利未记提要

利未记提要
利未记――神的道路

 

  神与人相交借着祭坛，基督是神与人相交的真祭坛。耶稣说：我就是道路、真理。生命。(约十四6)进入基督的人才能达到神面前。

 

大纲：

一、五个祭　　　一~七章　　　　　二、祭司的国度　八~十章

三、圣洁的子民　十一~廿二章　　　四、七节期　　　廿三章

五、仪文与警告　廿四~廿七章

 

  一、(一章)五个祭：

  1. 从燔祭，看见基督为全人类牺牲至死献给神：

  人与之按手联合，经历祂的奉献至死。

祭牲牵到会幕门口，在世界受苦，献在神前。

无残疾，祂是圣洁无瑕疵。

血洒在铜祭坛周围，祂在各各他S字J上受死刑而流血。

剥皮，舍去尊贵，荣耀，成为罪奴的样式。

切块子，身子裂开，打通一条又新又活的路达至圣所。

脏腑腿水洗，内心行动受过试验。

全然焚烧献给神，不为自己留下一点，完全的救恩。

羊宰于坛北边，北是向天而去，属天的。

鸟撕开成十字形。

  2.(二章)从素祭，看见基督的性格：

  夏娃从无罪的亚当肋旁出来，教会是基督非赎罪的死。

  细面浇上油，乳香；基督是麦种死了，经过埋葬、裂开、生长、结穗，风雨摧残、扬风筛净、压剥去皮、碾磨成粉，成为均匀柔细。这是祂道成肉身的表记，麦面代表祂的生命。

  油是祂经过S字J的死而复活的生命，如同橄榄压榨成油。乳香是主的死而复活，献给父神的香气。祂为我们受烤、受煎，代罪而死。不可有酵，祂是无罪。不可有蜜，祂不享受属地的快乐。用盐调和，祂永远新鲜，除腐败。

  3.(三章)从平安祭，看见基督是神与人和好的祭物(罗五10)：

  人与祭物按手联合，就进入祂的生命。血洒在铜祭坛周围，救恩是为全人类。全然奉献至死，与燔祭同例。

  主耶稣复活后，第一句话对门徒说：愿你们平安！人本是神的仇敌，因着基督牺牲受死，还清罪债，死而复活，使信入祂的人得生命，与神和好。

  4.(四章)从赎罪祭，看见基督为全人类赎罪性(约壹一8，单数罪指原罪)：

  是永世的赦免，人若按手联合于这事实，必蒙永远的赦免。

  血弹幔子七次，是完全的赎罪，幔子是祂的身体。

  血抹会幕内，教会得赎。

  血抹香坛四角，祷告根据血，上升达神的宝座。

  血倒坛脚，人见血良心平安。

  全祭牲出营焚烧，主在城外钉S字J受死(来十三11~12)。人按手联合于主的赎罪牺牲，事奉职分越大，所需献代价越大。

  5.(五~六7)从赎愆祭，看见基督为全人类赎罪行(约壹一9，多数罪指罪行)：

  得救以后的人，要具体认罪赔偿。知道有罪，必须先向神认，后向人认，加上五分之一是负责任。

  6.(六8~七章)从献祭条例，看见基督徒的经历：

  燔祭火不可熄灭，天天奉献当作活祭不可停止。

  素祭在圣处吃而成圣，在基督里联合而成圣。与赎罪祭联合吃，罪得赦免。血带进圣所不可吃，是主客观上的赎罪，独自完成救赎，无人有份。

  平安祭为感谢献的，不能过夜。感恩是新鲜的，不是陈旧的，是从生命出来的。脂油全然归神，人不可吃，奉献最好的是归神所得荣耀，荣耀不归人(诗一一五1)。不可吃血，唯有主的血可吃，唯有主是生命。

  事奉神的人是得摇祭，分别为圣归神，得胸神的爱，得腿与神同行。

  二、(八~十章)从祭司任职条例，看见事奉的原则(参出廿八~廿九章)

  1. 先有神的呼召(八1~5)

  2. 除罪悔改  (八6)

