新年复兴 代下29：1-11，30：1-2，26-27

 代下29：1-11，30：1-2，26-27 新年复兴

 

希西家王是犹大国为数不多的几个好王，但他的父亲却是一个恶王代下（28；19，24-25），把犹大人的信仰引向歪路。希西家王亲眼看到了犹大的败落，看到人民受到的艰难。

希西家王作王后，首先从恢复犹大人的纯正信仰着手，面对新的一年，希西家王从敬拜神开始。

  一、  开了圣殿的门

1、洁净自己（29：5）：在当时的环境中，就是祭司与利未人也难免软弱、灰心，所以他们需要从洁净自己开始。我们知道，祭司进入圣殿侍奉神时，需要洗澡更换衣服。现在他们也要先洁净自己才能侍奉。面对希西家王的呼召，有的祭司立即行动，立刻洁净自己，也有顺报迟慢的（34节）。

今天，信徒人人皆祭司，我们都有侍奉神的权利，回想过去的一年里，我们亏欠太多，有对人的：自己的家人、弟兄姊妹、同学、同事、领导等，但更多的是亏欠神。我们需要在神面前来深深在省察自己，然后归向神。

2、洁净圣殿：不洁，是指礼仪是不洁的统称，多年前拜偶像留下的东西。与《出》25-30章造会幕有相似之处。圣殿污秽，神就要离开，百姓就要跟着受苦。结9-11章，神的荣耀慢慢离开以色列，是因以色列人不要神，行神眼中看为恶的事，神可谓一步三回头，恋恋不舍地离开自己的圣殿。

我们信主后，不再去侍奉看得见的偶像，但我们的心中或多或少还有偶像：金钱、地位、名义、儿女等都可以成为我们的偶像。

创22章，神曾吩咐亚伯拉罕献独生子以撒，我们可以思想：100岁才得子的亚伯拉罕是否把以撒当成偶像，他是否取代了神在亚伯拉罕心中的地位？所以神在试验他。

3、为列祖认罪（V6-9）。申5：9-10我们知道神是公义的，他对犯罪的人，追讨他的罪直到三、四代，而向爱他的人，施慈爱直到千代。我们看到，罪的影响力，它能影响后人，亚当犯罪后，死入了世界，从此亚当里的人都有了从亚当来的罪性。如撒下21：1-2大卫年间，三年饥荒原因是因扫罗杀害基遍人。

从这里，我们也看到希西家王对付罪的彻底性，真是我们学习的榜样。我们在祷告时，也要认我们列祖的罪，奉主的名宣告，他们的罪在我们身上不遗传。

二、献神喜悦的祭

利末记中提到五祭，这里提到神所喜悦的三种祭。

1、赎罪祭：人人都犯了罪，我们有罪性，也有罪行。赎罪祭特别重视“血”的洁净功能，若不流血，罪就不得赦免。血是赎价，预表了基督将为我们的罪流血而死，作了“替罪羊”。

2、燔祭：是一种最古老的祭，亚伯最先献上。后来，挪亚、亚伯拉罕都献过，燔祭要完全正确献上，毫无保留。献燔祭的目的是寻求神的悦纳，附代赎罪。以列建立会幕后，神要法度他们每日早晚都要献赎罪祭。新约时，也就是我们要灶早晚的祷告。

3、感恩祭；也称为平安祭。甘心乐意献上。这种祭，只腰子献给神，少部分给献祭的祭司，大部分归给献祭的人。

罗12：1

三、守逾越节

1、逾越节的意义：逾越就是越过的意思。出12章有详细的记载。逾越节强调的是你在不在涂有羊血的门内，在门内免死，在门外被灭，无论你是埃及人还是以色列人。不信的以色列人也不能幸免，信的埃及人也会躲避灾难。林前5：7

以色列人得以存活，是羔羊牺牲的功劳。

2、守逾越节：当时，他们在正月间洁净自己与圣殿，不能守逾越节。所以他们在二月份守。代下30：18-23

我们知道，希西家时代守的这个逾越节是十分特殊的：时间是二月份而不是正月。平时是七天，而他们这次守了十四天，也就是两个七天。

四、以色列人逾越节与中国春节的异同

我们如果留意，就会发现以色列人的逾越节与我国的春节有许多工作相同之处：

1、都是最重要的节日：逾越节是以色列人一年开始时最重要的节日，今天的以色列人还在守。春节是中国人最重要的节日。

2、是家人团圆的日子：逾越节时，以色列人要全家人在一起，春节时我们也要全家人在一起，无论平日我们相距多远，春节到来时，都要不 远千万里，回到自己家里，因此我国每年春节前后都会出现了独特的“春运潮”。我们看到因着“一票难求”，许多人自己想办法；骑摩托车、开出租车……   

3、守夜：正月十四那夜，以色列人要呆在家里，不许出房门；我国也有守夜的传统习惯。

4、粘对联与涂抹羔羊血：粘对联是我国每年春节的一道风景。

5、吃无酵饼与饺子：以色列人吃的是无酵饼与苦菜，我们吃的是饺子（无酵）。

6、向埃及人要钱物及‘压岁钱“：以色列出埃及时向埃及人要财物，我国传统习俗是长辈给晚辈“压岁钱”。

以色列人的逾越节是七天，现在我国春节放假七天。