经文：诗34：12-17
引言：过年贴春联，在一些地方仍是非常流行。“福如东海长流水，寿比南山不老松”是很多家庭的首选，这体现了人们对“福寿”的渴想。可是，福与寿不会因着 门框贴了付春联，就会滚滚而来。要得享福与寿，必须清楚其源头，并与其连结。不然，心虽向往，终无所得。诗人大卫说：“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美 福，就要……”，这可是他的人生感悟，因为当大卫遭遇人生的突来之灾——岳父扫罗对他的追杀时，慌不择路，逃到了非利士人所住的迦特。这迦特是他曾经战胜 并亲手割下首级的巨人——歌利亚的老家，他以为事过多年，没人记得他了。哪知，一进去，就被人认了出来。这可糟透了，真是祸不单行，他内心甚是惧怕。如何 虎口脱险呢？大卫装疯卖傻，使唾沫流在胡子上，又在城门的门扇上胡写乱画，终使迦特王亚吉误以为他是个疯子，将他赶出非利士地。从非利士地回到犹大旷野 后，大卫痛定思痛，知道这次往仇敌之地是缺乏对神的寻求，而得以平安归来是因为神的怜悯与拯救，看似是自己的小聪明，实则是神赐福的结果。故，心被恩感， 写诗鼓励每个神的子民，要敬畏神，要寻求神，要深深的爱神。同时，也藉此指示我们如何在神前得以存活，得享美福。
一、要禁止舌头
谁人不愿意存活，谁人不愿意长寿，谁人不愿意享福？可如何得着并享受这一切呢？大卫训诲说：“就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。”
主耶稣说：“心里所充满的，口里就说出来，善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话，定你有罪”（太12：35-37）。
雅各说：“原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最 小的火能点着最大的树林；舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（雅3：2、5-6）。
言语是人生命的出口。怎样把握？
1、当弃绝虚谎的言语说诚实的话（弗4：25，箴12：22）
神是信实的，所以他喜爱诚实，恨恶虚伪。但人类的本性却正与神的性情相反，心中存的是虚假，口中吐得是谎言，行为上也充满了诡诈。凡有人迹的地方无不虚谎。（赛59：3-4）
谎言有几种，一种是直接的，没有事实胡编乱造；还有一种是变相的，就是大话，将小事化为大事，有一样说成十样添油加醋、信口开河；又有一种是间接的，就是许多人听见他人所说的谎言，没有细察虚实就随着去说，虽然在说的人不是故意说谎欺人，但究竟不能不认为是说谎。
记得：撒谎的舌是神所憎恶的，不蒙祝福。（箴6：16-17）
2、当弃绝埋怨的言语说感恩的话（林前10：10，民21：4-6）
古时，以色列民在旷野，因为向神发怨言，遭遇了极其可怖的刑罚。（民14：26-28）
“发怨言”是证明我们对神所作的事不满意，也是证明我们存悖逆和怨恨的心意。神引导我们所走的路，都是有益的；神为我们所安排的一切事务，都是出于他最慈 爱的意旨。虽然有时会让我们感受少许的痛苦，但至终却要使我们得着最大的益处和永远的福祉。若因暂时的一点的至轻的苦楚向神埋怨，那真是“以怨报德”。
3、当弃绝咒诅的言语说祝福的话（雅3：9-12，罗12：14）
咒诅的言语是从怨恨的源泉所发出来的一种极有毒的苦水。大多数不信的人口中每日都离不了咒诅辱骂的话，就是许多基督徒，遇见什么人冒犯了他，惹动他的怒气，也常常开口吐出咒诅的话来。真是可怕！
神藉着保罗教训我们说：“BP你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”（罗12：14）连仇敌都当祝福，何况那些与我们亲近的人呢。学着祝福，必将得着祝福。
4、当弃绝毁谤的言语说造就的话（弗4：31、29，多3：2）
毁谤的言语，在神眼中是极其憎恶的。犹大百姓“往来谗毁人”，神要讨他们的罪（耶9：4-9）。之所以神这样恨恶，是因这种言语的害处有时远超过利刃与毒箭。它从嫉恨的泉源发出，能败坏人的事业、地位、名誉、财产、友谊、幸福、平安；能挑起争端、扰乱和平，使手足反目、骨肉相残。一个地方只要有一个好毁谤的人住在那里，就会使那儿恶云密布。
