牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。──对于专职教牧同工待遇问题的若干思考
随着我国人民的生活水平和经济收入得到了较快的提高，无论是公务员、教师、工人还是农民工都尝到了改革开放带来的成果，工资收入大幅提高。教会的自养收入也有了很大的增加，不少地方雄伟的教堂拔地而起就是明证，我们为神赐福中国和中国教会而感恩赞美!
然而在全社会关注民生的时候，大家是否忽视了对一个群体之生活待遇的关注。那就是基督教会中大批默默无闻(默默：没有声息;闻：出名。指无声无息，无人知晓)为主专心侍奉的教牧同工，他们有的年纪轻轻就把青春年华奉献给主，有的年过八十仍在主的禾场辛勤耕耘，但多数教牧同工仅仅得到微薄的收入勉强维持生活。尽管他们都无怨无悔，但作为教会，尤其是广大弟兄姊妹应当存敬重的心予以关心。
长期以来，由于各种外在条件和内在观念等原因，这个问题很少有人提出或引起足够重视和思考，本人仅站在一个普通信徒的角度，凭着热爱神家的赤诚，斗胆把这个问题抛出来，并提出一些管见，希望能引发大家思考。
一、目前我国教会专职教牧同工待遇的现状：
教会恢复礼拜30多年来，广大教牧人员包括大批中青年教牧人员奉献自己青春，在各地教会默默侍奉，为建立主的身体，带领信徒走信仰道路做了大量工作。然而面对信徒人数的急剧增长，牧人的数量已经远远不能满足于教会发展的需要，给本来就存在着“羊多牧人少”的中国教会发展带来了困难。
教牧人才的缺少和素质不高的情况存在，除了教会的培养机制和能力存在不足外，也与教会给予教牧同工的生活待遇有着密切关系。
据随机访问得知，一些地区教牧同工工资月收入相当低。
在某些地区神学生(包括金陵协和神学院学生)回到教会月工资不到200元;2000年一名金陵(本科学士)神学生毕业后回到老家教会月工资200元;另一神学生回到某省城教会月工资270元(含房租和水电费)。某神学院二年专科学生回到县城教会月工资120元(信徒注册数1400名)。甚至有的学生每月只有60元至80元;更有甚者，有一些教会教牧同工(神学生，包括正规二到三年神学院专科学生)干脆成了义工，教会一毛不拔(一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私)。
就以我国经济比较发达的东部某省会城市为例，一个牧师月收入只有1800元左右，一个普通的教牧同工工资只有1200元左右，但在物价飞速上涨的今天，却要支付生活费、学习费、交通费、手机费、网络费等庞大的日常开支，他们的收入只是一般学校教师的五分之一左右!
以上数字不覆盖全部，但已经足以说明至少有相当一部分教牧同工生活待遇之低下。
综观今日教会，大约存在以下几种情况：
1.教会奉献收入不多，无力支付教牧同工的薪水
虽然我国不少地区先富了起来，但地区之间发展不平衡，在中西部地区，由于教会信徒人数不多，信徒的收入少，受信徒的生活水平所限，教会的奉献收入甚微。
教会想支付教牧同工的工资，无能为力。想要请神学院校毕业生来教会工作，也因此作罢。有的专职教牧“凭信心”侍奉，但因生活没有保障，最后也成为“义工”。
还有的神学生毕业后干脆“孔雀东南飞”，奔向东南沿海地区侍奉，以致原本就缺乏教牧力量的中西部农村教会雪上加霜，这给整个教会的健康发展带来严重困扰，反过来又影响了这些教会的“自养”。这样，教会发展就进入某种“恶性循环”中。
2.不少教会奉献收入不少，但教会没有给予教牧同工应得的工价
中国社会科学院《中国宗教报告(2010)》指出：我国基督教徒数量在大部分地区增长较快。据调查数据显示，我国现有基督徒约占全国人口总数的1.8%，总体估计为2305万人。