  3. 穿上圣衣，基督为义袍，披戴基督(加三27；罗十三14)。新生命是事奉的基础，圣灵膏抹，有内住生命圣灵，外有圣灵能力的恩赐才能摸圣工(八7~13)。

  4. 联合于基督的死，奉献是向己死，向神活的活祭(八18~30)。

  5. 七天完全在神面前等候，第八天作工，在新造里事奉。

  6.(十章) 亚伦的儿子香炉自己点火，不从祭坛取火，出于自己的事奉遭烈火而死。一切祭物由天上降火，凡不是从祷告中得天上异象的事奉，都是草木禾楷，遭火焚烧。得异象，人受约朿，事奉难；没有异象人就放肆，事奉不受约朿，很容易(箴廿九18)。

  三、(十一~廿二章)从道德律，看见圣洁子民的生命活出：

1.  与世界分别出来

  (约十五19)神把基督徒从世界中召出来，不再属于魔鬼。与世俗为友就是与神为敌(雅四4)。

  分蹄，与世界有分别，有界线。

  倒嚼，细读默想神的话，听道慎思明辨(帖前五21；诗一2)。

  有翅有鳞，拨水向前行，水是世界，世界不能进入教会。

  爬行物与世联合，属于撒但蛇之类。

  蹦跳，在世不入世，在世上作客旅寄居者。

  2. 妇人生子洁净条例，看见旧生命需要重生(十二章)。

  3. 从大麻疯，漏症条例看见罪的性质与蔓延(十三~十五章)。

  4.(十六章) 从进入至圣所的条例，看见非圣洁无人能面见神(来十二14)：

  (1) 穿上圣衣，披戴基督。

  (2) 先赎罪，血带进施恩座，神看见主的宝血才不击杀人。

  (3) 香炉烟遮盖施恩座，主是代祷的大祭司，为我们代求，神才悦纳众圣徒的祷告。

  (4) 两只公山羊为全人类赎罪。S字J与血的两面性：一只羊的血洒在神宝座前，满足神公义的要求。另一只阿撒泻勒，放逐至无人之地，罪归于撒但，释放全人类。

  (5) 献上燔祭，为赎罪，为圣别归神奉献自己，交出主权，从今以后单单归于神，不再属于自己与撒但。

  每年一次，七月十日赎罪日，大祭司进入至圣所为全人类赎罪。主耶稣钉S字J时，殿内幔子从上裂到下，打开了至圣所的路，凡接受神作救主的人时刻都可以进入幔内与神亲近。

  5. 主血赎罪的生命本质(十七章)

  乱伦的罪恶，神必追讨(十八章)

  爱神，爱人如己是最大诫命(十九章)(可十二29)

  与鬼相交必焚烧(廿章)(林前十20)

  *事奉神的人是圣洁的器皿(廿一~廿二章)(提后二21)

  不可与神毁灭的死亡有份，除神以外都是死亡，唯有神是永活的(廿一1~4)

  不可头光秃，必须蒙头服神权柄(廿一5)

  不可剃胡须，刀划身，这是异教风俗，人工花样(5节)

  不可亵渎神的名，在奉献上藐视神(6节)

  婚姻圣洁，家庭圣别归神(7~9节)

神选召的人，必须受约朿管治，不可放肆(10~15节)

残疾有罪，不合神旨意的人，不能摸圣工(16~24节)

  例如：瞎眼，无天上亮光启示异象

  瘸腿，没有行走在神的道路上

  塌鼻子，没有属灵嗅觉，不能分辨圣灵与邪灵的工作

  肢体有余，多手多脚加添自己的工作

  折脚折手，削减神的旨意

  驼背，思念属地的事情

  矮矬，生命不长进

  眼睛有病，看不清神的旨意

  长癣长疥，有罪

  睪丸破裂，无生育能力，不结生命果子

  必须有生命，除罪悔改，才能摸圣工(廿二章)

