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利未记第11.12.13.14.15章资料

日期:2016-10-27作者:佚名

利未记第十一章
利 11:1 耶和华对摩西、亚伦说:

利 11:2 「你们晓谕以色列人说,在地上一切走兽中可吃的乃是这些:

利 11:3 凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽,你们都可以吃。

利 11:4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是:骆驼─因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;

利 11:5 沙番─因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;

利 11:6 兔子─因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;

利 11:7 猪─因为蹄分两瓣,却不倒嚼,就与你们不洁净。

利 11:8 这些兽的肉,你们不可吃;死的,你们不可摸,都与你们不洁净。

利 11:9 「水中可吃的乃是这些:凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的,都可以吃。

利 11:10  凡在海里、河里,并一切水里游动的活物,无翅无鳞的,你们都当以为可憎。

利 11:11  这些无翅无鳞、以为可憎的,你们不可吃它的肉;死的也当以为可憎。

利 11:12  凡水里无翅无鳞的,你们都当以为可憎。

利 11:13  「雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是:雕、狗头雕、红头雕、

利 11:14  鹞鹰、小鹰与其类;

利 11:15  乌鸦与其类;

利 11:16  鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类;

利 11:17  鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、

利 11:18  角鸱、鹈鹕、秃雕、

利 11:19  鹳、鹭鸶与其类;戴鵀与蝙蝠。

利 11:20  「凡有翅膀用四足爬行的物,你们都当以为可憎。

利 11:21  只是有翅膀用四足爬行的物中,有足有腿,在地上蹦跳的,你们还可以吃。

利 11:22  其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类;蚱蜢与其类;这些你们都可以吃。

利 11:23  但是有翅膀有四足的爬物,你们都当以为可憎。

利 11:24  「这些都能使你们不洁净。凡摸了死的,必不洁净到晚上。

利 11:25  凡拿了死的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。

利 11:26  凡走兽分蹄不成两瓣、也不倒嚼的,是与你们不洁净;凡摸了的就不洁净。

利 11:27  凡四足的走兽,用掌行走的,是与你们不洁净;摸其尸的,必不洁净到晚上。

利 11:28  拿其尸的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。

利 11:29  「地上爬物与你们不洁净的乃是这些:鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类;

利 11:30  壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。

利 11:31  这些爬物都是与你们不洁净的。在它死了以后,凡摸了的,必不洁净到晚上。

利 11:32  其中死了的,掉在甚么东西上,这东西就不洁净,无论是木器、衣服、皮子、口袋,不拘是做甚么工用的器皿,须要放在水中,必不洁净到晚上,到晚上才洁净了。

利 11:33  若有死了掉在瓦器里的,其中不拘有甚么,就不洁净,你们要把这瓦器打破了。

利 11:34  其中一切可吃的食物,沾水的就不洁净,并且那样器皿中一切可喝的,也必不洁净。

利 11:35  其中已死的,若有一点掉在甚么物件上,那物件就不洁净,不拘是炉子,是锅台,就要打碎,都不洁净,也必与你们不洁净。

利 11:36  但是泉源或是聚水的池子仍是洁净;惟挨了那死的,就不洁净。

利 11:37  若是死的,有一点掉在要种的子粒上,子粒仍是洁净;

利 11:38  若水已经浇在子粒上,那死的有一点掉在上头,这子粒就与你们不洁净。

利 11:39  「你们可吃的走兽若是死了,有人摸它,必不洁净到晚上;

利 11:40  有人吃那死了的走兽,必不洁净到晚上,并要洗衣服;拿了死走兽的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。

利 11:41  「凡地上的爬物是可憎的,都不可吃。

利 11:42  凡用肚子行走的和用四足行走的,或是有许多足的,就是一切爬在地上的,你们都不可吃,因为是可憎的。

利 11:43  你们不可因甚么爬物使自己成为可憎的,也不可因这些使自己不洁净,以致染了污秽。

利 11:44  我是耶和华─你们的 神;所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。

利 11:45  我是把你们从埃及地领出来的耶和华,要作你们的 神;所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。」

利 11:46  这是走兽、飞鸟,和水中游动的活物,并地上爬物的条例。

利 11:47  要把洁净的和不洁净的,可吃的与不可吃的活物,都分别出来。

 