因此，我国东南大部分地区教会的奉献收入也越来越多。然而，教会除了日常的基本开支以外，不少负责人更愿意把这些信徒奉献收入用于建设“雄伟的教堂”，以为这样容易出“政绩”。可是，只重视硬件，却忽视了软件。对教牧同工的工作和生活缺少应有的关心，对“工人得工价是应当的”这个教导没有很好地落实。
3.个别教牧确实没有尽心尽职，使得教会不给或少给工价成为“合理”
也许确有个别教牧因为生活压力或自身种种原因丢弃了起初的爱心，忘了在神面前的委身，违背了从天上来的异象，在教会工作中得过且过，工作没有激情和动力，与弟兄姊妹的关系疏远，讲台没有供应，生活缺乏榜样，在信徒中形象较差。这样，教会就更加不会给予教牧以关心，久而久之也导致恶性循环。弟兄姊妹不关心，教牧同工不开心。不开心者不忠心，不关心者没爱心。久而久之，可能矛盾激化。
4.有的教牧同工带职侍奉，对牧养事工带来了一定的影响
近年来，由于物价的不断增长，对于教牧同工来说却面对着一个不小的挑战。教会付不出工资，教牧同工有自己的家庭，也有日常开支，于是乎不少教牧同工中途迫不得已离开教会下海去经商，有的甚至还去养猪，以这样的方式来养活自己和家庭，以至于对专心牧养工作带来了一定的影响，结果很多教牧同工因为生计的问题，身心俱疲，不能专心牧会，使教会的牧养能力大打折扣。
5.由于目前教牧同工待遇低下，无法吸引优秀人才来专职侍奉。
尽管还是有不少的优秀青年愿意侍奉神，但一听教牧同工没有完善的生活保障体制，于是就望而却步，有的只愿意做义工而不敢“全职”。由于目前教会牧者的生活待遇与社会同类大学毕业生的差距太大，因此优秀的人才来到教会专职侍奉就会遇到经济和社会观念方面的重重压力，这对教会的长远发展极为不利。
近年来不少神学院招生的生源质量不高，报考人数不多就是明证;有些人因为考不上好大学或找不到好工作来读神学，更有甚者是家里父母管不好的孩子被送到神学院“让上帝来管”(神学院是“少教所”吗?)，这真是让人啼笑皆非(啼：哭;皆非：都不是。哭也不是，笑也不是，不知如何才好。形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为)。
6.由于待遇低下，个别教牧同工经不起金钱的诱惑，给撒但留了地步
由于生活待遇的低下，得不到应有的报酬和重视，为了养家糊口，不少的教牧同工经不起金钱的诱惑，不得不去为养活自己而谋划，就给撒但留了地步。
于是乎在教会里还出现了一些贪污、爱占小便宜、爱“傍大款”、“哪里钱多就去哪里讲道”、“那个人给我钱，我就替他代言”以及“干脆向海外教会主动伸手”等不良教牧，使主的名大受亏损，也让广大信徒伤透了心。
虽然我们不提倡“高薪养廉”，但如果保证了教牧基本生活需求，是否也能增强他们抵御各种试探的能力呢?我想至少是可能的。因为我们相信绝大多数教牧是受神呼召，其内在生命是被主所更新的。给予教牧同工足够的敬重和关心，将减少悲剧的发生。
二.教会专职教牧同工待遇存在问题的原因浅析
1.某些教会确实存在着信徒人数少、奉献收入少的情况
教牧同工的工资，主要来源于信徒的奉献收入，但由于有些教会人数少，奉献收入自然也不多。因此，要想提高传道的工资待遇，成为了教会负责人和信徒的难题。
这很正常也可以理解，身为教牧同工，应该清楚当初蒙召的誓言，牧羊人和群羊一起吃苦也是应该的，就不应该和教会计较。当初像彼得、保罗、提摩太、约翰等使徒在初期教会建立的时候，也是比较贫穷的，保罗还甘愿一边亲手支帐篷、一边自力传道呢?这虽非常态，但教牧确实还应当存有奉献牺牲的心志。
2.在教会中有人把教牧同工当作雇工
在教会中，确实有人把教牧同工当雇工，认为教牧同工就是教会花钱请来的，必须老老实实听从教会负责人的安排，天天盯住他，看他做了多少工，配不配我们给他的薪水?否则就不发工资或者扣发工资，如果不听话就很有可能被“炒鱿鱼”。