  四、从七节期，看见耶稣基督的救赎(廿三章)：

  1. 从安息日，看见基督是安息日的主(太十二8)。放弃随己意的工作，接受神的工作成就在自己身上，竭力进入基督，与祂合一(来四10)。

  2. 从无酵节，看见接受基督必须悔改认罪。七天是彻底完全的认罪，对付罪。

  3. 从逾越节，看见基督是我们逾越节的羔羊，祂为我们死在S字J上，使信入祂的人逃脱神忿怒的刀(林前五7)。

  4. 从初熟节，看见主的复活，赐给我们复活的生命(林前十五20)。安息日的次日，主日祂复活了，归于神，是分别为圣的摇祭，完全奉献的燔祭，道成肉身的素祭，血洒在祭坛上的奠祭。

  5. 从五旬节，看见基督升天以后十天，圣灵浇灌下来，赐给人内住的生命与事奉的能力。两个有酵饼，犹太人与外邦人在圣灵里合一，归于神，拆去中间的隔墙(弗二14)。

  6. 从吹角节，看见基督再来，息下一切劳苦迎见神。

  7. 从赎罪日，看见以色列全家要得救(罗十一26)。

  8. 从住棚节，看见千年国度基督为王，直到新天新地(参民廿九章)。

  五、从仪文与警告，看见神的圣洁(廿四~廿七章)：

  灯常点着，不可熄灭，教会见证不断是借着圣灵生命的活出。

  陈设饼不可断，复活生命之粮是维持生命成长的依靠。

  亵渎圣名必死，神是不可轻慢的(加六7)。

  禧年的自由借着基督代死的释放(廿五1~22)。

  守住应许地，终久要赎回天上的基业(23~34节)。

  弟兄合一，赎出奴隶，「你们都是弟兄」(35~43节)(太廿三8)。

  顺命与逆命的不同结局(廿六章)。

  生命价值的奉献(廿七章)。―― 张向晨《圣经六十六卷》

 

※ 利未记一至六章，一共讲到五个祭。这五个祭，是豫表我们主耶稣把自己献为祭的五方面︰

一、燔祭是豫表祂把全人献给神。主若不完全把自己献给神，就不能为我们赎罪。

二、素祭并没有血，它是豫表主的生活。主在世上的生活，像细面一般，是顶清洁，顶柔细活在神面前。这个祭最注重的是祂的完全，祂是一个完全的人。

三、平安祭是豫表主在神和人中间，成功了和平。不只叫神能与我们和平，也是叫我们能同神和平了。

四、赎罪祭是豫表主为我们赎罪，叫我们能同神和好。主为我们赎罪，叫我们能够靠祂的血得救。

五、赎愆祭与赎罪祭不同。罪，是指我们拢总的罪，就是在神面前的罪。愆，是我们一天一天的罪，就是能算得出的，是我们局部的罪。── 倪柝声

 

 

壹、总纲︰以色列人凭着帐幕，靠着祭物，借着祭司，得与神相交，事奉神；而作神圣洁的子民，过圣洁的生活。

 

贰、中心︰基督是神自民交通、事奉并生活中的一切。

 

参、要语︰交通、事奉与圣洁。

 

肆、分段︰

一、献祭的条例── 一至七章

  (一)祭物── 一1~六7

1.燔祭── 一章

2.素祭── 二章

3.平安祭── 三章

4.赎罪祭── 四章

5.赎愆祭── 五1~六7

  (二)条例── 六8~七38

1.燔祭的── 六8~13

2.素祭的── 六14~23

3.赎罪祭的── 六24~30

4.赎愆祭的── 七1~10

5.平安祭的── 七11~38

二、事奉的条例── 八至十章

  (一)受膏── 八章

  (二)尽职── 九章

  (三)干罪── 十章

三、生活的条例── 十一至二十二章

  (一)食物的洁与不洁── 十一章

  (二)生产的洁与不洁── 十二章

  (三)痲疯的洁与不洁── 十三至十四章

  (四)男女的洁与不洁── 十五章

  (五)赎罪── 十六章

  (六)血的禁例── 十七章

  (七)一般生活圣别的律例── 十八至二十章

  (八)祭司生活圣别的律例── 廿一至廿二章

四、节期的条例── 廿三章

  (一)安息日── 1~3

  (二)七洁期── 4~44

1.逾越节── 4~5

2.无酵节── 6~8

3.初熟节── 9~14

4.五旬节── 15~22

5.吹角节── 23~25

6.赎罪日── 26~32

7.住棚节── 33~44

五、其他的条例与警告── 廿四至廿七章

  (一)条例

1.点灯的── 廿四1~4

2.陈设饼的── 廿四5~9

3.安息年与禧年的──廿五1~22

4.赎回产业的── 廿五23~34

5.起利的── 廿五35~38

6.奴仆的── 廿五39~55

7.许愿奉献的── 廿七章

  (二)警告

1.关于圣名的── 廿四10~23

2.关于偶像的── 廿六1~2

3.关于遵命蒙福的── 廿六3~13

4.关于违命遭祸的── 廿六14~39

5.关于悔改的── 廿六40~46

 

