第八条诫命：“不可偷盗”（出埃及记20:15）

基督教有私产的观念

第八条诫命－“不可偷盗”，不仅是不拿不属于自己的东西，而且要把别人当得的给他。别人当得什么？这在政治理论上，像共产主义根本否定有私产；而很多理想主义的基督徒都觉得我们应该共用、共享，没有把东西给那缺乏的人就是偷。我想这样是太过了。我相信还是有私产。

以弗所书4:28，保罗说，“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。”这劝告很奇怪，难道是以弗所教会有那么多小偷和游手好闲的人？这有可能。但在基督教里，我们不是只讲负面的不可，特别讲到十诫，所有的“不”后面都有个“要”：你不可杀人，你要维护别人的生命；你不可奸淫，你要尊重别人的身体；你不可偷盗，你要把别人该得到的给他；你不可贪恋，你要相信上帝给你的是丰富的；你不可作假见证，你要讲真实的话。我们也讲正面该做的。

我认为基督教的观念里有很清楚的“私产”观念。像约翰･洛克（John Locke）会说“从劳力赚得的，还有合法的赠与，比方中了乐透，或有人赠与给你的，那都算是我们的财产”。在西方或资本主义国家里（包括台湾）这种“财产神圣”观念都很强，这是我的东西。

看起来保罗在这里讲的也是这样，以前偷的不要再偷，你要辛苦工作就有收入，就可以把东西分给缺少的人，跟人分享。保罗也没有反对买楼、买车、娶妻。这些都对，可以有很大的弹性的。比较激进的社会主义者就说，只要有多的，就应该分给别人。这并不合圣经。

我们的一切都从神借来

在西方，即使“后基督教国家”，像比尔盖兹这些人，虽然不是基督徒，但他成立基金会，鼓吹富豪，累积财富帮助落后国家民生。这种想法，我觉得是从基督教文化来的。

基督教强调你要努力工作，新约旧约都是这样，包括不可偷窃。但是，你所有的东西，连你的身体，都不是你自己的。是，你的知识、钱财、论文、专利、版权，有些东西是政府、国家、社会给你的，你也有相当的权力可以用它，但我们基督徒要记得一件事：我们本无一物，你的生命、气息、动作、身体、家庭、时间，通通是神给你的，你只是管家，将来要算帐的。你说是你赚来的，没有错；但是他给你的机会，是他给你的聪明才智，是他借你的聪明才智；是他给你的上进、读书的心志，你才能得到且累积的。

不管世人觉得是运气，阿拉伯人脚下就是有那么多石油，或你是一个很有天赋能力又很努力的人，像Michael Jackson、NBA球员、名模林志玲，以至于你得到极多的金钱。这些都是很合理的，是你的，我们不否认。人间看这些，包括佛教讲，就是因缘，没有理由，是虚空的。但我们信上帝的人说，这不是虚空，从亘古到永远，“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”（诗篇24:1），一切都是上帝的安排和带领。因此，基督徒有私产，愿意尊重人的版权，或自己有版权、专利权、肖像权或这权那权，都很好。

我们基督徒也不一定能理解，为什么神使人的起跑线上不一样。而这世界如何去纠正，让世界更公平合理一点，我们今天通通不谈。我们要谈的是圣经上讲的，我们努力工作得到相对的财产，很好，但要知道一切都是属上帝的。

要爱人如己，因为耶和华是你的神

利未记19:9-13，以色列人出了埃及以后，神跟他们所立的约里面有一个我们不太熟悉的经文。我原以为利未记都是一大堆什么洁净、不洁净，准备这经文的时候，才发现原来跟我们有直接关系的“爱人如己”，在利未记19章里就出现了，19:9-10，“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华─你们的神。”

