琉蛋、折烟盒、滚铁环等这些不花钱的游戏，比今天小孩子玩几十元、上百元的电声玩具要快乐；当时听半导体收音机非常的享受，现在看着液晶电视也淡而无味。当然，穷也有穷的痛苦，只是痛苦的原因不同罢了。

在这样一个充满苦难的世界里，如果有一位神的话，那么祂为什么要让我们受苦？于是，人们就很容易根据自己的分析得出一个结论：要么没有神，要么这位神不爱人，要么这位神的能力很有限。他们看着现实的世界，很难相信圣经所说‘有一位无所不能的神，爱到甘愿为我们舍命的地步’。

人类犯罪堕落以后，凭着自己的想法已经无法相信神的大爱了。只有重生得救之后，上帝再次将祂的爱浇灌在我们心里。我们读了圣经才明白，上帝为什么创造人类。那是因为祂爱我们，要赐福给我们，在所有受造物中，唯有人是照着祂的形象而创造的。当人类不听上帝的话犯了罪之后，神却没有任凭人类灭亡，而是自己走上十架，为罪人去舍命，承担我们人类犯罪该付的代价。向我们显明，祂对我们的爱是何等浩大。

2.神看我们宝贵，并不是因为我们真的宝贵，因为祂爱我们。

神看我们宝贵，并不是因为我们真的宝贵。神爱我们，并不是因为我们值得神来爱。相反，在神所有的受造物中，人不但不可爱，反而比其他受造物更加败坏。耶利米告诉我们，人心是最邪恶、最败坏的，比万物都诡诈，已经败坏到了极点。【耶17:9】 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我们生在这样的环境里，从小就耳濡目染，再看到打骂父母、虐待妻儿、抢劫、强奸、偷窃、纵火、贪污、谎言……这些司空见惯的罪恶时，就很容易麻木了，觉得这也没有什么，世界各地天天不都这样吗？其实在动物世界里是没有这么多邪恶的事情。上帝爱我们，并不是因为我们有什么值得祂爱的地方，而是因为那是上帝的选择。祂在创造我们的时候，就与其他受造物不同。只有在我们人类的里面具有神自己的形象，祂将我们视为自己的孩子。而祂创造其他的那些受造物，都是为了我们而创造的。

犹太人常犯一个错误，那就是，他们认为自己是亚伯拉罕的后裔，血统纯正，拘守律法，这就是他们比万民更配得上帝眷爱的地方。主耶稣却多次纠正他们的错误想法。【太8:11-12】 我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。他们总觉得他们是高贵的，是配得一切恩典的。这让他们看不见自己的丑陋败坏，于是拒绝耶稣基督的拯救，反倒失去了神的恩典和祝福。人一骄傲就会带来堕落。神不希望祂的选民不认识自己，所以，早在律法中就已经提醒他们了：

【申26:5】 你要在耶和华你神面前说：“我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强，人数很多的国民”。

以色列的祖宗是亚伯拉罕，亚伯拉罕是亚兰地人，生在迦勒底的吾珥，是一个拜偶像的家庭。‘将亡’并不是指亚伯拉罕生重病快死了，然后上帝将他救活。而是指拜偶像的结局。下埃及只有一家70口人，但是，出埃及时却发展到了超过2，000，000人。这句话的内容很明显，就是承认他们自己的不配，承认是由于神的怜悯才让我们成为强大的国。这一切都是神的恩典，让我们更加感恩，不要狂妄自大。这是每一位以色列人年年都要反复说的话。当他们向祭司献上初熟的土产后，就要在祭司面前说这句话。上帝选择说这句话的时间也是很有考虑的。不是让他们在等到祭司为他们赎罪之后，而是在他们给祭司献上礼物之后说这句话。因为人往往在付出代价之后，就会更容易觉得理所当然应该得到祝福才对。而神却提醒他们，不要有自以为义的心里，免得不知不觉地堕落了。