【利十一2】吃──乃是指着从爱面接受到里面,特指在与人接触来往的事上,必须分辨何为洁,何为不洁。吃含有以下的意思︰(1)接触身外之物;(2)接受身外之物到里面;(3)消化调和为一;(4)变作生活的能力而活。──《利未记读经纲目》

 

【利十一3】分蹄的走兽为洁──在行动上有分别的,都是洁净的。

  倒嚼的走兽为洁──凡接受神的话而反复思想;都是洁净的。──《利未记读经纲目》

 

【利十一9】有翅有鳞的水族为洁──翅指在水中能行动,鳞是为着与水隔开;意思是能在世界自由行动,却又不受世界侵害,都是洁净的。──《利未记读经纲目》

 

【利十一13~19】吃死肉或尸首的鸟类不洁──凡接触死亡的都为不洁。必须是吃种子的鸟类,意指凡接触生命的,才是洁净的。有翅能飞且吃子粒的鸟类,意指能离地而超脱世界的,都为洁净。──《利未记读经纲目》

 

【利十一20】用四足爬行的物不洁──凡行走在地上而不能脱开世界的,都为不洁。──《利未记读经纲目》

 

【利十一21】能蹦能跳的昆虫为洁──凡离地的能力敏捷有力,随时可脱开世界的,都是洁净的。──《利未记读经纲目》

 

【利十一24】凡死的不论何物,都为不洁──死亡比罪还要污秽,最为不洁。

  若摸着死物,必不洁到晚上──若接触不洁之物,必须有一个结束。──《利未记读经纲目》

 

【利十一25】要洗衣服──与不洁之物接触后,要洁净行为。──《利未记读经纲目》

 

【利十一26】分蹄不成两瓣的走兽不洁──凡在行动上分别不清楚的,都为不洁。──《利未记读经纲目》

 

【利十一27】用掌行走的四足走兽不洁──凡行动不清楚的,都为不洁。──《利未记读经纲目》

 

【利十一32】凡死物掉在甚么东西上,这东西就不洁净,需要放在水中洗净──凡被死亡接触的,须用神的话借着生命之灵来洗净。──《利未记读经纲目》

 

【利十一33,35】死物若掉在瓦器和炉子、锅台上,都要打碎──这些器具表明我们这些天然的人,亚当的子孙,曾接触过死亡,所以都得打碎。──《利未记读经纲目》

 

【利十一34】器皿中,沾水的不洁──有的人身上是湿的,容易受到属世的传染,但有人身上是干的,并不受任何属世的影响。──《利未记读经纲目》

 

【利十一36】泉源或是聚水的池子仍为洁净──因为这里是活的,而且是流通生命的所在,能随时将污秽冲走。──《利未记读经纲目》

 

【利十一37】死物碰着子粒仍为洁净──因为子粒有生命,是活的,抵挡污秽的能力也大。──《利未记读经纲目》

 

【利十一42】凡爬物用肚子行走,和用四足行走,或是有许多足的,都为不洁──这些都是指着撒但和属于撒但的,以及一切爬在地上被撒但充满的人,例如交鬼的,庙里烧香的,都是和地分不开的,不可接触。──《利未记读经纲目》

 

※本章洁净的和不洁净的,不当作卫生条例,乃当作属灵条例看。惟有基督和一切出乎基督的是洁的食物。基督是分蹄倒嚼的,有翅有鳞的,能蹦能跳的,又是有子粒有生命的。基督乃是圣节的实际。──《利未记读经纲目》

 

※ 利未记十一章的话,乃是为着行传十章的教训。神不是顾念甚么种的动物能吃不能吃。食物乃是代表谁是神的子民,谁不是神的子民;谁在神眼中是洁净的,谁不是洁净的;谁是能够有交通的,谁是不能够有交通的;谁是神所悦纳的,谁不是神所悦纳的。── 倪柝声

利未记第十二章
利 12:1 耶和华对摩西说:

利 12:2 「你晓谕以色列人说:若有妇人怀孕生男孩,她就不洁净七天,像在月经污秽的日子不洁净一样。

利 12:3 第八天,要给婴孩行割礼。

利 12:4 妇人在产血不洁之中,要家居三十三天。她洁净的日子未满,不可摸圣物,也不可进入圣所。

利 12:5 她若生女孩,就不洁净两个七天,像污秽的时候一样,要在产血不洁之中,家居六十六天。

利 12:6 「满了洁净的日子,无论是为男孩是为女孩,她要把一岁的羊羔为燔祭,一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭,带到会幕门口交给祭司。