这在今天台湾，我们不是农人，不太有这样的概念。不过换下也是，你谱的曲、你写的文章、你上班所做的，劳力的结果就是有钱。就算高科技业，赚得很多，但真是把命都赔上。在以前的农夫就更明显，这块土地是我的，我在这撒种、耕耘、除草、浇灌、流了血汗，还要昼夜辛苦，防止各样野兽、盗贼来侵害。雅各就跟拉班讲了，“我在你家帮你牧羊，我昼夜不能合眼”。“乐岁终身苦，荒年不免死亡”，就算是丰年都很辛苦；我们知道那辛苦，“谁知盘中飧，粒粒皆辛苦”。这是上帝说的，“你要汗流满面才能糊口”。对，有些人运气好，但我们就谈大部分人的经历，是像雅各一样，很辛苦，因为拉班是个剥削、苛刻的人。

利未记这里，耶和华有命令，这是你的地，是你流的汗，是你的收割，但“不要割太干净，不要割尽田角”。多大田角不要割尽？多少挂葡萄不摘净？这是上帝给每个人很大的宽松度。要拿是我的小气讲，我就田角的那一棵稻子不割，就一挂葡萄一粒不收，因为那是我的，我抓了多少虫、施了多少肥、流了多少汗。但上帝说： “不可以，你要留一些给穷人和寄居的。但这“一些”弹性太大了，我们不知道是多少。

如果是华人的文化就会说：“这个地主是个很大方慷慨的大善人，他每次收割时就像波阿斯一样，留很多给穷人”。可能佛教徒、无神论里面也有这样的人。但除了宽大一点以外，基督徒做这事，最大的理由是因为耶和华是你的神。你在利未记、整个圣经看到，每一件事，吃喝拉撒，任何事都跟上帝有关。上帝是跟你有关系的神，“我创造了你，我拣选了你，我拯救了你出埃及为奴之家”。

不可偷盗、不可抢夺

不只是这样，“我是耶和华─你们的神。不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。”各位，我们基督徒在这世上要行善、要爱人，如果凭着我们的天性、本领，那是不够的、不行的，会有偏见的，我们需要时常想到上帝的恩典。上帝说：“我是耶和华─你们的神，你不要欺负邻舍”。

我是个很胆小的人，实在很怕恶，因此我从来不敢主持正义，小时候对那些霸凌，我也从来不敢说什么，我觉得怕恶可以原谅，这是天性，但欺善就要不得。不过我们在讲不只是不欺负，你还要会体贴，“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物”。不仅不要偷盗、不要抢夺，还有“雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨”。

如果我作老板，我想薪水是越晚发越好；如果我领薪水，我想越早领越好。如果我是房东，还没有住，我就要先收房租；如果我是房客，我要住一个月付一个月。每个人都是照自己的想法来想。但上帝给我们的观念：“你的东西不是你的，有一部分是要给穷人和祭司的。如果你不给他，你是偷了他的”。

今天你在电视上看到非洲有很多小孩要饿死，你我有没有欠他？他饿死跟我没有关系，是那里有天灾、人祸、战争，是那里政府不好，人民有杀戮。我如果帮助，是我大方；如果我一毛不拔，你最多说我小气，不能说我犯罪。我觉得这也合理，但耶和华说：“如果你有一些东西而你没有给别人，你是偷了他的”。因为你的劳力、体力、运气、田里有出产，是上帝借你的，你是一个管家。这没有一定的规则要怎么做，但要有这观念。最少留一点给别人。你给他，不是你大方，是因为那是耶和华的。

我再次说，这分多少，我不知道，国家要抽多少税，大家可以有各种想法，但你把该给工人的钱晚一点给，上帝都说不应该。圣经有讲，如果你是当铺老板，有人拿了他的棉被“盖头”来当，然后你给了他一笔钱，到了晚上，他拿不出钱来赎，不管交易多公平，神说“你要还给他，你不能让他受冻”。这只是一个例子，上帝要人有慈悲怜悯，而这实在是上帝在你身上做的。

