他们都吃饱了

经文：可6：30--44(参太14：13—21;路9：10-17;约6：1—15)

马可福音6:30 使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道，全告诉他。 6:31 他就说：“你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。 6:32 他们就坐船，暗暗的往旷野地方去。 6:33 众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。 6:34 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。 6:35 天已经晚了，门徒进前来说：“这是野地，天已经晚了， 6:36 请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃的。” 6:37 耶稣回答说：“你们给他们吃吧!”门徒说：“我们可以去买二十两银子的饼给他们吃吗?” 6:38 耶稣说：“你们有多少饼，可以去看看。”他们知道了，就说：“五个饼，两条鱼。” 6:39 耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的，坐在青草地上。 6:40 众人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。 6:41 耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。 6:42 他们都吃，并且吃饱了。 6:43 门徒就把碎饼、碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。 6:44 吃饼的男人共有五千。

福音书都记载了“五饼二鱼”饱五千人这一神迹，现在让我们来展开想象的翅膀，默想当年“五饼二鱼”神迹的神奇和主耶稣的大能。

有一天，主耶稣坐船带着门徒来到了加利利海边的旷野，他因劳累本想到旷野休息一下，谁知被人发现。于是一传十，十传百，有成千上万的人来到了主耶稣的面前。主耶稣不顾自己的疲劳就接待他们，对他们讲论天国的道理(参可6：34)并治好了他们的病人(参太14：14)。

在不知不觉中，天已经晚了，门徒来对主耶稣说：“请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。”耶稣对门徒说：“你们给他们吃吧”，门徒说：“我们不过有五个饼，两条鱼”(参路9：13)。主耶稣吩咐门徒说，叫众人有序地坐在青草地上。于是拿着门徒递过来的“五饼二鱼”，望着天祝福、掰开，递给门徒，门徒又递给众人。

非常奇妙，主耶稣手中的饼与鱼怎么也掰不完，越掰越多，直到他们都吃饱了。马太、马可说：“他们都吃，并且吃饱了”，路加说：“他们就吃，并且都吃饱了”，约翰说：“随着他们所要的，他们都吃饱了”。马太说：“吃的人，除了妇女孩子，约有五千”(太14：21)。如果将妇女孩子包括在内可能有上万的人。

弟兄姊妹：这是一次让门徒和会众终身难忘的聚会。他们中间无论是男的还是女的，无论是年长的还是年幼的，无论是有文化的还是没有文化的，无论是食量大的还是食量小的“他们都吃，并且吃饱了”。“他们都吃饱了”，这让我好感动、好渴慕。

在我们每一次奉主名的聚会中，我们里面是不是都吃饱了?恐怕不一定，也许有些人是“吃饱了”，也许有的人得了一点滋润，也许有的人还在枯干之中，为什么呢?虽然“五饼二鱼”这一神迹有非常丰富的神学和灵性意义，但我今天仅从灵性的层面和大家来分享一个题目：“他们都吃饱了”。具体来思考让众人都吃饱了的三个要素?盼望给我们每一位都带来启迪与帮助。

一、耶稣的同在

如果主耶稣不在他们中间，“五饼二鱼”最多够一个人吃的;如果主耶稣不在他们中间，就不会有“五饼二鱼”饱五千人这一神迹的发生。但福音书上说“他们都吃饱了”，所以让“他们都吃饱了”的第一个要素且是最重要的要素，是因为主耶稣在他们中间。

福音书里记载了许多神迹奇事，每一个神迹都是主耶稣在他们中间施行的。无论是瞎子看见，大麻风得洁净等等都是主耶稣同在时他能力的彰显。主的同在让人感受到心里的满足与安息、喜乐与释放。

今天耶稣基督在何处?圣经说：主耶稣复活升天之后，坐在神的右边，替我们祈求(参可16：19，罗8：34;来1：3)。

主耶稣今天还在何处?他今天还藉着圣灵在每一个重生得救人的心中(参弗3：17;西1：27;彼前1：11)。

我们很多人非常羡慕当年跟随主的第一代门徒，他们可以面对面地与主耶稣同在。今天我要说他们一定会羡慕我们，因主耶稣不是面对面与我们同在，而是就在我们的心里，使我们和他，也使他和我们可以非常方便非常自由地说话、同住、同在。所以我们要不断地与住在我们里面的主耶稣说话，保持在他的同在之中。

主耶稣今日还在何处呢?