人真是何等败坏，只要不喜欢某人，或是他得罪了我，或是因为什么事与我发生意见，遗留了一点嫌隙，便逢人就声述他的劣迹，连真带假，凡是坏事就往他的身上 堆。巴不得他遭众人的唾骂轻看，蒙受损失，伤心饮泣，卧病在床。这种残忍的言行与用刀杀人有什么分别？我们当求主怜悯，用他的大爱充满我们的心。
5、弃绝论断的言语说劝勉的话（太7：1-2，雅4：11-12）
“论断”原来的意思是判断、宣告判断的结论或定罪。神禁止我们说论断的话，并非是夺去我们言语上的自由，实在是因为他清楚这样的话语对我们和被论断的人只 有损而无益。试想一想，一个人在论断人的时候，他的心理不外乎下列两种：一是对于所论断的人怀有嫉妒怨恨报复等恶念，至少有憎恨的思想；二是对他所论断的 人本没有好恶，不过随便以别人作自己谈话的资料，信口论人。前者是有意损人而损人，后者是无意损人而损人，虽然两种心理不同，但所造成的后果是一样的—— 使被论断的人在听见的人心中产生了不良印象。
在罗14：7-12明明告诉我们，我们是属主的，都是主的人，因此我们各人所行的事，将来必在主的面前受主的判断。惟独主有权柄判断我们。若有人论断弟兄，便是越分擅自夺取主的权柄，得罪主了。我们是什么人，竟敢如此大胆？赶快弃绝吧！
大卫曾立志口中没有过失（诗17：3），但愿这也成为我们新年的志向。
二、要离恶行善
诗篇开首这样写道：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1：1-2）这里清楚地指出，有福的人生必须要对罪恶坚决地说“不”，且对神的律法显出切慕的“爱”。
而在此，诗人大卫再次地强调了这一得福要诀：离恶行善。
1、离恶
因为罪恶与幸福不能并存，罪恶是福份的破坏者，是痛苦的制造者。思想人类始祖亚当与夏娃就可以悟透这一点，本来活在乐园中，与神亲近，与物和谐，天人同乐。但自从作恶背了神的命令，就有了互相推诿，从此乐园不再。
圣经中还有很多此类的血泪事实，如以利的祭司家庭，因着儿子践踏神的祭物，以利又宠子不教，遭到“家中再无老人”的咒诅（参撒上2：27-36）。
大卫自己也有彻身之痛，因着一次的纵欲，家庭遭遇“一赔四”的悲剧。
远离罪恶，像约瑟般地逃避（参创39：9），这是我们蒙福的关键。如何做得更好？
1）认识罪恶的邪恶与可怕：罪使人敌挡神，也敌挡人。
2）思想罪恶的可悲结局：这会使我们越发的警醒。
3）小心友谊的建立：滥交败坏善行，太多的人因交友不慎而坠入罪恶的深渊。
4）时刻记得自己的身分：要向他人公开自己是基督徒，接受他人对自己的督促。
5）避免置身于试探的环境中：懂得躲避，远离一切能引发罪恶的场所。
6）与眼目立约：看第一眼是无意的，看第二眼是有意的。
7）与主耶稣建立美好的关系：时常到主前反省自己，主血洗净污秽；也求主保守自己，赐下力量得胜罪恶。
2、行善
只有消极的离恶还不够，还要积极的行善，就是神吩咐我们当作的。因为神“必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”（罗2：6-7）雅各先生强调：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4：17）
大卫在追击亚玛力人的途中，人道救助了一位奄奄一息的埃及人，得到了及时的信息与最好的向导。（参撒上31：11-17）
虽然有时行善，结果却令人不快，像南京的彭宇案。但神的话语鼓励我们：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”（加6：9）
我们乐意去听从神的话，谨守他一切的教导，他必倾福与我们。（参申28：1-14）也许你在感慨心有余而力不足，知善容易行善难。是的，我们当：
1）寻求耶稣的帮助：如保罗的争战，靠着主我们就能得胜，并且有余。（罗7：18-25）
2）多读圣经的话语：因神的话是我们行善的指引与力量。（提后3：16-17）
3）明确自己的身分：我们是光明之子，是圣徒，是蒙爱的人，是世上的光，故此行事为人就当与蒙召的恩相称。（参弗4：1，5：1、3、8）
但愿在未来的日子中，我们越发地圣洁，使神的名因我们而得着荣耀，以致神的恩典丰富地流淌在我们心中。
三、要寻求和睦