凡人所当得的，就给他

所以罗马书13:7-10，“凡人所当得的，就给他。”什么是当得的？公司？成绩？处罚？好的，坏的都是。“凡人所当得的”，我们只能有一个绝对的说法：神当得到一切的荣耀和颂赞和感谢。

人所有的罪恶就在亏缺了神的荣耀，没有把当得的荣耀、敬拜、感谢、倚靠、爱给上帝，这是基本的罪，这个罪可以引伸出所有的罪。在对神绝对的信靠、爱的前提下，生活中哪些是我们当得的、哪些是别人当得的，我们并不能说得很死板，但保罗说：“当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他”。

各位，这是一个罪恶世界，虽然耶稣基督的救恩已经临到，虽然耶稣已经从死里复活，虽然圣灵已经降下来，虽然我们已经经历神国许多美好，但就算主耶稣还没有再来，神很多带领让我们很奇怪，为什么让这人富裕，那国强大？为甚么让罗马掌权，而不是犹太人？保罗说：“把罗马人当得的给他”，包括纳税。

今天日本人或任何一个异族侵略、占领我们，你纳税不纳税？耶稣就碰到同样问题，你纳税不纳税？如果你在佛教国家，一个基督徒纳的税，可能拿去建佛像。如果你在共产国家，你纳的税可能拿去作打压家庭教会的公安薪水。但耶稣说：“纳”，保罗说：“纳”，该纳的要纳。

是的，有些统治者很坏，你要怕他。用在今天，可能你的老公会打人，你只好怕他。我不是说你不可以离婚，我是说我们在罪恶世界里没有一个方法、一条鞭就能解决一切问题，你信靠上帝。这里保罗说，“基督徒，你们在罗马的帝国，该给的要给别人，该恭敬的给恭敬”，包括你配偶需要的性，你要满足他；你父母需要的尊敬，你要给他。人在世界上，人家也给我们，我们也给别人，你都要给。

要彼此相爱，常以为亏欠：因为一切属乎耶和华

罗马书13:8继续讲，“凡事都不可亏欠人”，你该给别人的都要给。就好像老板该给我们的工资要给我们，我们该给老板的勤快也要给老板。这些弹性都太大，我们基督徒只能因信称义，只能求主帮助我们有个平安的良心。如果神许可，我们在家庭、夫妻关系上，对父母，该给他孝敬的；对丈夫，该给他顺服；对妻子，该给她爱；对儿女，该给他教养。该做的都要做，该给的都要给，不但不亏欠，而且很享受。

然后保罗又说一句很奇怪的话：“什么都不要欠，又要常以为亏欠”。这什么意思？我有点同感，我这人罪恶感很深，又很胆怯，每次过海关，总觉得我行李里有违禁品，真是天生就怕警察，常以为亏欠。这不是个好现象，我们应该常以为坦荡，而这正是保罗的意思，我们虽是罪人，但在这世上良心是平安的。各位，在法律上的事，希望我们没有亏欠；但因为上帝给我们的爱无限丰富，在爱人上面我们要常觉得亏欠。非洲的小孩饿死，你没有欠他，但因为你得的丰富，你觉得你不给他你有亏欠。连非基督徒都会这样，基督徒就更是了。

13:8-9，“惟有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。”上帝的爱让我们能成全律法，“像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了”。我们从来没想到，不是不奸淫、不伤害就好，而是你要把别人该得到的尊重都给他。不是不杀人，甚至不恨人就好，而是你要把人生命所该有的（就是福音）给他。当然我再次说，我们不是什么事都能做，但我们总有个想法：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”，我的聪明智慧和我努力所赚得的一切成就和财富，都是耶和华的。

我们只是从上帝那里借来。我们人太容易借神的恩典去伤害人。流氓、会读书的、美女，都会用上帝给他的去伤人。各位，我不太嫉妒人，但我受不了一件事，就是被人贬低，让我很自卑！可是，我有机会的时候，却很喜欢贬低别人一下，讲些流利的英文，叫你对我寡目相看。我们开的车、用的皮包，都有这种走向。常常神给我们越多、越美、越聪明、越能干，你越说这是我自己的，然后贬低人、伤害人。

