《路加福音》查经(1) 写给神所爱的人

《路加福音》简介

(一)《路加福音》的特色

1.喜乐的福音

《路加福音》始终洋溢着喜乐之情，如有一只看不见的手，把你带入喜乐的花园中，在花园的每一个角落，你都能在不经意间找到被遗忘的喜乐，你逐渐被这份失而复得的喜乐环绕，“大大地欢喜”(24：52)。

(1)耶稣的欢乐(10：21)。祷告中的主耶稣，内心满了喜乐：“正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐”。他为天父的美意而感恩祷告，《马太福音》中有同样的平行经文(太11：25—27)，但唯有《路加福音》在这里加上一句点睛的补白，为读者再现了当时的欢乐情景。

(2)门徒的欢乐(10：17—20)。七十个门徒被主差派去传道，他们“欢欢喜喜地回来”，因为他们出色地完成了任务，连鬼也服了他们。主耶稣提醒他们，要为他们的名记录在天上而欢喜。胜过魔鬼、完成事工固然值得高兴，只有与天父的关系才是喜乐之源。

(3)首尾呼应的喜乐。在开头，天使告诉撒加利亚他要有一个儿子：“你必欢喜快乐，有许多人因他出世也必喜乐”(1：14);结尾处，门徒看见主耶稣升天：“他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂神”(24：52—53)

(4)失而复得的喜乐。在“浪子的比喻”中，小儿子迷途知返，在悔恨中回到父亲的怀抱，“他们就快乐起来”(15：24：)，但大儿子却把自己隔绝在“他们”之外，隔绝在欢乐之外。父亲邀请他一起享受喜乐的滋味：“我们理当欢喜快乐”(15：32)。从“他们”到“我们”，表明失而复得的，不只是小儿子，在大儿子失去欢乐时，他也同时失去了与父亲的关系。

2.得人的福音

“人”是这本福音书关注的重点。这卷福音书适合所有的人阅读，每个人都可以从中找到自己的影子。“我主耶稣在尘世颁布的第一个命令中，只有一个词：‘人’。他不谈宗教，不谈信仰，不谈灵魂或其他什么，而只谈到人：‘我要叫你们得人如得鱼一样。’这就是耶稣告诉人们：我首先关注的，是不能让人沉沦。你们应当关怀人，就像我已经关怀过的那样。在其他人不能发现他的地方，如肮脏、野蛮和受蔑视的地方发现他，为他做些事，帮助他，直到他重新成为人。”(史怀哲)

(1)适合所有的人阅读。当主耶稣降生的时候，透过不同的眼睛去看，从不同的内心发出赞美：牧羊人、天使、西面、亚拿;从普通的牧羊人，到圣殿中备受尊敬的长者;从男性(西面)到女性(亚拿)，从地上(牧羊人)到天上(天使)，“凡有血气的”都因主耶稣的降生看到了救恩的盼望。

(2)针对所有人的需要。“在万民前预备的救恩”(2：30--31)，这“关乎万民的福音”，颠覆了人们脑海中固有的对地域、民族、种族、阶层、职业、文化、宗教的偏见，这福音让小儿子浪子回头，让大儿子看见自己内心隐秘的高墙，让血漏十八年的妇人摸到主得医治，让马利亚学道成为“上好的福分”，让声名不佳的撒该因着渴慕寻求而“今日救恩临到你家”。施洗约翰传悔改的信息，也是针对所有的人群，所有的职业和身份。

(3)贫穷人的福音。“你们贫穷的人有福了”，这是平原宝训四福中的第一福。与“贫穷的人”相对的，是那些“为自己积财，在神面前却不富足的”无知之人(12：1)，福音给贫穷的人、社会边缘人、底层的受欺压的人、被疾病所困的人带来的祝福，也赋予门徒的关怀贫穷人的责任，更重要的，是恢复贫穷者做人的尊严，让他们重新站起来，活出神的形象。

3.圣灵的福音

在路加笔下，圣灵从未被忽略过。人们常称《使徒行传》是“圣灵的福音”，圣灵无处不在地引领使徒的脚踪，也与使徒共同见证福音具有改变人心的力量。在《路加福音》中，从神而来的能力和喜乐都与圣灵的行动密不可分。施洗约翰在“母腹里被圣灵充满”(1：15)，他尚未出生，圣灵就感动他。被圣灵充满的，不只是在母腹中的他，还有他的父母(1：41;1：67)。在主耶稣受洗、受试探、一开始的传道事工中，都有圣灵的同在。复活之主向门徒显现，差遣他们去传悔改、赦罪的福音，从耶路撒冷直到万邦，应许将圣灵赐给他们，让他们“领受从上头来的力量”(24：47—49)。

