《路加福音》查经(2) 救主降生的喜讯

第二讲：救主降生的喜讯(1：5—2：52)

一、施洗约翰的家庭：敬虔的父母(1：5—25)

路加带着救恩历史的眼光，将他的视角延伸到这个特别的蒙神拣选和祝福的家庭之中。的确，当一个人备受瞩目和称赞，人们就开始留意他的渊源、他的家庭、他的父母、先祖，是何等的家庭造就了他如此圣洁卓越的品格?究竟从父母先辈那里继承了什么样的精神遗产?古教父安波罗修说过：“我们不能只称赞这些人的品格，还必须称赞他们的父母。这样，我们才是在高举完美的纯洁这种传承而来的产业，就像这种纯洁就在我们要赞美的人身上一样。”如此看来，一个人的尊贵，不在于金钱、地位，而是源自可敬的信仰传承。

1.约翰的祭司背景和敬虔传承

始于圣殿的这一时刻，是一个奇妙的神圣的时刻。事情发生在希律王的时代，地点是在圣殿深处的圣所。不是什么人都可以进入圣所的，施洗约翰的父亲，撒迦利亚当时正在圣所里事奉。撒迦利亚的意思是“耶和华所纪念的”。他是祭司，正在为百姓献上祷告。亚比雅班，是当时祭司的一个班次，祭司分成24个班次在圣殿里服事，每个班次一年服事两次，每次一周。就在撒迦利亚服事的时候，天使显现。

母亲是伊丽莎白，名字的意思是“向神启示的人”。她是亚伦的后裔，表明约翰的品格，不仅来自于父母的敬虔，而且还有家族的信仰传承。为主铺平道路的约翰，有着深厚的祭司家庭的渊源，不是世俗权力的荫蔽，而是属灵信仰的遗产。

夫妇二人都是义人，他们一同遵守诫命，在律法上无可指摘。他们都是普通人，因着同心合意地忠心事奉而蒙神悦纳。尽管他们也有人性的弱点，有人生的遗憾，并非完美，但仍不失为天下父母的榜样。

2.天使报信预言施洗约翰诞生

天使加百列向撒迦利亚显现的时候，站在香坛的右边，那是祷告的地方。就在撒迦利亚祷告的地方，神以不同寻常的方式，应允了他的祷告：“你的祷告已经被听见了”(1：13)，他的祷告是什么?经文中并未交代。不难推测，这位祭司正代表百姓向神献祭，在祷告中期盼弥赛亚的到来;或许，这位年迈的祭司也在为膝下无子而祈求，神一并应允了这两个看似不同、却有内在联系的祷告。

神不仅赐给他儿子，还赐下名字。约翰的意思是“神的恩典”。这恩典将成为约翰身上的记号：第一，他不仅给父母家庭带来喜乐，也将成为他人的祝福和喜乐;第二，他不仅要为大，而且节制、圣洁，被圣灵充满;第三，他具备以利亚的心志能力，使百姓从悖逆中回转，为主预备合用的百姓。“回转”的意思是“方向的转变”，指的是悔改。悔改，不只是比原来好一点，而是要回转，彻底改变方向。“以利亚的心志和能力”原文为“以利亚的灵和能力”，圣灵总是带着能力的，能力也不能离开圣灵。

撒迦利亚因为疑惑，变成了哑巴。天使加百列给予他的这个记号，既是恩赐，也是管教。值得留意的是，受到管教的撒迦利亚依然恪(ke)尽职守，这是他值得学习的地方。怀孕后的伊丽莎白，不是急于洗清耻辱的张扬，而是“隐藏”自己，表明她的敬畏、谦卑。她以神独处的方式来预备自己，为神的呼召默想、祷告。

二、耶稣的母亲马利亚：顺服的榜样(1：26—38)