主耶稣亲口对门徒应许说：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”(太18：20)。不是所有聚会的地方都有主耶稣的同在，而是奉主耶稣名聚会的地方。

各位：今天我们那么多人奉主耶稣的名聚会，深信主耶稣也必照他所应许的来到我们中间，主耶稣的同在从两个方面来看：

一是他同在的地方是在我们的灵里。主耶稣在恩典或教会时代是在我们的灵里与我们同在，向我们显现。如何经历主耶稣的同在，我们不是凭感觉，是凭信心。但主耶稣是一位有位格的神，他的同在在我们里面确实是可以有体验的，我们的内心是甜蜜、喜乐的。

二是主耶稣的同在，不仅显于我们的内心，也显明在奉主名聚会的地方。当年摩西正月初一立起会幕时，圣经这样说：“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕”(出40：34)。当所罗门所造的圣殿举行奉献礼时，圣经也是这样描述的“祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿”(王上8：10)。神降临的地方，神同在的地方，必会有神荣耀的彰显。那么在神同在的地方、神荣耀彰显的地方，会众会有什么经历呢?不是死气沉沉，而是心中喜乐(参王上8：66;拉6：16)。

主耶稣现在正在我们中间，我们能否感受到他的同在，是否感受到他同在的甜蜜、喜乐、平安…?主耶稣的同在在我们身上是有荣光的，我们都有吃饱即有满足的感觉。你是否因主的同在而吃饱了，因主的同在而喜乐满心了?

主耶稣今天正在我们灵里向我们显现，他当年在地上如何使众人都吃饱了，如何使人得安息，使人得释放，使人得医治，今天他照样在我们中间行神迹。主耶稣当年在地上如何赐人生命，赐给人活水，满足人灵里的需要，今天他在我们中间也照样赐给我们活水，满足我们的需要。

昔日成千上万的人都因亲自经历到了主耶稣的同在，所以他们都吃饱了。今天在我们奉主名的聚会中，主耶稣已经来到我们中间。我们虽然肉体的眼睛看不到他，但他已经非常真实的在我们中间。我们如何让客观存在于我们中间或心里的主耶稣，成为我们众人主观的经历、体验，是我们今天在聚会中能否都吃饱了、能否得造就、能否得安慰、能否得满足、能否得医治释放的重要因素。因为主自己和他的话，是我们属灵生命的满足食物。

今天我们众人能否都吃饱了，除了经历主耶稣同在于我们中间，同在于我们心里之外，还应有两个重要因素：即下面我要分享的第二、第三点。

二、门徒的参与

在“五饼二鱼”的神迹中，约五千男人都吃饱了，这是因为主耶稣在他们中间，这是最主要的因素。但从这一神迹行出的过程来看，也离不开门徒的参与。在圣经中除了神的创造与救赎之工外，神做事常常喜欢他仆人的参与。

从“五饼二鱼”的神迹来看，若没有门徒“五饼二鱼”的献上，若没有门徒的参与传递，那么“五饼二鱼”这一神迹主耶稣就不会行出来，众人都只好饥饿了。可见，门徒的参与，也是众人都吃饱了的重要因素。因着门徒的参与，这一神迹才得以实现，众人才都吃饱了。

我们很多传道人在教会的讲台上，教导听众要如何做、如何行，才能经历神的同在，才能都吃饱，也许讲得有道理，但不完全，不能将感受不到神的同在或不能得满足的责任全部推给会众。其实传道人讲台上传讲神的道，是否带着神的同在与神的荣耀在聚会中的彰显也是至关重要的。弟兄姊妹是否在聚会中“都吃饱了”，除了自身的因素之外，与传道人有一定的关系。

通过主耶稣所行的“五饼二鱼”饱五千人的神迹，可知我们中间已经参与侍奉或将来参与侍奉的人至少要有以下三个方面的装备，这三方面装备对我们在聚会中能否带下神的同在，能否让会众都吃饱了尤为重要。

一是要操练与主同在

从“五饼二鱼”的神迹中，传递主耶稣手中“五饼二鱼”的，不是众人，而是主耶稣所拣选、所呼召跟随他多年的门徒。“五饼二鱼”神迹中的众人，他们中一些人可能是第一次慕名而来，也许他们中有不少人是不止一次到主耶稣的面前，但他们与主耶稣的亲密关系远远不能与门徒相比。门徒们从未离开过主耶稣，他们与主耶稣天天同住同行。门徒在与主耶稣的同在之中与主耶稣已经建立了非常甜蜜的关系，并且认识我们的主。可以说他们是亲眼看过、亲手摸过主耶稣，和主耶稣是朝夕相处，一直保持在与主耶稣的丰富的同在之中。