利 12:7 祭司要献在耶和华面前,为她赎罪,她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人,无论是生男生女。

利 12:8 她的力量若不够献一只羊羔,她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽,一只为燔祭,一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪,她就洁净了。」

 

【利十二2】女人与生产──女人代表人和人的地位。全宇宙中只有一个男人,就是基督。此外,所有的人都是女人。女人里面的不洁就是人里面的不洁。女人生孩子不洁,含意重在说到源头不洁,这一个源头就是人。我们都是从母亲生的,因此「从肉身生的,就是肉身」(约三6)。源头既然不洁,自然所生的也就不洁。──《利未记读经纲目》

 

【利十二2,5】生男孩不洁七天,生女孩不洁十四天──七是完全的数字。男指刚强,女指软弱。这表明人在刚强的一面是完全不洁的,在软弱一面更是双倍的不洁。──《利未记读经纲目》

 

【利十二3】第八天行割礼──叫人经过死而复活,将人天然生命治死、除掉。人的不洁需要了结,才能有新的起头(参西二11)。──《利未记读经纲目》

 

【利十二4~5】女人产后七天,要居家三十三天。若生女孩,要居家六十六天──(1)三十三加七(2节)是四十天,表征试验和试炼的时期。前章的不洁只到晚上,但这里出于源头的不洁,乃是在骨子里根深蒂固的不洁,在天然生命里无法洁净。以色列人在旷野漂流四十年,末了埋在约但河,再带进复活,说出人只有在复活里才得洁净。四十又是五乘八,表明人在复活里向神负完全的责任,就得洁净。(2) 六十六加十四是八十,更是复活的显明。──《利未记读经纲目》

 

【利十二6~7】不洁的日子满了,要献燔祭,后献赎罪祭──人的不洁,因未完全为神活着,所以先献燔祭后献赎罪祭。基督的救赎使我们得洁,不仅叫我们罪得赦免,并且叫我们经过死而复活,解决了神人之间的一切问题,叫我们能与神相交,所以祂亲身担当了我们的罪,使我们既在罪上死,就得以在义上活。──《利未记读经纲目》

 

※十一章说出人的不洁是因着外面接触的环境不洁,是客观的,表面的。十二章至十五章说出人里面的根源不洁,是主观的,深入的,这两面都需要基督的救赎。──《利未记读经纲目》

利未记第十三章
利 13:1 耶和华晓谕摩西、亚伦说:

利 13:2 「人的肉皮上若长了疖子,或长了癣,或长了火斑,在他肉皮上成了大痲疯的灾病,就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。