预言耶稣降生，是一幅动态的画面。加百列的意思，是“神的力量”。此刻，这一奇妙而伟大的力量，正在展开双翼，从加利利，来到拿撒勒，再到童贞女马利亚的家中，向她显现。马利亚的家，虽然坐落在拿撒勒这个不起眼的小村庄里，然而，神的力量来到这里，来到马利亚的家中，让这里成为救恩历史的开始之地：

“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了!”(28节)，圣经中从未有一人，获得过“蒙大恩的”这一称呼，这是特别为马利亚留的。正因特别，马利亚十分惶恐，她是一个谦卑的人，一个已经订婚尚未出嫁的童贞女，怎能有这事呢?天使告诉她，圣灵要临到她的身上，这是一个神圣的奥秘。天使安慰她不要害怕，并且坚定地说：“出于神的话，没有一句不带能力的”。马利亚的回应，仅寥寥数语，却发人深思，给人深刻的印象：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”。

在神的话语面前，马利亚知道她的使女身份，她事奉的是谁(参16：13)。她不止是顺服神的话，也将见证神的话在她身上的成就。这神圣的一刻，已经进入历史之中，她在等待着神的旨意的成就。这就意味着，神的计划和历史，不只是写在圣经中，也写在他的子民的生命之中。

三、马利亚和伊利莎白相遇(1：38-56)

本段承接上面两段的叙述，是两条平行叙述的汇合。其中包含一个引言(39--41节)，一个宣告、一个赞美(42--45节，46--55节)，在听闻天使报信之后，马利亚急忙起身去山地看望她的亲戚伊利莎白，表明马利亚的谦卑和她的行动力。她去向伊利莎白道喜，奇妙的是，当两位母亲会面的时候.约翰在母腹内就欢喜跳动，让我们想起圣经中说过的话：“我未将你造在母腹中，我已晓得你;你未出母胎，我已分别你为圣。”(耶1：5)。

1.伊利莎白的宣告

伊利莎白受圣灵的感动，宣告马利亚是有福的，是“我主的母”。圣灵赐给她先知的恩赐，让她看见来到面前的是主的母亲;圣灵也同时赋予她谦卑的心，尽管她比马利亚年长，尽管她是受敬重的祭司的女儿，但仍不配得到马利亚的探望。

2.马利亚的赞美

传统上称为《尊主颂》，是《路加福音》中的第一首赞美诗。在这首天籁之音面前，我们只能屏住呼吸。任何的语言都显得贫瘠，只有巴赫的天堂般的音乐才能让人走近这首诗歌。《尊主颂》来自拉丁语武加大译本的首个词语magnificat，意即“尊……为大”。

3.蒙福的记号

“尊主为大”，这是蒙福之人的记号。马利亚没有陶醉于自己的特殊，也没有惶恐责任的重大，而是在感恩中找到卑微的自己在救恩历史中的位置，委身神的托付。她的谦卑和忠心，成为后世效法的榜样。

四、施洗约翰的出生(1：57—80)

施洗约翰的出生和起名的经过，在《路加福音》中是饶有趣味的欢快的一幕，充满了喜庆的意味，让我们对生命的奇迹和神应许的实现，充满敬畏和感恩。

1.困恩典而欢乐

每一个生命的诞生，都是神赐予的礼物。从约翰身上，我们看见生命的奇迹。他的父母，已经过了生育的年龄，神却在他们年迈之岁，赐予他们这份无比珍贵的礼物，应验了天使的预言，他的出生，将会给他的家庭和众人带来欢乐，众人分享这个家庭的喜乐和蒙恩的见证。

2.因顺服而得医治

撒迦利亚早先由于疑惑而被天使封口，被管教。如今他力排众议，顺服神所赐之名，便被医治，得释放。发出赞美，舌头便舒展了。

3.众人从稀奇到惧怕

发生在这个家庭中的一切，令众人惊奇乃至惧怕。在圣经中，“惧怕”本身包含着对神的敬畏。他们意识到，神正在他们当中做工，于是他们开始关注约翰的命运，对他长大成人之后，将要发生的事情充满期待。因为，有主与他同在。所以说，有时这样的“惧怕”，于我们有益，能冲击我们的心灵。

