律法的尊重（以西结书18章）

以赛亚书42：21，讲到“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大，为尊”。这意思是神要人看重、遵行、明白、喜悦上帝的律法。尤其诗篇119篇里最能看到上帝律法的美好。

上帝的律法为什么美好？因为上帝的律法呈现出上帝美好的旨意。罗马书2：18，说到我们从律法中受了教训，就能晓得神的旨意，就能辨别是非。上帝的律法里有上帝的能力，能够让我们辨别是非，从而知道如何生活。

人并不尊重律法

然而，讲到上帝的律法为尊为大时，我们就觉得好艰难。虽然我们很多人不是学法律的，但近百年来，不管是东方、西方都流行一种理论，认为道德跟法律并没有什么关联性，法律无非是统治者的工具而已。包括在台湾，我们自己对法律也不太尊重，你看这几年那着名的陈前总统新闻，我们看电视心中大概有个想法，原本有很大罪的，更审结果，大家都可以改判无罪，美国也是这样。

这种情形好像你有没有犯罪、该不该被处罚，跟你有没有犯法一点关系也没有，反而跟你有没有找到一位精明的律师帮你钻法律漏洞大有关系。如果找到精明的律师，应该判死的案子，也可以变成无罪，这就是目中无法吧。现实中每个人都视法律如敝屣，不太可能有人会像诗篇119篇的作者一样，一想到上帝的法律，我就喜悦吧！有人会看到六法全书就说，“我好喜欢遵守啊，这比金庸小说好看多了”，这我非常怀疑。

然而上帝希望我们尊重他的法律。上帝希望我们不仅尊重他在圣经里所启示出来的诫命和法则，上帝也希望我们能够尊重他在罪恶世界里所设立的法律。所以，当希西家原本与巴比伦立了约，有了法，后来却违约要与跟埃及结盟，这在以西结书、耶利米书都有很严格的责备：“你要遵守所讲的那个法。倘若你遵守，神就祝福；若不遵守，神就有刑罚”。而以色列人就是不遵守。

以色列人怨上帝不公平

以色列人不想遵守上帝的法律，跟你我不想遵守或喜欢钻漏洞常常有一样的理由。其中一个理由就是：遵守法律的是傻瓜，只会让我们行动不便；法律只会带给人不方便；法律就是要去找它的漏洞。

以色列人不听上帝的话，不遵守上帝的律法，然后上帝就一再提醒、警告、刑罚，他们还是一再不听，到最后国家就越来越危险，被别国欺负。于是，他们慢慢开始流行一句话：“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”。他们承认一件事：我们是有罪，现在巴比伦、亚兰这些国家常常来欺负我们，是因为我们犯罪，但是，为什么我们这么倒楣？我们跟我们的父亲、祖父、曾祖父犯的罪差不多，都是拜偶像、不敬畏上帝，而上帝对他们就很宽大，忍怒不发，一直累积到我们这一代，上帝忍无可忍就刑罚我们这一代，我们可真倒楣，上一代的怨气为什么出在我们这一代身上，不公平！这就像全世界的金融危机，前任政府到处借钱花用，愈积愈多，到最后我们这代来背债，他们享受，我们还债，宁有是理？这是以西结书18章讲的，偷鸡摸狗的常常得到最好的结果，反而多劳的却没有多得。

神绝对公平

上帝就回答说：“不、不会，我一定会非常公平”。于是上帝就讲了三代人的例子，意思就是只要你遵守律法，上帝一定会祝福你，你一定会活得很好。分述如下：

（一）第一代。在以西结书18：5-9，“人若是公义，且行正直与合理的事：未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近他，未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他；未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿；未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽，在两人之间，按至理判断；遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事─这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。”

各位，上帝的话很简单，但很丰富，有时就因为太简单了，以至于你没有看到那丰富。这段话的意思我们的常识：“善有善报、恶有恶报”。而且耶和华说：“一定报，而且报在你自己身上；现世报。你只要行公义合理，也就是遵守律法的话，就一定能活下去，不然就要死”。

他说的第一和第二例子，“未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像”，大概算是十诫里的前面四诫，就是不拜偶像，拜真神。