伍、要义︰

  引言──神从会幕里说恩典的话。

  一、献祭的条例︰

(一)祭物︰

1.我们有五种光景︰(1)不为神活着；(2)生活行为不够正确均匀；(3)与神之间出了事，不能相安；(4)本性有罪；(5)行为有罪。

2.基督作祭物应付解决我们这五种需要︰(1)燔祭──基督在地为人，完全为神而活，无瑕无疵，把自己献给神；成全了神的旨意，变成馨香之气，满足神的心意。结果使我们在祂里面，借着按手与祂联合，蒙神悦纳税(参来十5~7；腓二5~8)。

  (2)素祭──基督的生活为人，都是正确适度，柔细均匀，清洁无罪，成为馨香之气给神享受，也作了我们的食物，叫我们满足。

  (3)平安祭──基督为我们受死流血，作了我们与神之间的和平与交通。一面作了神馨香的食物，一面作了我们的供应，使我们能与神共同享受基督，在祂里面与神相安、相交，神人共得满足(参西一20~22；罗五1；林后五18~20)。

  (4)赎罪祭──基督替我们成为罪，在S字J上借着受死定罪了罪，赎了我们性情中的罪，使我们在本性上(也就是我们这个罪人)得着神的赦面(参林后五21；罗八3原文)。

  (5)赎愆祭──基督担当我们的罪，替我们在S字J上，受了神的神审判，赎了我们行为上的罪，使我们在罪行上得着赦免(参彼前二24；三18；赛五十三5~6；10~11)。

  (二)条例︰

1.不重在献祭的规条，乃重在祭司的享受。

2.祭物献上，蒙神悦纳，就变作食物(三11)先给神享受，后给人享受。

  (1)燔祭──神享受最多，只有祭牲的皮是留给祭司的。

  (2)素祭──部分烧在神面前，给神享受，部分给献祭的祭司享受。

  (3)平安祭──(同素祭)。

  (4)赎罪祭──神享受肥美的部分，部分给献祭的祭司享受。

  (5)赎愆祭──(同赎罪祭)。

3.神吃的方法是烧。

4.客观方面的代替(祭物)，在于主观方面的联合(按手、食物)，这时祭物和献祭者调和为一。

5.先献燔祭，末了献平安祭，因为在享受时，必须罪和愆都先解决。

6.这些条例给我们看见︰(1)怎样才能享受？(2)甚么样的人才能享受？(3)享受甚么部分？(4)在甚么地位上享受？(5)享受工景如何？

二、事奉的条例︰

  (一)祭司如何受膏承接圣职︰

1.亚伦所穿的衣服与献的祭物，表明主的身位与工作，所是与所作，生活与为人。证明祂有资格承接圣职，作我们的大祭司，负我们一切责任。

2.帐幕、圣具及祭司身上都要抹膏，说出一切与事奉有关的人、事、物里面，都需要满有神的成分。

  (二)祭司受膏之后如何尽其职分︰

1.第八天，也就是在复活里尽祭司职分，并且直作到主再来。

2.祭司必须一面为自己和百姓献赎罪祭，在神面前对付罪；一面献燔祭，表明完全奉献，为神活着，并要同献素祭，在祂里面过生活。此外，还须献平安祭，叫人与神相安，共同享受基督。