“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要……，要离恶行善，追求和睦，一心追赶。”大卫进一步的指出福寿人生的要诀是：和睦。
耶稣在登山训众时说过：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5：7）“和睦”是一个关系名词，指人与人之间没有分争，和谐相处，平安静谧。在这，我们谈和睦的三个层面。
1、家庭要和睦
俗话说：家和万事兴。
歌德曾说过这样一句话：“不论皇帝还是庶民，能在自己家中得到和睦就是最幸福的人。”
诗人歌唱：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗133：1-3）
使你的家庭和睦的七种规则：
第一，切莫喋喋不休。
第二，别尝试改造你的伴侣。
第三，不要任意的批评。
第四，给予真诚的欣赏。
第五，随时注意琐碎、细微的小地方。
第六，要有礼貌。
第七，阅读一本有关婚姻方面的好书。
2、邻里要和睦
远亲不如近邻。跟邻舍间的关系也当追求和睦。
来12：14教导我们：“你们要追求与众人和睦，……”这“众人”最主要的就是邻舍，因世上众人，与我们大多陌生，相交往的就是你的邻舍。如何做呢？
1）尽量避免争论：不存在大是大非的问题时就不要争论。罗宾森教授说过“人，有时会很自然地改变自己的想法，但是如果有人说他错了，他就会恼火，更加固执己见。人，有时候会毫无根据地形成自己的想法”。
2）正确对待批评：不要被别人的批评影响自己的积极心态。每一个人，总有被人批评的时候，越成功的人，受到的批评越多，只有那些什么都不做的人，才能免除别人的批评。
3）要谦虚：有一个政治家告诉他儿子：“要比别人聪明，但不要告诉人家你比他更聪明”。
4）对竞争对手抱着一种宽容的态度：要知道，即使在竞争激烈的社会，既有使自己出类拔萃的机会，也有使别人成就卓越的领地。
5）学会感谢：要注意随时感谢你周围的人。你的感谢会使他们觉得自己对你很重要。
3、教会要和睦
教会是基督的身体。在教会生活中，必须持守合一的见证。和睦相爱的氛围，让人有家的温暖，必使福音越发广传。
活出和睦的生活，其方法保罗在腓2：3-5节中已清楚教导：
1）不可结党；
2）不可贪图虚浮的荣耀；
3）不可骄傲，各人看别人比自己强；
4）不要单顾自己的事，也要顾别人的事；
5）当以基督的心为心。
和睦实在是一件美好的事，古人云：“和顺一门生百福，平安二字值千金。”故此我们要一心追赶。
四、要警醒呼求
在所读到的15-17节经文中，大卫强调了福寿人生的另一要诀，是求告耶和华。因为他的眼目看顾义人，他的耳垂听他们的呼求。当义人呼求时，耶和华神必搭救他们。
全篇都充满了要祷告神的教导。这是大卫亲身的经历，在4、6节中他这样写道：“我曾寻求取和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。”“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。”
我们的信仰从未应许过信靠神的人就没有苦难。反而，耶稣说：“在世上你们有苦难”，但主耶稣又说：“你们在我里面有平安”。（参约16：33）是的，在神那里有满足的喜乐、永远的福乐，神乐意将这赐予我们，但我们要去支取，其途径就是“呼求”。你愿意吗？
和受恩在“恩友歌”中写出一个事实：何等仁慈恩友耶稣，负我罪孽担我忧，何等权利能将万事，来到耶稣座前求。多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受，只是因为未将万事，来到耶稣座前求。
落在苦境中的人，常因环境懊恼，苦毒充斥着内心，埋怨挂在嘴上。这根本解决不了什么，神要的是我们将苦处告诉他，向他述说。就像被风浪淹没的彼得，当他呼吁“主啊，救我”，耶稣就在他的身边，把他从水里拉起。
新年意味着新的机会，但愿我们忘却旧年的软弱，享受祷告的甜蜜。在环境中，学会彼得的祷告：主啊，救我。这不难，但这就是神所要的，是我们人生得享福寿的条件。
结语：让我们再一次宣读神的话语，并铭刻在心，且化成我们新年的行动。“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。”
上一篇：新年感言——活着的理由