“未曾玷污邻舍的妻”。从古到今教会外到教会内，我们必须很遗憾的说，淫乱的罪是太普遍了。就算行动上没有犯，脑袋里也常犯这罪。

“未曾在妇人的经期内亲近他”。这你们很少听，不过，这句话我看了非常感动，其实就是指丈夫要体贴妻子。在上帝的带领之下女人有她的生理期，上帝要我们男人在婚姻之外的，你不要有淫乱，连脑袋都不要想；在婚姻之内的，你要有体贴。当你的妻子不舒服时，你不要很自私地你要就好，否则你就是亏负了你妻子，甚至你算是奸淫了她。倘若你行了，是要死的。

“未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他”。我们今天典当的事大概不太多了，在当时物资穷乏的时候总有人穷或饿肚子。他没有东西可以典当，换钱来买米吃，要怎么办？他就把唯一能够典当的东西，圣经里常讲的就是棉被，拿去当。今天你把棉被拿去当可能会笑死人，但那时候棉被还是值钱的东西。当一个穷人把棉被拿来，说：“家里已经没有米吃饭了，这棉被还很暖，当给你，值多少钱”？“五百块”。给了他五百块，他的棉被就放在我这里，这棉被就是“当头”。什么时候来赎回去？今天晚上太阳下山之前来赎，因为晚上须要盖这棉被，所以一定来赎。而各位想也知道，他已经穷到当棉被了，十二个小时他有钱来赎吗？圣经只有说：一个穷人把棉被放在你这里，到了晚上没办法赎，你要还给他。非但五百块不可向他要，你还要把当头棉被还给他。

这里要表达的其实就是一颗善良的心，不管对你的妻子、丈夫、老板、别人，你要有个善良的心。所以，律法不只是认识上帝的公义，也认识上帝的慈爱。你是没有抢人家的东西，但当你看见别人有困难的时候，你不让他宽松度日的话，上帝说，你这样算是抢他的东西了。

“未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿”。这讲到，如果你要遵守上帝的律法，你要遵守的是对人的尊重、对人的爱，他欠你钱无法还，你非但不能要他还，还要继续帮助他。“老张，你没有钱赎那棉被，那你明天也没有钱买米。这钱拿去，买点米吃”；“老张，你没钱吃饭，我看你衣服也穿得很破，这些衣服拿去穿”。

行为是有信心的证据

不过，这段以西结第18章要表达的重点，我希望大家能看懂。因为现今有一种很流行的“新保罗观”异端就拿这段，再加上耶稣在马太福音所讲绵羊、山羊的比喻，于是下结论说：这就表示因信称义是错误的，哪来信耶稣就能上天堂？天下没有白吃的午餐，要上天堂、要成圣，除了信耶稣之外，还要看你有没有善行，没有善行就不行，你要永生，你要活下去，势必要遵守律法。

各位，如果你是行律法在上帝面前想称义、想得救，我们是行不了的，律法的精意是叫你慈爱、良善、公正，而我们完全做不到。为什么？反合性经文。马太福音 25章耶稣说的，“这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。”也就是“人家饿了给他吃，渴了给他喝、赤身露体的给他穿”这样慈善的事只要没有做在任何一个人身上、不做在一个最小弟兄身上，你就要下地狱。这些，请问我们能做到吗？请问你今天给了多少人吃、喝、穿？就算你今天给了一百万人，我看最少还有一亿的人没有吃好吧？你有能力全部做到吗？上帝的律法是要让我们看到上帝的标准有多高、上帝要的善良和圣洁有多深，旧约新约都是一样。因此，当人看到这些经文时，不是想要做到以求得救，而是应该看到：我们达不到！我们达不到上帝的律法，不只外表没有，内心也没有。

“未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要”，也许很多人能做到，但下面这句话“缩手不作罪孽”，试问：你们哪一个以圣经为尊的基督徒敢在神面前说：我从来就是“缩手不作罪孽”，所有的罪恶我从来没犯过，所以我应该活下去？但圣经说，你只有做到这样，你才能活下去。如果是这样的话，那我们死定了，没有一人可以上天堂。各位，我们得以上天堂、得以跟神和好、得以活下去，通通是因为耶稣帮我们做到了，而我们只有信靠这人帮我们做到而已。