今天每一个侍奉主的人，要想在侍奉中带下神的同在和荣耀，平时必须操练与住在我们里面的主耶稣相交，多多地亲近他，呼求他，在不断亲近主耶稣中，更多地经历耶稣基督。神与我们同在，这是我们一信耶稣时就发生的事，慈爱的天父和主耶稣藉着圣灵来到我们的里面。但如何使这客观的事实成为我们每个人亲身的经历，这需要我们天天来操练。

“你们亲近神，神就必亲近你们”(参雅4：8)，这是雅各的经历，也应是我们的经历。雅各在不断亲近神之中，不断地经历了神的同在。

我们来慢慢体会神的心意，“你们亲近神，神就必亲近你们”。亲近神就是走向神、转向神的意思，那么当我们走向或转向神时，神会如何呢?神就会马上来亲近我们。我们真的非常感恩，当我们把心一转向神、思想神、亲近神，神就马上来亲近我们。

当我们早上一醒来，马上将心转向主;当我们在工作中，常常操练将心转向神;当我们在行路中，常常操练将心转向神，我们就会常常经历主我们的神的同行同在，这是非常蒙福的操练。

以马内利就是神与我们同在的意思。我们不仅要明白以马内利的道理，还要透过将心转向主，时时经历以马内利。这样我们与主耶稣就会如同枝子与葡萄树牢牢相连一样，主耶稣的同在、生命、能力、平安等就会不断临到我们身上，我们会活在他丰富的同在之中。当我们去操练、经历与主同在之时，我们里面的主耶稣会吸引许多人与我们一同来追求主。

昔日主耶稣的门徒，在传递主所祝福的“五饼二鱼”时，使众人都吃饱了;同样，今天我们在座的每一位，你在每一次奉主名传递主话语中，在每一次奉主名讲道中，你个人是否更多经历耶稣基督，与信徒能否都吃饱了，是有密切关系的。

二是要有“五饼二鱼”献上

耶稣对门徒说：“你们给他们吃吧!”门徒说：“我们不过有五个饼、两条鱼，若不去为这许多人买食物，就不够。”(路9：13)，当门徒将这“五饼二鱼”献上，主耶稣祝福并将饼掰开后，神迹就发生了。这“五饼二鱼”，象征主耶稣是生命的粮，也代表生命之道。这一“五饼二鱼”生命之道，是传道人需要花时间到神面前去领受的，我们只有有了“五饼二鱼”，并献给主，才能满足众人的需要。

传道人最大的挑战是没有生命之道好讲，一个传道人若没有道好讲，那是传道人最痛苦的事。古时有一个秀才，有一天写文章，写了一点不满意就撕了，写了一点不满意就撕了，一直到晚上一张纸也没有写。他妻子急了，对丈夫说，你们男人写文章怎么就这么难呢，难道比我们女人生孩子还难吗?丈夫没好气地说，你们女人肚子里有孩子好生，可我里面没有孩子(文章)怎么生呢?没有生命之道的传道人，是最痛苦的传道人。

领受“五饼二鱼”这一生命之道，是在我们平时的学习中、生活中、读经中、工作中、灵修中、亲近神之中。如果我们是一位平时注意亲近神的人，我们随时可以在心里接收来自圣灵微小的声音，这一信息最初也许是一点点，但经过我们默想之后，这一信息会越来越扩大成型在我们的心里，所以我们平时要多准备一些笔记本，随时记录下神给我们的信息，并让这一信息来喂养滋润我们。这样我们所释放的信息，才是主耶稣所祝福过的“五饼二鱼”，才能喂饱我们的会众。让会众在得着《圣经》真理的同时，也得着灵性上的满足。

三是要忠心传递“五饼二鱼”

“五饼二鱼”是在主耶稣祝福之后经门徒的手亲自传递给会众的。神的道只有先经过主耶稣基督的祝福，然后再从我们宣讲出去，才能满足会众的需要。外表上看是你在讲道，但实际上是神的道藉着我们，我们只是传递、只是出口而已。要宣讲主耶稣要我们宣讲的生命之道，忠心的传道人应如保罗那样：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警诫人，劝勉人。”(提后4：2)，忠心的传道人不只讲些祝福的道理，还要在圣灵的引导下凭爱心讲些“责备人、警诫人”的道理。如同当年为主耶稣传递“五饼二鱼”的门徒那样，不仅忠心地传递“五饼”给会众，还要传递“两条鱼”给会众，须知有些鱼肉里是带“刺”的。