  (三)祭司当如何谨慎尽其职分免致干罪︰

1.要绝对遵照神所吩咐的──摩西所得的启示。

2.决不能带进自己的东西，天然的东西──凡火。

3.决不可受人的影响──甚至最近的亲人。

4.不可有分于世界的享乐、兴奋和吸引──清酒浓酒都不可喝。

5.要享受基督︰

(1)不离开S字J──在坛旁。

(2)站在完全为神的地方──在圣处。

(3)完全脱开世界污秽罪恶的地方──在洁净之处。

(4)不带罪──不带酵。

(5)享受基督的爱与能力──胸和腿。

(6)要有体贴教会的感觉──亚伦和他儿子们，应担当会众的罪孽，在神面前为他们赎罪。

(7)不要太受自己感觉的影响──亚伦因丧子不吃赎罪祭的肉。

三、生活的条例︰

  (一)从外面接受到里面的︰

  食物的洁与不洁──特指在与人接触来往的事上，必须分辨何为洁，何为不洁︰

1.凡不接受主的话而反复思想的，都为不洁。

2.凡不照主的话在行动上有所分别的，都为不洁。

3.凡不能行走在世界里面而不受世界沾染的，都为不洁。

4.凡不能离开世界而超脱的，都为不洁。

5.凡不能在世界而不属世界的，都为不洁。

6.凡一直属世界而不能脱开世界的，都为不洁。

7.凡灵性死了的，都为不洁。

  (二)从里面发表出来的︰

1.生产的洁与不洁──生孩子的妇人是不洁净的，说出我们是从不洁净的源头生出来的(参诗五十一5；伯十四4)。这是人的性质、天然、根源的不洁，故需赎罪祭。

2.痲疯的洁与不洁──特指人里面的不洁显在人外面的行为上，故需赎愆祭。

3.漏症──指明从人出来好的一面，无论是合法的或是不合法的，都为不洁。

  (三)赎罪──神住在人的中间，而人里外却满了不洁，所以必要献赎罪祭(赎愆祭是挂在赎罪祭上)。基督在S字J上，为我们献了一次永远的赎罪祭，作我们亲近神、事奉神的凭借、倚靠、根据的立场(参来十12)。

  (四)血的禁例︰

1.平安祭牲的血，只可流在献赎罪祭的坛上，不能随便流在别处──必须在基督赎罪的立场上，神与人，人与人，供同享受基督。

2.血不可吃︰

  (1)血是为我们赎命的︰a.血里有生命；b.动物被杀流血，进到人里面，为要作人的营养、供应；c.动物被杀给人吃，血都要流出来。表征吃这动物的人，原是该死的，现今它替他死了，神将血当作赎命的赎价；d.神将动物的肉给人吃，但动物的血，是神的创作，只有神有这个权利，因此，血必须归给神。

  (2)血不可随便流，只能流在赎罪的地方。血也不可随便吃，只能为着赎着来吃。

  (3)全宇宙中，所有的血都不可吃，只有基督的血能吃(约六55)。说出只有基督的血能赎罪，其他的血都不能赎罪，不可摆在与基督的血平等的地位上，否则，便是把祂的血当作平常(参来十29)。

  注︰从一章至十七章是一大段，说到人亲近神的路。从十八章至廿七章是另一大段，说到人亲近神的生活。

  (五)百姓生活圣别的律例──蒙神救恩的人，得救后必须过圣别的生活；脱去旧人，穿上新人，这新人是照着神的形像造的(参弗四22~24)。

1.对神要敬畏──不玷污神的圣所，不亵渎神的圣名，存心行动都要敬畏神。

2.对撒但绝对无分无关──不和鬼交往，不拜偶像，也不造偶像。

3.对自己绝对持守公义──不占人便宜，也不亏欠人。

4.对人要宽大怜恤──就是穷人，也该顾到。

5.绝对不要混乱──不乱性，不乱伦，不乱种，不乱行。必须单纯，不可参杂。

6.凡事照神的规律，受限制──生活不能随便，越是活在神面前的人，越受神的约束。

7.不能破坏神创造的自然──头和胡须的周围，以及身体，都不能随便对付，要保留神所给人的天然律。

  (六)祭司生活圣别的律例──祭司是献火祭与神，叫神得着满足的人。神对他们圣别的要求，高于一般百姓；对大祭司的要求，又高于祭司。说出人在神面前蒙恩越深，责任越重；圣别的要求越高，显出功用也越多。