4.赞美的福音

《路加福音》的结尾，是使徒们“常在殿里称颂神”(24：53)。以在圣殿中“称颂神”结束，让读者在欢喜中掩卷遐思，耳边对神的赞美称颂声绵延不绝、余音袅袅(niao)，继而也从心底发出赞美，这样的结束，不是真正的结束，而是开启了由耶路撒冷起始的绵绵不尽的赞美之泉。

在开头，围绕主耶稣降生，有四首赞美圣诗，与结尾处的“称颂”呼应。四首赞美诗，是《尊主颂》(1：46—56)、《撒加利亚颂》(1：67-79)、《天使颂》(2：14)、《西面颂》(2：29—32)，仿佛环绕耶稣降生喜讯的四个诗班，在家中、在云端、在旷野、在马槽、在圣殿，赞美之声环绕在穹苍之中。

(二)《路加福音》的作者

如同其他三卷福音书的作者一样，在每一卷福音书中，都没有提到作者的名字。我们今天所见的四福音书的书名，大约都是在进入新约正典的时候开始有的。《路加福音》1章3节和《使徒行传》1章1节的“我”究竟是谁呢?按照教会传统，这两处的“我”，都是路加。路加是保罗的亲密的同工和朋友(门24;提后4：11)，是一位医生(西4：14)，希腊人(西4：14)。一份早期教会的《路加福音》单行本序言中，有如下关于路加的一段文字：

“路加是叙利亚的安提阿人，业医。他是使徒的学生，后来跟保罗一起传道，直到保罗殉难。路加无妻，无子，专心事主。他以八十四岁高龄，在伯阿提亚安睡，一生充满圣灵。”

(三)《路加福音》的分段

《路加福音》的结构和大纲，虽有不同的划分法，但总的看来，都十分近似，这与《路加福音》的特点有关。《路加福音》从圣殿开始，也以圣殿作为结束。开始的时候，施洗约翰的父亲撒加利亚在殿里履行祭司的职分，主的使者向他显现(1：8—13);在结尾处，门徒“常在殿里称颂神”(24：53)。在主耶稣一生的传道事工中，有两个重要的地点，一个是加利利，一个是耶路撒冷。所以本书也可以从主耶稣事工的地理位置上来划分，分为“加利利”和“耶路撒冷”两个部分。以9章50节为分界点，前面的部分，是耶稣在加利利的工作，以及前期事工的准备;后面的部分，是围绕并聚焦于耶路撒冷。

我们的分段，也以这样的次序来展开。同时，为了查经的便利，分为十二个部分，以每周查经一次为一个单元，共分十二次，供一个季度的查经使用：

1)写给神所爱的人(1：1—4)
　　2)救主降生的喜讯(1：5—2)
　　3)施洗约翰的信息(3：1--20)
　　4)耶稣受洗受试探(3：2--4：13)
　　5)呼召最初的门徒(4：14—5：39)
　　6)贫穷的人有福了(6：1—7：50)
　　7)预言受难与复活(8：1_9：50)
　　8)赴耶路撒冷之路(9：51—14：34)
　　9)失丧之人蒙救赎(15：1—19：27)
　　10)主耶稣荣入圣城(19：28—21：37)
　　11)受审、被钉S字J(22：1—23：56)
　　12)复活、显现与升天(24：1—53)

第一讲写给神所爱的人(1：1-4)

一、写给神所爱的人(1：1—3)

1.提阿非罗大人是《路加福音》和《使徒行传》两卷书的受书人。“提阿非罗”可能是路加的朋友，或者是本书出版的赞助人。无疑，这是一位愿意对福音有更深的认识之人，但是，没有更多有关他的资料。“提阿非罗”的希腊文原意，是“被神所爱的人”或“爱神的人”，这也暗示着，本书是写给一切爱神之人的，你有爱神的心，那么这卷书就是写给你的。无论你是已经受洗或即将受洗的人，你被神所爱，这卷书就是给你的礼物。因此，我们在读这卷福音书的时候，带着蒙神拣选、被神所爱的喜悦来读，一定会有不一样的收获。

2.在四福音中，唯有路加讲述了他写作福音书的环境和背景，还有他写作的目的和方法。序言在希腊文学作品中是一个必备的环节，这本福音书是写给熟悉希腊文化的群体的，这段严谨务实的序言就显得必不可少。路加不只是定意把好消息告诉他的读者，而且选择一种精确而有条理的教导方式，让读者知道信仰带来的巨大的力量，不是一时的冲动和热情，转眼随风飘去，而是建立在磐石之上，经得起严格的考据、论证。

二、讲述神成就的事(1：1-3)