今天教会越来越世俗化，社会有的教会也会有，这就需要忠心的传道人去传讲生命之道。许多传道人只讲“祝福”的道理，不敢讲“责备人、警诫人”的道理。也许是因他们已经世俗化了，因己不正怎能正人呢。也许有些传道人因为明哲保身只讲信徒喜欢听的道，不敢向信徒传讲“逆耳忠言”的道。

住在伯特利的老先知就是因明哲保身而不敢去责备北国耶罗波安的错误，因而被神放在旁边。所以神要从南国调一个年轻的神人去向耶罗波安王传递“责备人、警诫人、劝勉人”的信息(参王下13：)。因为传讲带“刺”的信息，对于传讲的人可能是要付上代价的。耶利米深知要付的代价，如神的责备的话不去传递时，他心里如同火烧，不能自禁。(参耶20：9)

今天那些忠心传递神信息的传道人，虽然为了忠心传递神的话，有时会被误会甚至被BP、反对，但这样忠心传递神话语的人，是被神抬举的，在传递神话语中是有神同在的，是能够传出生命之道，是能够真正满足弟兄姊妹需要的。

三、会众的投入

在奉主名的聚会中，如会众“都吃饱了”或“都满足了”，这是主耶稣的荣耀在聚会中的彰显，当然也离不开门徒的参与。但在聚会中会众是否都吃饱了，与会众自身的投入也是有直接的关系。若没有会众在聚会中全身心的投入，神的同在也不可能在个人身上彰显出来，众人也不可能都吃饱了。

我们从“五饼二鱼”的神迹中看众人都吃饱了除了上面两个要素外，会众方面也必须有两方面投入。哪两个方面投入呢?

一是安静的环境、安静的心

在“五饼二鱼”的神迹中，吃的人除了妇女孩子，约有五千个男人，如果算上妇女孩子至少上万人。上万人聚集在一起，众人要安静下来真的是不容易。但众人在门徒的安排指挥下，是“一帮一帮”和“一排一排”有序安静地坐在草地上，等候门徒传递过来主耶稣所祝福的“五饼二鱼”，结果“他们都吃，并且都吃饱了”。如果他们众人拥挤、乱嚷或抢夺，“五饼二鱼”饱五千人这一神迹一定无法行出来。

主耶稣当时是在旷野讲道，没有现在教堂的音响设备，但因着会众安安静静地听道，所以他们才听清楚。这真让我们很感动，也让我们很受提醒。

我们今天是200多人坐在非常舒服的椅子上，而且每一个人都有座位，当我们奉主的名在这里聚会时，主耶稣就在我们中间，为什么有些人还没有“吃饱”呢?还没有得到心灵的满足呢?很可能是因为我们的心还有污秽，也可能我们的心还没有安静下来。这样我们人虽然来了，绝对不可能经历主的同在，更不可能得着属灵的满足。

二是渴慕的心

在“五饼二鱼”的神迹中的会众每一个人都是很投入，表现在他们都有一颗渴慕的心。这一次在旷野听主耶稣讲道的人，众人在听道中不知不觉已经天晚了，门徒来提醒主耶稣天已经晚了，众人也一定都饿了，让众人散开到附近村庄里去自己找吃的。面对这一群饥饿的会众，主耶稣不忍他们饿着肚子回去。

主耶稣还有一次在野地聚会讲完道后，也不忍心让已经饿了三天的会众饿着肚子回去，他用七个饼几条小鱼，让四千人都吃饱了(参可8：1—l0)。这两个在野地主耶稣让会众都吃饱的神迹，无论是会众饿了半天，还是饿了三天，反正他们都饥饿难当。对于一个饥饿的人，他当时最大的渴慕就是食物，如果他们没有饥饿感，或已经饱足了，他们就不会渴慕这“五饼二鱼”食物。但因着会众都饥饿了，从灵性意义上说会众灵里面都饥饿、渴慕了。所以当主耶稣将“五饼二鱼”祝福，门徒又传递给会众时，他们一定是如饥似渴地吃，所以福音书中说“他们都吃，并且都吃饱了”。

一个人只有有了渴慕的心，才能在聚会中经历到主耶稣，才能得着满足。主耶稣说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得着满足。”(太5：6)。

大卫是一位非常渴慕神的人，他在诗篇中说：“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你;在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”