利 13:3 祭司要察看肉皮上的灾病,若灾病处的毛已经变白,灾病的现象深于肉上的皮,这便是大痲疯的灾病。祭司要察看他,定他为不洁净。

利 13:4 若火斑在他肉皮上是白的,现象不深于皮,其上的毛也没有变白,祭司就要将有灾病的人关锁七天。

利 13:5 第七天,祭司要察看他,若看灾病止住了,没有在皮上发散,祭司还要将他关锁七天。

利 13:6 第七天,祭司要再察看他,若灾病发暗,而且没有在皮上发散,祭司要定他为洁净,原来是癣;那人就要洗衣服,得为洁净。

利 13:7 但他为得洁净,将身体给祭司察看以后,癣若在皮上发散开了,他要再将身体给祭司察看。

利 13:8 祭司要察看,癣若在皮上发散,就要定他为不洁净,是大痲疯。

利 13:9 「人有了大痲疯的灾病,就要将他带到祭司面前。

利 13:10  祭司要察看,皮上若长了白疖,使毛变白,在长白疖之处有了红瘀肉,

利 13:11  这是肉皮上的旧大痲疯,祭司要定他为不洁净,不用将他关锁,因为他是不洁净了。

利 13:12  大痲疯若在皮上四外发散,长满了患灾病人的皮,据祭司察看,从头到脚无处不有,

利 13:13  祭司就要察看,全身的肉若长满了大痲疯,就要定那患灾病的为洁净;全身都变为白,他乃洁净了。

利 13:14  但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。

利 13:15  祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净,是大痲疯。

利 13:16  红肉若复原,又变白了,他就要来见祭司。

利 13:17  祭司要察看,灾病处若变白了,祭司就要定那患灾病的为洁净,他乃洁净了。

利 13:18  「人若在皮肉上长疮,却治好了,

利 13:19  在长疮之处又起了白疖,或是白中带红的火斑,就要给祭司察看。

利 13:20  祭司要察看,若现象洼于皮,其上的毛也变白了,就要定他为不洁净,是大痲疯的灾病发在疮中。

利 13:21  祭司若察看,其上没有白毛,也没有洼于皮,乃是发暗,就要将他关锁七天。

利 13:22  若在皮上发散开了,祭司就要定他为不洁净,是灾病。

利 13:23  火斑若在原处止住,没有发散,便是疮的痕迹,祭司就要定他为洁净。

利 13:24  「人的皮肉上若起了火毒,火毒的瘀肉成了火斑,或是白中带红的,或是全白的,

利 13:25  祭司就要察看,火斑中的毛若变白了,现象又深于皮,是大痲疯在火毒中发出,就要定他为不洁净,是大痲疯的灾病。

利 13:26  但是祭司察看,在火斑中若没有白毛,也没有洼于皮,乃是发暗,就要将他关锁七天。

利 13:27  到第七天,祭司要察看他,火斑若在皮上发散开了,就要定他为不洁净,是大痲疯的灾病。

利 13:28  火斑若在原处止住,没有在皮上发散,乃是发暗,是起的火毒,祭司要定他为洁净,不过是火毒的痕迹。

利 13:29  「无论男女,若在头上有灾病,或是男人胡须上有灾病,

利 13:30  祭司就要察看;这灾病现象若深于皮,其间有细黄毛,就要定他为不洁净,这是头疥,是头上或是胡须上的大痲疯。

利 13:31  祭司若察看头疥的灾病,现象不深于皮,其间也没有黑毛,就要将长头疥灾病的关锁七天。

利 13:32  第七天,祭司要察看灾病,若头疥没有发散,其间也没有黄毛,头疥的现象不深于皮,

利 13:33  那人就要剃去须发,但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的,再关锁七天。

利 13:34  第七天,祭司要察看头疥,头疥若没有在皮上发散,现象也不深于皮,就要定他为洁净,他要洗衣服,便成为洁净。

利 13:35  但他得洁净以后,头疥若在皮上发散开了,

利 13:36  祭司就要察看他。头疥若在皮上发散,就不必找那黄毛,他是不洁净了。

利 13:37  祭司若看头疥已经止住,其间也长了黑毛,头疥已然痊愈,那人是洁净了,就要定他为洁净。

利 13:38  「无论男女,皮肉上若起了火斑,就是白火斑,

利 13:39  祭司就要察看,他们肉皮上的火斑若白中带黑,这是皮上发出的白癣,那人是洁净了。

利 13:40  「人头上的发若掉了,他不过是头秃,还是洁净。

利 13:41  他顶前若掉了头发,他不过是顶门秃,还是洁净。

利 13:42  头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病,这就是大痲疯发在他头秃处或是顶门秃处,

利 13:43  祭司就要察看,他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的,像肉皮上大痲疯的现象,