那么，这个行为就不算了吗？既然做不到，而耶稣替我们做到了，那我们就不要有好行为了，继续作奸作恶，反正只要信耶稣就好了吗？错了，信心没有行为是死的。你的信心不管是大是小，一个有信心的人是会用他的行为来证明他有信心的，或多或少你都会彰显出来。所以你真的有对主的信心，一定会彰显在对人的善良上。当然你对人很多时候并不够善良、不够好，但总是会有那善良的行为的，所以“即使做在一个小弟兄身上”如果真的彰显出你的信心的话，也是得救的。所以说，好行为是表示有信心的证据，而且，一定有那证据，只是证据明显不明显而已。但如果你是说完全依行为来看有没有得救的话，那就是沾到上帝的律法了，你只要一沾上上帝的律法，你势必跌倒，因为这就不是保罗讲的信而称义了，乃是雅各讲的：“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”。

回到主题来。当以色列百姓说“我们怎么这么倒楣”时，上帝说，“你没有倒楣，因为你们没有照着上帝的话去做，你们没有达到上帝的标准”。你说：“康牧师，你不是说，我们人是永远没办法达到神的律法吗？那上帝为什么还说没有倒楣，上帝拿我们无法做到的标准来要求我们，然后控诉我们达不到，这岂是良善的神？” 各位，这里的重点是要让你看到我们因为达不到，所以才要因信称义，也让你看到你的信心没有行为是死的，所以你一定要有一些表现出来，或多或少要表达一些出来。因此这重点是，这第一代因信靠上帝，也因信上帝而有一些行为，虽然不可能完全，但他有，所以，他可以活下去。

个人照己行受报

（二）第二代。这里上帝所要表达的，即使是遗传不好，你依然要自己负责，这其实是与我们常人向来所认知的大不相同。以西结书18：10-13，“他若生一个儿子，作强盗，是流人血的，不行以上所说之善，反行其中之恶，乃在山上吃过祭偶像之物，并玷污邻舍的妻，亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，仰望偶像，并行可憎的事，向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要─这人岂能存活呢？他必不能存活。他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪（原文是血）必归到他身上。”

今天，我听到很多这样的理论：我们不要有什么处罚，因为不是他的错，是环境的错，是基因的错；他小时候受虐待；他环境太恶劣。这固然有道理，因为环境容易让我们学坏。但不要说别的，光说我们基督教好了，我们绝不能说：反正每个人都有原罪，我们死在罪恶中，我们不能不犯罪，我想做的善没有办法做，我不想做的恶我却做了，我们没有办法摆脱那罪恶的本性，所以上帝不可以处罚我们。然而，犯个别的罪却不是强迫犯的，所以每个罪都需要有处罚。同样，环境的影响是有的，但也是有限的，从这个经文可以看到，不管在什么环境里，神还是要他儿女懂得负自己的责任，所以耶和华说，这个儿子不能因为父亲的好而得到荫庇，他非死不可。

当然，我这样说可能冒犯很多人，我实在也在学习，现在教会里，受到环境影响，我也不太敢责备小朋友，因为有人跟我讲：“他是过动儿，他跑来跑去，那不是他的错”。我绝对不是说过动儿没有一些特别的难处，有些特殊的孩子实在很不好教，父母也很痛苦，而且这种情形环境、基因的影响是很大，我们需要有爱心和智慧，但我并没有看到圣经有讲，犯错的人可以拿遗传、拿基因、拿环境说自己没有责任。我不敢跟这些专家们对抗，我只是说圣经上讲，即便我们有原罪，我们不能不犯罪，但上帝还是要处罚的；即便我们良善，而且这也是来自上帝的恩典，但上帝还是会赏赐的。有赏有罚就表示是有责任的。

（三）然后讲到第三代。以西结书18：14以后，很好的第一代生下很坏的第二代，第二代被耶和华处罚死了，而他生了第三代。照理这第三代生在一个恶劣环境中，看到的都是父母家暴、淫乱、拜偶像，一切都不好，他的遗传从父母而来，应该也不好，但是以西结书的写法很奇妙，“他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪便惧怕”。注意！圣灵没有说，他的儿子见父亲犯罪“受处罚”便惧怕；而是说，这儿子见犯罪便惧怕。这儿子并没有看到父亲受处罚，他只有看到犯罪就害怕。