新约也有类似的提醒，【弗2:3】 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。我们并不比那些如今不信的人有什么强的地方，因为我们原来就在他们中间，与他们一样。我们也是放纵肉体的私欲，随着自己的喜好去行。我们不知道那是与神为仇的行为，是应该被神严厉审判的。上帝却没有惩罚我们，祂的恩慈、宽容是要引我们悔改，【弗2:4-6】 然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本恩）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。

　　耶稣所讲的比喻之（十二）——藏宝的比喻（下）

（太13：44）

【太13:44】 天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。

人看人，分成三六九等。人看到乞丐可能会厌恶躲避，看到有钱的人可能会喜欢交往；人看城市人和农民可能也会不一样的眼光；人看知识分子和目不识丁的人可能也会有区别……，神看人是都是一样的宝贝。我们将不信的人分为好人、坏人，在神看他们都是罪人。虽然有些罪人犯罪更大，但是，他们的灵魂同样宝贵，他们也都是按着神的形象被造的。

旧约时期，每个以色列男丁都要交‘丁税’，交这个税的规矩很特殊。他和其他的税或奉献或献祭都不一样。献祭可以根据你的经济状况或多交或少交。其他税不可以少交，但是，如果有人愿意多交的话，也是多多益善的。但是，这个‘丁税’的要求是：贫穷的不可少交，富足的不可多交。因为这是表示赎命的银子。财主想多交也不收，因为他的命和别人的命是一样的价值。

二.两次‘藏’：

这节经文里出现了两个‘藏’，这两个‘藏’字的意思却不一样。主耶稣讲得其他比喻，我们都比较好理解，那是因为那些比喻在我们今天的生活中还是常常遇到，基本上也没有发生太大变化。比如过去妇女怎么和面，今天妇女也是怎么和面，过去农夫怎么撒种，今天农夫撒种还是差不多，过去怎么撒网打渔，今天也一样……。可是，在地里藏宝贝的做法今天已经遇不到了。耶稣那个时代，连年战乱，兵荒马乱的。而财物呢，都是以金、银、珠宝那些实物为主。也和今天的纸币流行不同，金融业也不像今天这么发达、这么健全。所以，他们只能把宝贝藏在自己家的地里。在当时，地里挖出宝贝的事是常有的事儿。而且经常会有宝贝不知道是谁埋藏的情形。因为可能埋藏的人已经死了，或举家搬迁了，土地也几经易手。所以，按照当时法律规定，土地的所有权属谁，该块土地内的宝贝不管是谁埋的，都属于现在的所有权人。只要土地已经出手，哪怕是你埋得宝贝，也不能事后反悔。

这个比喻就是以这样的背景下所做的比喻。一个人偶然发现了一块地里面藏着宝贝，可是这块地的主人并不知道，这是第一次的‘藏’。然后，他就回去变卖一切凑钱再回来买这块地。可是他又担心在他回去凑钱的过程中，如果宝贝被别人也发现了怎么办？于是，他又将宝贝第二次‘藏’在地里。所以，出现了两次‘藏’。

1.藏在地里：神的宝贝是隐藏在地里的，可是没有人知道。

我们在没有信主以前就散居在世人中间，和他们没有任何分别，如同是在地里隐藏的宝贝。我们是宝贝，可是却没有人知道。我们不是等到决志信主的那一刻之后才变成宝贝的，而是早就是神的宝贝了。神从创造世界以前就知道谁是祂的宝贝谁是地狱的炉灰了，早在创造世界以前就预定我们得永生了。只是这一切都是隐藏的，没有人知道。连我们自己的曾经也不知道。