利 13:44  那人就是长大痲疯,不洁净的,祭司总要定他为不洁净,他的灾病是在头上。

利 13:45  「身上有长大痲疯灾病的,他的衣服要撕裂,也要蓬头散发,蒙?上唇,喊叫说:『不洁净了!不洁净了!』

利 13:46  灾病在他身上的日子,他便是不洁净;他既是不洁净,就要独居营外。」

利 13:47  「染了大痲疯灾病的衣服,无论是羊毛衣服、是麻布衣服,

利 13:48  无论是在经上、在纬上,是麻布的、是羊毛的,是在皮子上,或在皮子做的甚么物件上,

利 13:49  或在衣服上、皮子上,经上、纬上,或在皮子做的甚么物件上,这灾病若是发绿,或是发红,是大痲疯的灾病,要给祭司察看。

利 13:50  祭司就要察看那灾病,把染了灾病的物件关锁七天。

利 13:51  第七天,他要察看那灾病,灾病或在衣服上,经上、纬上,皮子上,若发散,这皮子无论当作何用,这灾病是蚕食的大痲疯,都是不洁净了。

利 13:52  那染了灾病的衣服,或是经上、纬上,羊毛上,麻衣上,或是皮子做的甚么物件上,他都要焚烧;因为这是蚕食的大痲疯,必在火中焚烧。

利 13:53  「祭司要察看,若灾病在衣服上,经上、纬上,或是皮子做的甚么物件上,没有发散,

利 13:54  祭司就要吩咐他们,把染了灾病的物件洗了,再关锁七天。

利 13:55  洗过以后,祭司要察看,那物件若没有变色,灾病也没有消散,那物件就不洁净,是透重的灾病,无论正面反面,都要在火中焚烧。

利 13:56  洗过以后,祭司要察看,若见那灾病发暗,他就要把那灾病从衣服上,皮子上,经上、纬上,都撕去。

利 13:57  若仍现在衣服上,或是经上、纬上、皮子做的甚么物件上,这就是灾病又发了,必用火焚烧那染灾病的物件。

利 13:58  所洗的衣服,或是经,或是纬,或是皮子做的甚么物件,若灾病离开了,要再洗,就洁净了。」

利 13:59  这就是大痲疯灾病的条例,无论是在羊毛衣服上,麻布衣服上,经上、纬上,和皮子做的甚么物件上,可以定为洁净或是不洁净。

 

【利十三2】大痲疯――指从人里面发出来严重的罪,如明知故犯、任意妄为、定意顶撞神(旧约中米利暗、耶哈西、乌西亚等皆是)。

  疖子、癣、火斑――指外面的错误、过失、缺点:(1)疖子――与人疙疙瘩瘩,不能平和相处。(2)癣――和人有难处,不太显出,但不舒服。(3)火斑――人的骄傲、自夸、显扬自己。――《利未记读经纲目》

 

【利十三2,4】带到祭司那里查看,断定,并关闭七天――这祭司一面指主耶稣,一面指事奉神的人,代表神来查看断定。在判断时不但严格,且很谨慎。――《利未记读经纲目》

 

【利十三3】毛变白――毛是代表能力,我们要谨慎保守,以免能力衰退,失去基督徒在神面前正常的生活。

  深于皮――有了过失错误,存心隐蔽,不肯承认出来。――《利未记读经纲目》

 

【利十三4】火斑在肉皮上变白――过犯已承认出来,并证明这过犯已成过去。

  关七天――(1)神尽力盼望人得能好转,满有宽容。(2)神不轻易定人的罪。(3)基督徒里面生命的能力是他的医治,但要严谨,不再像从前给他太多的自由。――《利未记读经纲目》

 

【利十三6】灾病发暗没发散――人的软弱为生命所吞灭,乃是基督在人里面作恩典恢复的工作。――《利未记读经纲目》

 

【利十三8】灾并发散――构成痲疯的罪,不只对少数人,且漫延波及多人,越过越扩散。――《利未记读经纲目》

 

【利十三10】「祭司要察看。」

  大痲疯是「罪」的记号。它乃是一种隐藏在血液里的疾病,而人的生命就在血中。在对待大痲疯的条例中,祭司所能作的事,就是检验在人身上的疾病,是否确是痲疯。检验结果若断定为大痲疯,除了使患者完全与群众隔离之外,再无其他措施可行。然而我们的主,祂不仅来察看,并且伸手摸那一个长大痲疯的人──祂来对付了我们的罪。―― 摩根《话中之光》

  旧病发白处显出红瘀肉――痲疯的罪已经发过(白肉),但再次的正在发作(红肉)。――《利未记读经纲目》

 

【利十三11】旧大痲疯――旧病又复发,弱点又显明出来了。――《利未记读经纲目》

 

【利十三13】全身的肉长满了大痲疯,全身变白――满身是罪,都肯摆在神前承认,就得洁净(诗五十一篇中的大卫)。――《利未记读经纲目》

 

【利十三16~17】红肉变白――虽有构成痲疯的罪,若肯承认,就算为洁净。――《利未记读经纲目》

 

【利十三18~19】长疮之处起白疖或白中带红的火斑――长疮指人外面生活的弱点。当人得救后虽已蒙医治,但以后又再软弱,并有新的弱点显出,此时需要查看,有无变成大痲疯的可能。――《利未记读经纲目》

 

【利十三24】火毒的瘀肉成火斑――指人的血气,如发脾气、称义自己、不肯原谅别人等。――《利未记读经纲目》

 

【利十三29】头上有灾病――指在服权柄和思想上出事情。凡在思想上或真理上出毛病的,定规在权柄上也出毛病。

  胡须上有了灾病――指人的自居、自尊,要得到别人的高举。――《利未记读经纲目》

 