第二首赞美诗《撒迦利亚颂》，又称“祝福颂”Benedictus，意思是“应当称颂”，撒迦利亚在长久的沉默之后，发出了一直涌动在心中的赞美之泉。这首赞美诗的主题是眷顾和救赎，赞美神对以色列民的顾念，神是信实的，他与他的子民立下的圣约、对亚伯拉罕的应许早已在他神圣的计划之中。他预言了那将要来的弥赛亚和为主作铺路先锋的施洗约翰，以基督带来的平安作为赞美的结束。虽然无知将人蒙蔽在黑暗之中，黑夜似乎笼罩着所有人的心，然而，万有之主就像清晨的日光，必然要照亮这一切，给世界带来平安。

最后用三句话简练地勾勒出约翰的成长：渐渐长大、心灵强健、住在旷野。

1.渐渐长大。这是我们熟悉的一个概念，指的是体格的成长。我们常形容一个人身强力壮，就是指他的体格健壮。

2.心灵强健。这是常被我们忽略的一面。忽略心灵，导致人无法得到平衡的、健全的发展。从某种意义上说，心灵强健比身强力壮更为重要，有了灵里的健壮，才能让身体顺服心灵的支配。反过来说，单有健壮的体格，心灵不健康，是一件危险的事情。

3.住在旷野。旷野远离人群和闹市，是一个安静的、可以独立思考的环境，有利于养成一个沉思的品格和坚韧的意志，培育默想和寻求神的习惯。

五、耶稣的降生(2：1--40)

路加整整用了20节的篇幅描述耶稣的降生.成为开头两章最为华彩的篇章。

1.降生的背景：报名上册(2：1-5)

在罗马皇帝凯撒奥古斯都当政的时候，发布一项谕令，要求罗马帝国管辖之下的所有地区的人民，必须报名上册，也就是户籍登记。正是这项命令，使得耶稣降生于伯利恒，而非拿撒勒。按照先知的预言，耶稣降生在伯利恒，而当时马利亚和约瑟住在加利利的拿撒勒，按常理是不会去伯利恒的，然而，事情的发生就是如此奇妙。无论什么样的情况，都无法改变神救恩计划的轨迹，大卫之城，迎来了救主的降生。

2.降生在马槽：地点的卑微(2：6-7)

救主降生在这个世界上，当时却没有一个足以安身的小房间。“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方”。在人群中，在舒适之所，没有他的容身之地，只有简陋的马槽，成为他来到世上的第一个居所。他是尊贵荣耀的神子，却为我们成了贫穷，叫我们因灵里的贫穷，而拥有从他而来的丰盛生命。

3.牧羊人：宣讲福音的第一个群体(2：8-20)

一群牧羊人，在夜间默默地看守羊群。天使报告大喜信息的，就是这批平凡、卑微的普通人，我们甚至不知道他们的名字，然而正是这些默默无闻的人，成为传福音的第一批使者。

(1)伯利恒：永恒生命之粮仓

天使和牧羊人的相遇，是在伯利恒的野地里。伯利恒的意思是“粮仓”，因着救主的降生，成为永恒生命的粮仓。这是一幅美丽的图画，天使的光辉照耀，是与神同在的荣光。天使宣布救主的降生，告诉牧羊人圣婴的记号：包布、马槽。更为奇妙的是，忽然在天上有大队天使天兵发出赞美。

(2)耶稣：和平的君王

这首从天而降的赞美诗，仅有短短的两句，却是福音精髓的凝练：荣耀归于天上的父，平安归于地上的人。因着人的罪，常常被疏离与隔阂、不安与恐惧捆绑，是神的儿子将我们带入和平的国度。

4.圣殿中的赞美(2：22 38)

耶稣降生后，由神亲自命名为耶稣，就是“耶和华拯救”的意思。按照律法的要求，施行割礼、洁净礼和献头生之礼，显明他是成全律法的耶稣基督。约瑟和马利亚献斑鸠为祭，是平凡家庭的所献之祭，神拣选了这个家庭，虽然朴素、卑微，在神的眼中却看为宝贵。