(诗63：1)，大卫渴慕神，他说 “我在床上记念你，在夜更的时候思想你”，他心里的经历是“我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你”(诗63：5—6)。

一个人只有对神有了渴慕的心，他才能去追求亲近神。一个人如对神失去了渴慕的心，自然在聚会中会心不在焉，无法经历神的同在而枯干。一个人在奉主名的聚会中，来到主的面前有渴慕的感觉，这是最宝贝的。渴慕，是心灵深处的需要，你渴了，才会去要主;你渴了，才会去安静听道。

主耶稣在住棚节时，曾目睹了犹太人每天用金瓶从西罗亚池(参约9：7)汲水，然后将水倒进圣殿祭坛旁的银盘里，藉此记念摩西击磐石取水的神迹(参出17：6)，此外，还诵读有关活水的经文(参亚14：8;结47：1)。通过纪念流出活水这一历史事件，来表达内心的渴慕。

此时主耶稣看在眼里急在心里，因为这样做是无法得着真正满足的，所以主耶稣就在节期的末日就是最大之日实然站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”(约7：37—38)

主耶稣的声音震撼了当时的人心，人若渴了，就要到主面前来喝，到主面前来喝的人，才能从他的腹中流出活水的江河来，才能得着滋润、满足。

当我们来参加聚会，听到了一篇道，觉得讲得很好，但这次聚会你如果对主耶稣没有产生渴慕，那么你仅仅在知识上得着了满足，对你的生命没有喂养与造就。我们盼望每一个人在听完道后，不仅仅在知识上得着，还期待听众的心里多多地渴慕神。

许多人喜欢听新鲜的道，但新鲜的道理并不一定让人的心得着满足。只有生命之道，才能让人渴慕神。如果我们里面非常渴慕神，即使今天传道人讲的道理，你可能只听懂一点点，你都会在聚会中因主耶稣的同在而得着满足或吃饱。如果我们里面非常渴慕神，即使你一句也听不懂，你也会因渴慕主经历主的同在而得着满足。

在我所服侍的淮安教会，每主日都会有不少外宾来聚会，我们牧师讲的道他们可能一句也听不懂，但因他们在聚会中用安静并渴慕的心来渴慕主，主耶稣的同在就成为他们的满足。

“五饼二鱼”神迹中的会众，因他们都饥饿了，都渴慕了，所以“他们都吃，并且都吃饱了”。如果会众没有饥饿感，没有渴慕的心，那他们就不会去吃，自然他们都得不着满足。自以为义的法利赛人，因他们自以为满足了，自以为明白了，所以他们失去了渴慕的心，自然他们什么也得不着。

我们都是主话语的出口。我们如何在侍奉中，或将来在侍奉中让主的会众，“他们都吃，并且都吃饱了”呢?如何让主耶稣的同在成为我们主观的经历?这与我们灵性的光景、生命的追求有极大的关系，我们都知道真正满足我们的是主耶稣和他的话语。让我们能如同“五饼二鱼”神迹中的门徒，在每一次奉主名的聚会中，在主的同在中忠心地传递生命之道;也愿我们的会众如同当年“五饼二鱼”中的会众一样，在奉主名的聚会中，渴慕主的话语和主耶稣的同在，多多地亲近在我们里面的主耶稣，因为只有他和他的话语才是我们的满足。

二是主耶稣的同在，不仅显于我们的内心，也显明在奉主名聚会的地方。当年摩西正月初一立起会幕时，圣经这样说：“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕”(出40：34)。当所罗门所造的圣殿举行奉献礼时，圣经也是这样描述的“祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿”(王上8：10)。神降临的地方，神同在的地方，必会有神荣耀的彰显。那么在神同在的地方、神荣耀彰显的地方，会众会有什么经历呢?不是死气沉沉，而是心中喜乐(参王上8：66;拉6：16)。

主耶稣现在正在我们中间，我们能否感受到他的同在，是否感受到他同在的甜蜜、喜乐、平安…?主耶稣的同在在我们身上是有荣光的，我们都有吃饱即有满足的感觉。你是否因主的同在而吃饱了，因主的同在而喜乐满心了?