我信主之后曾经有个很天真的想法：既然上帝早就知道谁会信祂、谁不会信祂，为何不在每一个蒙拣选的人身上从出生前就留个特定的记号，为了不影响美观，可以在耳朵后面长一个特殊形状的黑痣。这样我们在传福音的时候，既可以节省精力，让我们有针对性的传福音，又可以节省许多不必要的冤枉钱。只要见到耳后有痣的，我们就粘着他传。因为他肯定会得救，耳后没痣的，干脆从一开始就不要浪费时间了，多好啊！从神的能力上说，神肯定有这个能力。但是祂为什么不这样做呢？因为神希望人人得救，祂也希望我们人类能明白上帝真心希望人人得救的心愿。虽然祂知道最终谁会得救、谁不会得救。但是，他愿人人得救，一个人如果最终灭亡了，不是神不要救他，而是他拒绝神的拯救。所以，神也不要让我们区分谁是得救的，谁是灭亡的。

我们今天能得救，真是过去想也没有想到的事。像我们在这个国家的特殊政//治环境下成长的一代人，从小就被教育成对基督教就有一种强烈的敌对情绪。一提到基督教，立刻就会联想到八国联军、精神鸦片、迷信迂腐……等等这些名词。可是，在我们还没有信神的时候，祂就已经知道我们是祂的宝贝了。

以色列人曾经在埃及寄居了400多年，经过这400年的寄居生活，他们在衣着打扮上、食物口味上、某些宗教观念上已经被埃及人同化了。可是，神仍然认识谁是亚伯拉罕的后裔，然后将他们一一带离埃及。

2.藏起来：被有意的保护，还是没有人知道。

当这个宝贝与这个人相遇之后，这个人并没有立刻将宝贝带回自己的家中藏起来，因为这样不合法，他还没有买这块地呢。而是将宝贝仍然藏在这块地里，如果不是仍然藏在这块地里，他就没有必要回去凑钱来买这块地了。不过，这次的‘藏’和前面的‘藏’已经不一样了。这次的藏是被有意识的保护起来。但是，毕竟还是要重新回到地里。这就是基督徒今天的情形。

我们今天悔改决志归向上帝了，那就是神的儿女，就是神特别保护的人。神保护我们如同保护眼中的瞳仁，白日黑夜不打盹的保护。但是，在世人看来，他们觉得信主了那又能怎么样呢？不是还要和他们一样的努力学习才有好成绩，努力工作才能有收入吗？不是一样会有生、老、病、死吗？所以，这个阶段还是隐藏的。他们认为我们信主并没有什么两样，但是我们清楚地知道我们与他们是完全的两样。同样努力学习我们有神的恩典，同样生病治疗，我们有神的恩典。可能他们花钱都治不好的病，我们却在祷告中得到了医治。但是，我们不能说，神在每一位基督徒身上都要这么做。神会根据祂的主权和旨意，会根据每个家庭的不同情况，会根据每个基督徒在祂面前的追求付出等等作出不同的安排。

例如，耶稣让拿因城寡妇的儿子复活、让睚鲁的女儿复活，马大马利亚应该都是知道的。但是，当他弟弟死了之后，她们没有求耶稣让他复活。耶稣也不会让每个信祂的人死了以后都肉身再复活回地上一次。

再例如，使徒雅各被抓，神许可他殉道。彼得被抓，神就派天使把他就出来。我们也不能说，大概是因为雅各犯罪了，所以，神不保护他。彼得好，所以神才保护他。我们不可这样妄猜神的作为。神有祂绝对的主权，有祂智慧的安排。如果每个基督徒都百求百应、心想事成的话，那就又不是隐藏的了。

【加1:15】 然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神。

我们都知道保罗是三十多岁才悔改的。在那之前，他是一个极力敌挡基督的人。但是，保罗却说神把他从母腹中就分别出来了，好像就不太好理解了。可是事实就是如此，而且我们每一位基督徒都是神把我们从母腹中就分别出来的。我们一离开母腹，就被神暗暗的保护，因为神把我们分别出来。有些弟兄姊妹到了晚年才信主，回忆回忆一生走过的路，或许经历过许多危险，可是每一次都因着奇妙的事情发生，让他们又活下来了。他们觉得当时自己还不知道有神这么一回事，更别谈信神了。那么这些奇妙的保护是神在保护吗？这处经文告诉我们——是的！因为神知道我们将来会信祂，所以，一出母腹就把我们分别出来了。一路保护我们直到如今。