这让我们实在感谢主，哪怕遗传多么不好、哪怕有人犯了罪后照样大富大贵，不受处罚，但神都在我们每个人心里放了他的律法，所以，当我们看到人犯罪，因为圣灵的光照，我们愿意因惧怕而不去学习，因为知道这是上帝所不喜悦的事情，因为知道若不去照做，我们会存活。

不是不报　时候未到

不过，我也要说，以上这三个例子，可能都是废话。第一代行义、遵守律法，他会存活。但从古到今，除了以诺与以利亚外，岂不是绝大多数的义人都死掉了，哪里有什么必定存活之情形呢？耶和华说话没有实现，跳票了。第二代行恶的，耶和华说必要死亡，然而从古到今，我们也不讳言，恶人作恶长命富贵的恐怕比义人多吧？！这些只要你稍微用点脑袋想，他的话并没有应验啊！那怎么办？上帝的话到底是不是真的？

各位，这就是在启示录里神告诉我们的，“义人的忍耐就是在此”。我们相信上帝有公平的审判、公平的报应，但完全的公平审判和报应，我们承认的确要等到主再来的时候。然而今生不是没有，有的，只是今生的审判、报应没有那么清楚彰显。而基督徒所需要看到的是，“在这些看起来不公不义，你死了都无法闭目、都无法理解的情形下，有人行了恶还是活得很风光；有人行了义还是死得很悲惨，而你要继续信，继续持守上帝要你持守的良善，圣经上的话是真实的，我们每个人要有这样的信心，你务必求主把他的公义、慈爱坚定的放在你心里，你不要找藉口堕落，跟他们一样”。

或许你心里有苦毒，有很深的怨，但你可以把一切的艰难告诉上帝，问上帝，然后你会看到上帝对你有太多的恩典。像我身材这样，大概就跟我父母有关系；各位姊妹也许会觉得在相貌方面上帝对妳不公平。这些我都不能回答，也不能欺骗妳说，其实妳很漂亮。但如同我前面所讲的自尊，我们的自尊不是因为我们比别人优秀，如果是这样，我们当然比别人好就会看不起人，比别人差就会嫉妒，我们的自尊来自上帝给我们的救恩。你若说：“我不希罕那个”，那我就没有办法讲了。如果你不知道上帝给你的救恩是多么宝贵，我就没话讲，只有求神帮助你，让你在读经、祷告、生活中知道上帝给你的，是远远超过他给这世界上必朽坏的王公贵族所有的一切荣华富贵，就因为上帝给我们这些比他们好，就让我们在这不幸的世界中，可以更积极、更正面的生活。

现在信靠神最重要

讲来讲去，上面所讲的老中孙三代仍然不是以西结书第18章里最重要的话，那最重要的话出现在18：21-24上，那里不讲父母，也不讲子孙，就讲你自己、你个人。

这意思是说，如果你以前很好，你不要自大，因为那些好，倘若使你自大或骄傲，让你因此远离了上帝，圣经讲，“过去的好，上帝通通不纪念了”。但如果你过去很坏，吸毒、打老婆、赌博、倾家荡产、妻离子散，醒悟过来时已经五、六十岁了，找不到什么好工作，也不太可能有什么出息；或者醒悟过来时，在法场临死前才悔改信耶稣，各位，你不要因为过去这一生都走错路，就绝望灰心，因为圣经也讲，“恶人只要离开过去的罪恶，他所有的罪恶，上帝都不纪念了”。所以从这里来讲，上帝最看重的就是你的现在，不要想当年、想过去。

基督徒最看重的不是过去，也不是将来。过去的已经过去，将来的还没有来，最重要的是现在，好好信靠上帝，不要因为过去做错而绝望。时光不能倒流，所以我尽量不让自己回想过去，虽然有时还会不免想到：如果过去没有犯那个错就好了。不过，还是说，都过去了，所以不要多去想它。如果要想，就想到上帝对我们的恩典，好叫我们以后向着标竿直跑；好叫我们现在谦卑、不绝望，倚靠主，这也很实际。

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