1.“有好些人提笔作书”，这是当时真实的情景。在使徒宣道的感召之下，许多人将自己所听见的、有感动的，用笔记载下来，“述说在我们中间所成就的事”，让更多没有机会听闻福音的人可以看见，这也足见福音的感召力。当时已经写成的福音书有不少，在路加之后，依然有福音书出现，但是最终进入正典的，只有四卷福音书。

2.“圣灵藉着四卷书，将一个福音赐给教会。”(奥利金)，许多人写作福音书的动机，是“述说在我们中间所成就的事”，路加延续了这个传统。写作的目的，在于讲述神的作为，这大能的作为，不只是在你我身上发生的改变，更重要的，是在一个不断成长的群体中间呈现的，在“我们中间”成就的，完全是圣灵的工作，非个人的眼界所能穷尽。“我们”，既是指发生在使徒中间的事情，如五旬节圣灵的降临，也是成就在路加等年青一代基督徒身上的事。当然，神“在我们中间所成就的事”一直在延续，包括在今日的教会，每天都在发生。

3.“事”是历史事实，福音书的作者真实地记载了这些事实;“成就”是神的作为，是对救恩历史的神学理解。路加既是一位忠于史实的历史学家，也是一位忠于福音真理的传道人，一位福音大能的见证人。

三、从起头详细考察(1：1—3)

1.“是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的”(1：2)。这是福音书作者的写作思路，福音书不是一般的文学创作，而是见证主的生平和事工，他的受难与复活。这是传道的使徒们从起初跟随主，亲眼看到的见证。“亲眼看见”，是亲眼看见主的那些使徒，他们亲眼看见了主，也亲耳听见了道。“使徒”从广义上讲，是指“受差遣作耶稣复活见证的人”(参徒1：22，2：32.3：15);使徒也是见证传讲真理的人，他们把见证的真理准确无误地传递下来，成为我们信仰的根基。历史学家的任务，是记下并证实使徒宣道的传统，让读者知道所学之道是确实的。

2.“这些事我既从起头都详细考察了”，这是历史学家的严谨和理性的态度。在当时兴起的福音书写作中，路加这卷的独特之处尽在此。“我”以史家的目光和严谨，参考了所有版本的口传及书写的福音资料，并作出细致入微的实地考察，既忠实于使徒的见证和传承，也有自己经过严格考察之后遴选的独有的资料和发现。所以，“提笔作书”的人很多，但像路加这样“详细考察”的不多，尤其是“从起头都详细考察”的，更是凤毛麟角。这也是路加的记载更加真实可见、更具体丰富、更具画面细节感的原因之一。

四、按次序讲述福音(1：3—4)

1.方法：“按次序”。这是专业的叙事术语。表明路加与“好些人”的不同之处，既在于圣灵的恩膏，也在于他的方法和史观。他的独特之处在于，按照严格的编年史之经度，加上受圣灵启示的救恩史之纬度，全面而精准地叙述耶稣基督的生平与事工。“从起头”，既是从主耶稣公开传道事工的开始，也是他道成肉身的开始;就传道事工的开始来说，开始于他的“受洗”(参路3：23;徒1：22;10：37)。

2.目的：是为了“使你知道所学之道都是确实的’’(1：4)，这里的第一个关键词是“知道”，要清楚地知道你所信的是什么，不能糊里糊涂地信。《使徒行传》夸赞庇哩亚的人“甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是”(徒17：11)就是如此，凡事要搞清楚来龙去脉。这里的第二个关键词是“学”，每一位倾心学道的“提阿非罗”，都是渴慕真理愿意学习的人，都有从神和神的话语而来的活力与智慧。第三关键词是“确实”，这个词有“稳固”、“安全”的意思，是指我们信仰的根基，是稳固而又坚实的。这卷福音书的目的，是帮助每一位爱神的人认识真理，明白真道。

问题讨论

1.请你分享以“被神所爱”的眼光进入《路加福音》的新体验、新发现。

2.你是否因为压力、烦躁而失去了喜乐的心?阅读这本“喜乐的福音”的某个片段，分享你的心路历程。

3.《路加福音》的特点，还在于其具有普世性的思想，以及注重主耶稣的祷告生活。请你各举两个例子，说明这两方面的特点。

4.请以你的教会、团契、家庭为例，分享你亲身经历的那些神“在我们中间所成就的事”(1：1)。在这个强调个性化和自我的年代，“我们”对你来说，意味着什么?

5.一些教会正在尝试仪文式崇拜，使会众不仅从神的话语中得到供应，也能从教会丰富的传统中得到滋养。你是否愿意学习路加“从起头都详细考察”(1：3)的精神，努力发掘仪文背后的圣经依据和神学渊源?

6.“使你知道所学之道都是确实的”(1：4)，这是路加提笔作书的目的。依你之见，今日教会如何在教导方面下功夫?