主耶稣今天正在我们灵里向我们显现，他当年在地上如何使众人都吃饱了，如何使人得安息，使人得释放，使人得医治，今天他照样在我们中间行神迹。主耶稣当年在地上如何赐人生命，赐给人活水，满足人灵里的需要，今天他在我们中间也照样赐给我们活水，满足我们的需要。

昔日成千上万的人都因亲自经历到了主耶稣的同在，所以他们都吃饱了。今天在我们奉主名的聚会中，主耶稣已经来到我们中间。我们虽然肉体的眼睛看不到他，但他已经非常真实的在我们中间。我们如何让客观存在于我们中间或心里的主耶稣，成为我们众人主观的经历、体验，是我们今天在聚会中能否都吃饱了、能否得造就、能否得安慰、能否得满足、能否得医治释放的重要因素。因为主自己和他的话，是我们属灵生命的满足食物。

今天我们众人能否都吃饱了，除了经历主耶稣同在于我们中间，同在于我们心里之外，还应有两个重要因素：即下面我要分享的第二、第三点。

二、门徒的参与

在“五饼二鱼”的神迹中，约五千男人都吃饱了，这是因为主耶稣在他们中间，这是最主要的因素。但从这一神迹行出的过程来看，也离不开门徒的参与。在圣经中除了神的创造与救赎之工外，神做事常常喜欢他仆人的参与。

从“五饼二鱼”的神迹来看，若没有门徒“五饼二鱼”的献上，若没有门徒的参与传递，那么“五饼二鱼”这一神迹主耶稣就不会行出来，众人都只好饥饿了。可见，门徒的参与，也是众人都吃饱了的重要因素。因着门徒的参与，这一神迹才得以实现，众人才都吃饱了。

我们很多传道人在教会的讲台上，教导听众要如何做、如何行，才能经历神的同在，才能都吃饱，也许讲得有道理，但不完全，不能将感受不到神的同在或不能得满足的责任全部推给会众。其实传道人讲台上传讲神的道，是否带着神的同在与神的荣耀在聚会中的彰显也是至关重要的。弟兄姊妹是否在聚会中“都吃饱了”，除了自身的因素之外，与传道人有一定的关系。

通过主耶稣所行的“五饼二鱼”饱五千人的神迹，可知我们中间已经参与侍奉或将来参与侍奉的人至少要有以下三个方面的装备，这三方面装备对我们在聚会中能否带下神的同在，能否让会众都吃饱了尤为重要。

一是要操练与主同在

从“五饼二鱼”的神迹中，传递主耶稣手中“五饼二鱼”的，不是众人，而是主耶稣所拣选、所呼召跟随他多年的门徒。“五饼二鱼”神迹中的众人，他们中一些人可能是第一次慕名而来，也许他们中有不少人是不止一次到主耶稣的面前，但他们与主耶稣的亲密关系远远不能与门徒相比。门徒们从未离开过主耶稣，他们与主耶稣天天同住同行。门徒在与主耶稣的同在之中与主耶稣已经建立了非常甜蜜的关系，并且认识我们的主。可以说他们是亲眼看过、亲手摸过主耶稣，和主耶稣是朝夕相处，一直保持在与主耶稣的丰富的同在之中。

今天每一个侍奉主的人，要想在侍奉中带下神的同在和荣耀，平时必须操练与住在我们里面的主耶稣相交，多多地亲近他，呼求他，在不断亲近主耶稣中，更多地经历耶稣基督。神与我们同在，这是我们一信耶稣时就发生的事，慈爱的天父和主耶稣藉着圣灵来到我们的里面。但如何使这客观的事实成为我们每个人亲身的经历，这需要我们天天来操练。

“你们亲近神，神就必亲近你们”(参雅4：8)，这是雅各的经历，也应是我们的经历。雅各在不断亲近神之中，不断地经历了神的同在。

我们来慢慢体会神的心意，“你们亲近神，神就必亲近你们”。亲近神就是走向神、转向神的意思，那么当我们走向或转向神时，神会如何呢?神就会马上来亲近我们。我们真的非常感恩，当我们把心一转向神、思想神、亲近神，神就马上来亲近我们。

当我们早上一醒来，马上将心转向主;当我们在工作中，常常操练将心转向神;当我们在行路中，常常操练将心转向神，我们就会常常经历主我们的神的同行同在，这是非常蒙福的操练。

以马内利就是神与我们同在的意思。我们不仅要明白以马内利的道理，还要透过将心转向主，时时经历以马内利。这样我们与主耶稣就会如同枝子与葡萄树牢牢相连一样，主耶稣的同在、生命、能力、平安等就会不断临到我们身上，我们会活在他丰富的同在之中。当我们去操练、经历与主同在之时，我们里面的主耶稣会吸引许多人与我们一同来追求主。