教会若看不起教牧同工，就不可能要求社会去尊重教牧人员。教牧同工被歧视，教会同样被歧视。教牧不应当有“雇工”心态，给我多少钱我就做多少事。教会也不能有“雇主”观点，给他多少钱，他就要给我做多少事!教会若有雇佣心思，等于在用金钱购买恩赐。牧者若有雇工心态，那他就等于在侍奉玛门。
3.教牧同工拿薪水被看作是没有信心的表现
“教牧同工拿工资，一点信心也没有。”
“是啊，要依靠主、专心交托嘛!神会开出路的。”
“现在的教牧同工不及过去的教牧同工，以利亚在基立溪旁为神做工，也没有拿工资，神预备了乌鸦叨饼养活他。”
“天上的麻雀不种也不收，神尚且养活它，教牧同工总比鸟贵重得多吧，为什么这样小信呢? ”
这些观点的言外之意是，教牧同工不拿工资就是属灵，就是有信心。由于今日不少教会负责人自己是义工(不领教会薪水，其实在社会上有自己的实业，或者是有退休金)，因此有意无意贬低拿教会薪水的专职同工，认为他们没有信心。
我觉得完全不是这样的，圣经中对工人得工价已有明确清楚之教导，这还要他来多虑吗?恐怕有的人是出于心态的不平衡吧?如果这个教牧同工是他的孩子，他是不是也用这样的心态对待?
4.有人认为教牧同工越穷越属灵，要学习彼得的“金银我都没有”
教牧同工越穷越属灵的观点在过去我们的农村教会表现得更加突出，还引用耶稣“富人进天国比骆驼穿针孔还难”的观点来主张这观点。
初期教会的彼得、保罗、约翰等属灵伟人的确都是穷教牧，但他们能吩咐人起来行走的能力并非是因为他们“金银我都没有”，而是他们与主的关系和信心。
我们要看到当时的社会普遍生活情形，也要看圣经中神用的仆人并非个个都是穷人，更要注意到神对今天处境中教会的带领和旨意。神有时藉着贫穷困苦来磨练他的仆人，但这不是要教会负责人故意苦待神的仆人，人为地制造一些“S字J”让人来背!
5.不少老仆人一直做义工不拿教会工资，青年教牧同工也不能拿
有些教会的义工热心爱主，辛苦劳碌，不领教会物质上的报酬。他们有时要求青年教牧同工也像他们一样。个别义工认为，自己辛辛苦苦几十年侍奉从不拿教会一分钱，这些青年刚从神学院出来就要拿工资，觉得心里不平衡。于是，想方设法找出种种似乎“合理”的借口来削减或拖延发放青年教牧的工资。
6.有的人说：教牧同工每月只讲四次道，工资太高了
曾经有信徒用自己方法去计算教牧同工的工作量，教牧同工每周讲一次道，一次一个小时，一个月加起来就是4个小时，这样就以1000元一个月算，每次讲道一个小时就要250元钱，平均每句话就要4元钱。
其实个别信徒只看到教牧同工在讲台上的工作，其实教牧同工台下的工作可真不少呢!平时要探望信徒，牧养、辅导信徒，还要进行结婚礼拜、丧事礼拜、感恩礼拜等聚会的讲道，有时辅导一个信徒可能花去更多的时间，各种侍奉的工作量是不言而喻的。
我们不能用保姆式、苛刻的思维去要求、束缚教牧同工。殊不知要做好工作，做一个神人喜欢的牧者，所要付出的代价远远是我们常人不能想象的。多少教牧同工呕心沥血，为主连性命都付上了。
7.教牧同工不用参加医保、社保，神的仆人只要“天保”就行
有信徒还说：教牧同工是上帝的仆人，参加什么医保、社保，上帝会保护的，应该参加天国保险，医保、社保是世人的方式，是没有信心的表现。
乍一听倒是觉得有一定道理，但仔细分析，无非是为了不给教牧同工去缴纳相关的费用而找借口。其实这些保险是我们每个公民在世的基本生活保障。
我们要关心教牧同工的基本生活，更要关心那些已经为主做工而退休的牧长，让那些真正为主劳苦作工的教牧同工得到应有的尊重，让他们老而无忧。教牧同工工场时常会变，若无社保，等年老体弱时还有哪一个教会愿意聘用他呢?