再往远的说，神不单是从我们出母腹才保护我们的，而是还在母腹中未成形就已经保护我们。不但保护我们本人，还要保护我们上面的每一代人，直到我们可以出现在这个世界上。

在埃及寄居的以色列人，一方面看似没有神的保护，因为如果神保护他们的话，他们为什么做奴隶？为什么男孩子被杀死？可是另一面神却是在暗暗保护，如果没有神的保护，为什么他们人口会越来越多？为什么能成功地离开埃及？虽然很多男孩子都被杀死了，但是，摩西却被神救出来。而且是让法老的女儿收养他，不但没有埃及人敢伤他，而且还能学到埃及一切的学问。看似偶然，这里都有神的计划与安排。如果没有神的保护，这么小的民族不知道要被仇敌消灭多少次了。

我们一离开母腹神就一直在预备我们，保罗的罗马户籍是神的预备，是要为主所用。我们生活在东南沿海地区，我们能学习文化知识，我们有工作和稳定的收入……，这些也都是神给我们预备，我们也要拿出来为主所用。

三.“变卖一切”：主耶稣为我们付上一切代价

天上是何等快乐，何等荣耀，可是，主耶稣为了我们却愿意道成肉身。这是一种痛苦的经历。而且道成肉身还没有生在王宫里，却生在一个木匠家里。付上一切的代价来拯救人，人们却不感谢他，最后，被人钉死在S字J上。

在这个比喻中说这个人变卖一切，而且是‘欢欢喜喜’地变卖一切。而下一个重价珠子的比喻中，虽然也是变卖一切，但是却没有了‘欢欢喜喜’。这个细节很有趣，为什么会有这样的变化呢？因为这个比喻讲得是——神爱人，下一个比喻讲得是——人回应神的爱。如同父母爱孩子付上了一切代价也是心里欢喜一样。人回应神的爱就如同月亮反射太阳光，要暗淡许多。【来12:2】 ……他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在神宝座的右边。我们常常看到妈妈在河边为孩子洗尿布，都是欢欢喜喜的有说有笑。可是，却很少能看见母亲老了，不能自理了，孩子为母亲洗尿布时也有说有笑的。

四.“买这块地”：

比喻中那个人为了地里的宝贵而将整块地全部买下了，这是告诉我们：主的赎价不是单为了我们这些信祂的人，而且也是为全人类。祂付上的赎价足以买赎回所有在亚当里堕落的罪人，祂也为确实已经为所有罪人付上了赎价。【约一2:2】 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。【提前4:10】 ……他是万人的救主，更是信徒的救主。那么，既然主耶稣付上的赎价已经足够买赎回来所有的罪人了，是否因此所有的罪人就可以自动得救了呢？不是的！因为一个人最终能不能得救，还要看他本人愿不愿意接受这份礼物的问题，而不是礼物是否也给他预备了一份的问题。

【林后5:19】 这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。神不勉强任何一个人得救，而是将劝人与祂和好的道理托付给我们。大家要记得，‘托付’意味着里面包含了责任。比如：别人有事儿，把孩子托付给我们，那么我们就要有保护孩子的这份责任了。如果这个孩子发生意外死了，我们就有可能要负责任的。现在，神把‘与神和好’的道理托付了我们，如果我们的亲朋、邻居未与神和好就死了，神就要追讨我们的责任。如果我们确实尽责了，他们最终还是灭亡了。那么，我相信神也是讲道理的，我们就可以免责。如果因为我们没有尽责而导致他们灭亡了，我们就要承担责任的。当然，我们只能是劝人接受救恩，劝人与神和好，从来没有强制的。如果一个人对救恩实在是抗拒到底的话，那么结局只能是沉沦灭亡。这不是因为神不愿意救他，也不是因为在主耶稣的救恩里没有给他预备一份，而是他自己选择了灭亡。罗马书第五章也都是讲这个真理，那就是：耶稣基督的救赎是大过在亚当里的堕落的。