神给你这么多，聪明、智慧、房子、衣服、时间，每件事都是，怎么用，不能讲得那么死板，但我们基督徒知道这是上帝给的、借我的，所以不要贪婪、不要奸淫、不要偷盗，这些诫命都包在爱人如己里面了。8:10，“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”

不爱人，把人当得的给他，就是偷神的东西

讲到玛拉基书书3:8，我们想到十一奉献，不过这基础是“人岂可夺取神之物呢？”神的东西我们不敢偷，庙中之物不敢偷，非基督徒都知道，听说庙里的工程，包括厕所、管线什么的，通通都是最棒的，因为不敢得罪神明。盖教会，理论上也是如此，没有偷工减料的。然而耶和华说，“你们竟夺取我的”。很遗憾我们中文圣经又是画蛇添足的多加了几个字，“供物”，因为觉得这样比较合理，就是耶和华在说：“你们应当把该献的牛羊、金钱、头生的、初熟的给我，但你们没给。然后你们给的都是那些得鸡瘟的鸽子、口蹄疫的牛，不把最好的、头生的给我，你们在偷我的东西”。但原文没有“供物”两个字，耶和华说你们在偷我的东西，不只是祭物。各位，不是只有十分之一是上帝的，地和其中所有的都是上帝的。

所以当上帝说“你们偷我的东西”时，你知道他在说什么？你知道这些十一奉献的东西，这些各样的初熟土产是给谁吃吗？耶和华一口不吃，是让祭司、利未人和城里寄居的孤儿寡妇一起欢乐。你本来无有，是在埃及作奴隶的；现在你得生命、得丰盛，要记得使人得平安，使上帝得荣耀。所以当我们奉献、爱人时，不管教会内、教会外，我们要有个态度就是：上帝给我太多了，我要给出去。怎么分配，我不知道，不一定都是两个小钱，也许是两百个小钱。

尽心爱神与爱人如己

马可福音有一段记载，包括“好撒玛利亚人”，包括“少年官”，跟这也有点关系。马可福音12:28-33，“有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说：诫命中哪是第一要紧的呢？”我们中国人会回答百善孝为先。还有，万恶淫为首。各位，现在社会上最需要的是什么？有人会说环保，这都是可以推想的事。

但“耶稣回答说：第一要紧的就是说：以色列啊，你要听，”最重要的就是我们要听。耶稣在跟我们讲，如果你要遵行上帝的律法，你要知道最重要的诫命，你先要知道你是谁，你是以色列人，你是一个善恶还没有做出来，在母腹中、在万世前神就拣选你，给你无穷无尽的恩典，所以你要做什么？首先，你要喜悦听主的话， “请说，仆人敬听”。然后要知道，“主─我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。”他先说，“主─我们神是独一的主”，他不只是创造了天地万物；他是你的主，使你有生命、气息、动作；他管理你，爱你；因此，你要你凡事听他的，尽你的一切来爱他。这真是我们做不到的诫命。我们爱吃冰淇淋、爱听音乐、爱妻子，但我们没有办法爱一个看不到、摸不到的上帝。各位，这是圣灵的工作，是上帝的话让我们知道他何等美善、对我们多好，我们才可能爱他。

“其次就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。”那文士回答得很有智慧，“夫子说，神是一位，实在不错；”所以你要看到重点，神是一位。如果有其他神，我们就不必尽心爱他，要分一下，各得百分之多少。除他以外没有别的神，只有一位创造者，只有一位拯救你的、爱你的，所以你要尽心的、全力爱他，他所有东西你都要给他，包括他要你藉着他给你的聪明、智慧、财富，分享给别人的那些部分。这个叫“不可偷盗”，把人当得的给他，不是他配得，是因为神要你给他。

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