西面颂：Nunc Dimittis，意即“如今你可释放仆人”，西面是来到圣殿中的一位长者，有公义、敬虔的品格，受圣灵的启示和感动，遇见救赎主的到来，成全平生的心愿和对安慰者的盼望。他不仅遇见、而且怀抱圣婴基督，见证了神的信实，故而他说，从此可以欣慰、满足地安然离世。

亚拿的颂赞：另一位在圣殿中亲眼看见弥赛亚的，是女先知亚拿。她是一位寡妇，虔诚、圣洁，以侍奉神为生命的全部。84岁的高龄，依然禁食祈求，严谨律己。国度的荣美，总是向这样的眼睛敞开。

回到拿撒勒之后，耶稣就在这样一个朴素、温馨的家庭长大。对应约翰成长的三个方面，这里用四个方面来描述：长大、强健、智慧与恩典，涵盖了一个孩子在成长的各个阶段都均衡发展的过程。每一阶段，都经历了全备成长，在他的身上.倾注了神丰盛的恩典。

六、耶稣十二岁在圣殿中(2：41--52)

按照犹太人的习俗，男孩在12岁的时候，要有成人的仪式，表明他们已经不再是孩子，要对自己的行为负责。仪式可能简单，但是对于一个人意义重大。他不再是那个处处受保护、呵护的小孩子，而是一个可以独立思考的个体，成为父亲的帮手。耶稣12岁在圣殿的经历就处在这样一个时期，他没有时刻跟在大人的身后也是自然的事。

圣殿中的耶稣成了众人瞩目的焦点，他的聪明和学问令人惊讶。“他坐在教师中间”，在这个年龄被允许在这个场合接受特别的教导，在圣殿里有整整三天时间，耶稣一直沉浸在与那些智慧之人的热烈讨论之中，忘却了时间的流逝。他的专注和对真理的求索，超乎常人的悟性，令那些师者为之动容。

“为什么来找我呢?”(49节)，他希望宝贵的时光能够延续，在父的家中继续参与教导的事工。12岁的他，已经懂得他的身份和他的首要任务。然而他还是顺服父母，回到拿撒勒的家中。我们可以想象，圣殿的三天会一直存在他的心里。同样将这一幕“存在心里”的是马利亚，她存着敬畏和信靠的心，安静、谦恭地等候神。

最后，路加以耶稣四个方面的完美成长，来结束他的童年：

1.智慧。在圣殿的教师中间，他的聪明悟性初露锋芒。他的专注、渴慕和不知疲倦使得他的知识和智慧与日俱增，神的道让他乐在其中。

2.身量。除先天缺陷之外，保有健康的体格，能使孩子保持旺盛的精力和活跃的思维。那些宅在家中的孩子，心灵缺乏自然的陶冶，体格得不到训练。

3.神的喜爱。一个以神为乐的人，愿意接受神的打磨与操练，从而在各样的环境中，得到恩典的浇灌，灵性更加茁壮。

4.人的喜爱。一个不以自我为中心、爱神爱人的人，必然也会得到神的喜爱和人的欢迎。这对今天那些不关心别人、只追求个人成功的教育方式是一个提醒。一个诚实、谦卑、乐于助人的人，总是受到众人的称赞。

思考题

一、以施洗约翰的家庭为例，谈谈敬虔的父母在品格塑造中起着什么样的作用?

二、在这两章的叙述中，多次提到“惧怕”，这个词包含了什么样的意思?以你自己的经历，分享“惧怕”在灵性生命中的意义。

三、在培育孩子的过程中，你是否将“心灵强健”作为目标之一?

四、对比这两章出现的四首赞美诗，分析它们如何从四个侧面融汇为一篇完整、和谐的交响乐章?

五、12岁的耶稣在圣殿中的问答，对你学习神的话语有什么样的启发?