1.不要受玷污︰

  (1)不摸死亡──事奉神的人，必须是活的，在他身上，没有死亡的光景。

  (2)不接触混乱──事奉神的人，必须按正规而行，在他身上，没有混乱的情形。

2.不可残疾──四肢五官百体，都得合用。

3.祭司不洁，不能吃圣物──事奉神的人，自己有了玷污，不能叫神吃饱，自己也不得饱足。

4.凡外人不可吃圣物──只有祭司能享受神所享受的。得救的人，若不站在祭司的地位上，尽祭司的本分，也像外人一样，不能与神共得满足。

5.祭物不可有残疾──人对基督(祭物)的认识，必须完整，不可有残缺。若有残缺，就是甘心情愿献上的，也不蒙悦纳。

四、节期的条例──节期原文是「筵席」。耶和华的节期︰一面是神自己的享受，一面给祂的百姓享受。

  (一)安息日──神要祂子民过的生活，第一就是安息的生活。从岁首到年终，每七天有一个安息日，说出神的子民，并非劳碌作工，乃是享受安息。

  (二)七节期──一年中有七节期，表征完满的快乐，完整的享受。这些节期，都是神人共同享受成功救赎的基督。

1.前四个节期──已经应验在教会身上︰

  (1)逾越节──得救。

  (2)无酵节──过除罪、圣洁的生活。

  (3)初熟节──生命成熟，可以献给神。

  (4)五旬节──产生了犹太与外邦的教会(这是献上两个摇祭的饼所表明的)。

注︰这四个节期，开头是人从神那里有所得着，末了是人向神有所奉献。逾越节重在吃羊羔的肉(动物)，说出人在这里蒙了救恩，有所享受。五旬节重在献摇祭的饼(植物)，说出人在这里有所奉献，使神得着满足。

2.后三个节期──尚待应验在以色列人身上︰

  (5)吹角节──吹角是号召，呼召之意。以色列人在世末了，听见角声，就悔改归向神。

  (6)赎罪日──以色列人在神面前赎罪。

  (7)住棚节──千年国度来临，以色列人进入国度，与神同住同乐。

五、其他的条例与警告︰

  (一)条例──补充的话︰

1.点灯的──圣的登，表征神在祂子民中间的亮光。亚伦从晚上到早晨，在神前经理这灯。意即神的子民在生活中必须有亮光，不可留在黑暗里。

2.陈设饼的──陈设饼表征神与祂子民中间，一直有粮食，有饱足。

3.安息年与禧年的──每七年有一个安息年，人安息，地也有安息，神且应许到第六年，长出三年的土产。每七个安习年后，又有一个禧年，就是大安息年(五旬年)。此时，奴隶得着释放，产权平均一次。这说出神子民中间满享安息。

4.赎回产业的──产业若出卖了，半途有钱也可以赎回，说出我们已往是失去的，恩典把我们赎回了。

5.取利的──弟兄穷乏的，借钱不可取利，说出神对穷人的眷顾。

6.奴仆的──神对作奴仆的，各方面都有顾到，说出神是如何的宽大。

7.许愿奉献的──人在神前的许愿和奉献，都得有规律。说出人爱神，也得守规律，不可虽自己的意思而行。

  注︰十八至廿二章，是在律法要求下的圣别生活，也是人无法作到的。但自廿三章起，却有了补充的条例，而这条例都是满了恩典，说出恩典是在律法以后，取代律法的不足。正如罗马七章是说，人穷得将自己卖给罪了，到罗马八章禧年号筒吹响，失去的产业都赎回来了。

  (二)警告︰

1.关于圣名的──不论人如何软弱，总不可亵渎神的圣名。

2.关于偶像的──不论人如何软弱，决不可拜偶像。

3.关于遵命蒙福的──神的子民若遵守神的命令，必蒙祝福。

4.关于违命遭祸的──神对违命的子民，有责打，有管教，但在祂的行政里，仍保有怜悯恩慈。

5.关于悔改的──神的子民若肯悔改，神仍不厌弃他们，说出神是何等的忍耐与宽容。

注︰这些警告的话，虽是对以色列人说的，但原则上也是对我们说的。──《利未记读经纲目》