三.教会提高专职教牧同工待遇的必要性
1.是保障教牧同工现实生活的需要
要使教牧同工能“专心以祈祷传道之事”为念，那么保障教牧同工的基本生活需要是十分重要的。《哥林多前书》9章7节说：“有谁当兵自备粮饷呢?有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢?有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢? ”
从经文可以看出：教牧同工拿教会的工资是合乎圣经真理的。因为教牧同工也是人，他们有自己的家庭，也有亲戚朋友，礼尚往来，也需要生活。
近年来，由于物价的不断上涨，适当提高教牧同工的工资待遇迫在眉睫。最近国家宗教事务局准备在2012年前让全国的宗教教职人员全部进社保，这证明了国家对我们宗教教职人员的关心和重视，解决了教牧同工的一些后顾之忧，教会自身更应当考虑这个问题。
2.是建设和谐教会，实现教会健康、可持续发要
人类社会已经进入了二十一世纪，随着中国社会城市化的程度越来越高，知识分子来到教会礼拜的人数也越来越多，一个不争的事实就是，现今教会中的教牧同工文化程度普遍不高，讲台供应无法满足知识分子的需要。
有人说：二十一世纪需要的是学者型的牧者。面对新的时代，教会的负责同工和领袖应该有深刻的思考和新的异象，如何培养新一代的教牧同工，以回应上帝在这个时代所给我们的托付。
因此教会要发展，教牧同工的培养是关键，提高教牧同工的生活待遇是当务之急。如果教牧同工的待遇提高了，专职侍奉的教牧同工也会多了。这样可以专心传道，不用为生活忧虑什么，侍奉的果效自然要好得多，教会肯定也会复兴了，自然奉献也就多了。
再说，神的仆人富裕了，教牧同工才会有爱的力量，可以去更好地爱人，更是建设和谐教会，实现教会健康、可持续发展的需要。
3.是“自养”提升到“养好”的必经之路
“自养”是我国基督教三自爱国运动中的一个重要内容，在新时代中，如何从“自养”提升到“养好”，这是中国教会必须面对的话题。是维护教牧人员队伍稳定、吸引优秀人才加入到侍奉队伍中来的重要途径，也是做好教会各样事工的重要保证。
因此，我们要积极探讨提高教牧同工待遇的途径，从教会发展的大局出发，统筹兼顾，为做好“自养”工作而不断努力。
4.是遵行圣经教导的具体行动之一
是不是谈到教牧同工的待遇就不属灵呢?相反的，圣经没有对此避而不谈。“凡事都要规规距距地按着次序行。”(林前14:40)有标准，有规律，才是属灵的表现，才可以建立见证。使徒保罗说：“我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗?……你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗?伺候祭坛的，就分领坛上的物吗?主也是这样命定，叫传福音的靠福音养生。”(林前9:11/14)
《哥林多前书》9章9节说:“摩西的律法记着说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’难道神所挂念的是牛吗? ”
《路加福音》10章7节说：“你们要住在那家，吃喝他们所供给的。因为工人得工价是应当的。”
《民数记》18章21节说：“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。 ”旧约中的利未人相当于今日新约中的教牧同工。
5.是爱神爱人的具体表现
过去生活普遍艰苦，牧者理所当然要一起受苦。而如今，社会富裕起来了，我们怎么忍心自己的牧者仍然贫困呢?因此我们不但要关心他们的生活，更要用爱心尊重他们，要敞开心扉，接纳教牧同工，因为他们是神的仆人。
使徒保罗说：“弟兄们，我劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。” (帖前5:12)
四.教会提高专职教牧同工待遇的对策
1.各级基督教两会要高度重视，出台相关的制度，保障教牧同工的基本生活
全国各地的基督教两会主要负责同工和基层教会负责人，要从做好“自养”提升到“养好”工作的高度出发，要结合各地教会的实际情况，高度重视和保障教牧同工的基本生活，切实抓好教牧同工的生活待遇这项工作，制订教牧同工队伍建设的系列相关制度，用爱心帮助和关怀他们。
作为教牧同工，更应在神的丰富预备中热心地为主做工。让我们人人都来关心和用真诚的心去爱神的仆人，让教牧同工能安心为主做工，更好地为主去作见证。
2.先富的教会要做出榜样，切实提高教牧声工的工资待遇
一部分教会的信徒先富了起来，那么作为先富的教会，要有爱心切实提高教牧同工的工资待遇，为其他贫困地区的教会做出榜样。
圣经说：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。” (林前8：3)耶稣说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”(太25：40)
我们要做一个体贴神心意的人，在自己生活越来越好的同时，更加要关心和帮助教牧同工，做一个神所喜欢的人，不要像犹大一样，去责备用香膏膏主的马利亚。
特别是教会负责人、义工们，对中国教会的复兴你们确实付出了很多很多，我们为此感谢神的带领。然而，你们不要为专职教牧同工所得的工资而心怀不平，要知道教牧同工是神的仆人。圣经上说，那劳苦传道的，当给他加倍的敬奉。
3.设立教牧同工基金，关心和帮助相对贫困的教牧同工
如果有条件的基督教两会，可以设立教牧同工基金，专门用来关心和帮助相对贫困、中西部地区的教牧同工，让这项工作得到全体信徒的积极响应和重视。
今天好多教会奉献收入大大增加，除了建造雄伟的教堂，用在教牧同工身上的并不多，有的还积存在银行里，不知怎么用。
人才是关键，在任何时代，任何工作上都是应该被重视的。有了人才，才有工作。有怎样的人才，才能做怎样的工作，我们也知道，办好教会是一个大的工程，需要各样的人才。关心教牧人才的生活无疑是稳定教牧队伍的重要一环。
4.一个爱教牧同工的教会必然是复兴的教会，被神赐福的教会
听说韩国教会的信徒都非常敬重教牧同工，也特别爱教牧同工。有一个教会的主任牧师工资比韩国总统还要高一元钱，很有意思，他们认为牧师是上帝的仆人，而总统只是众人的仆人。
这虽然是个案，国外有他们特殊文化背景，但足见他们对这个问题认识的高度。
事实证明，一个爱教牧同工的教会一定是富足的教会，也必定是复兴的教会，因为这样的事被主记念，合神的心意。
5.要给多少薪金才算合理?
按怎样的原则对待神的仆人才合适呢?各地的生活标准不同，我们认为，让神的仆人得到当地中等生活水平的物质供应，最为合宜。这样可使他们在教会(或社会)中，对上下阶层的人都不至距离得太远，而且合乎《箴言》30章8节至9节的祷告——“求你使虚假与谎言远离我;使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认识你……又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”
神喜欢他的儿女好好待他的仆人，“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐……”(太10:41)
神也喜欢他的仆人留心牧养他的群羊，因主耶稣“是好牧人，好牧人为羊舍命”(约10:11)。
作为教牧同工，当然应该有吃苦耐劳的精神，不能以待遇高低的 “雇工”心态来对待侍奉，要按神的旨意忠心牧养。
教会要关心传道人，传道人要有奉献精神。这样，我们的教会才能和谐健康地发展。