【利十三30】查看有无细的黄毛――基督徒正常生活的能力有无衰退。――《利未记读经纲目》

 

【利十三31】灾病不深于皮仍关七天――若不能积极证明在思想和服权柄上有无出事情,仍需严谨查看。――《利未记读经纲目》

 

【利十三33】剃胡须但不剃头――在权柄或思想上出问题的,都由于人的自尊、自居、自傲、体面,所以要有真实的对付。头发为服权柄的记号,必须保留。――《利未记读经纲目》

 

【利十三34】再关七天若未发散,洗衣服――指在行为上的弱点、过错、缺点、背叛的话语、不准确的行动等污点,都要对付清楚。――《利未记读经纲目》

 

【利十三36】洁净之后头上的病又发散,不必再找黄毛,就断为不洁――在思想或权柄上出事情的人,虽经对付,但又复发,此时不必再找证明,就断为不洁。――《利未记读经纲目》

 

【利十三37】长黑毛――恢复基督徒正常的生活,是一种好的光景。――《利未记读经纲目》

 

【利十三38】白火斑――显扬自己,虽有对付,但总叫人感到不舒服。――《利未记读经纲目》

 

【利十三40】秃头――虽无背叛,却不顺服。――《利未记读经纲目》

 

【利十三41】顶门秃――在人前或场面上不肯顺服,但不是背叛。――《利未记读经纲目》

 

【利十三45】撕裂衣服――道德破产。

  蓬头散发――完全不服,放肆无忌。

  蒙着上唇――口中发表出来的,都是污秽的,不可和人接触。

  喊叫说,不洁净了,不洁净了――一直定罪自己。――《利未记读经纲目》

 

【利十三46】独居营外――革除,赶出教会。――《利未记读经纲目》

 

【利十三47】染了痲疯的衣服――指人在身外的生活环境,如职业、交际、习惯、与人接触等,沾染了污秽。――《利未记读经纲目》

 

【利十三47~48】三种的衣服(羊毛衣、麻衣、皮衣)――在生活和与人交往上,有的人是温和的(羊毛衣),有的人是淡淡的(麻衣),也有的人是暖暖的(皮衣),这些都不可叫人沾染污秽(参结四十四17~18)。――《利未记读经纲目》

 

【利十三47~59】对于长大痲疯的衣服有两种不同的对付。长大痲疯的衣服要送到祭司面前去察看,如果这一个大痲疯是生长的、扩充的,就非完全烧掉不可,不能穿。有的大痲疯,祭司洗一洗,把有的经纬拉掉而不蔓延的,这一个不必经过火烧,但若洗过拉过了,还有大痲疯,就非烧掉不可。我们信主以后,要把衣服一件一件带到我们的大祭司──主面前,察看是不是合乎基督徒的体统,有的不能再穿,有的须要修改。── 倪柝声

 

【利十三49】衣服上的经纬――基督徒在生活为人,与人交往上出毛病的,不外是对神(经)和人对人(纬)这两面的故事。

  衣服发绿发红――在生活行为上有了不正常而奇异的改变,失去本来的样子。――《利未记读经纲目》

 

【利十三51】蚕食的大痲疯――很厉害的构成大痲疯的罪。

  焚烧衣服――把沾染污秽的职业、习惯、交往,完全去掉。――《利未记读经纲目》

 

【利十三54】把染了灾病的物件洗了――把生活、为人、行动,重新整顿整顿。――《利未记读经纲目》

 

【利十三55】透重的麻疯――从前有过构成痲疯的罪,经过查看,仍无改变和承认的迹象,是深往里面侵蚀的,就断为不洁。――《利未记读经纲目》

 

【利十三56】灾病发暗,将衣服部分撕去――仍留在原来的职业和环境上,但沾染的部分要检查、对付、去掉。――《利未记读经纲目》

 

【利十三57】撕去后病仍留在经纬上,就要全部烧毁――经过部分对付,在人与神和人与人之间仍有难处,就要在生活、职业、交往上,有完全彻底的对付。――《利未记读经纲目》

 

【利十三58】灾病离开了,要再洗衣服――对构成痲疯的罪有过真实承认的,在生活为人上,需要再一次的对付和整顿。――《利未记读经纲目》

利未记第十四章
利 14:1 耶和华晓谕摩西说:

利 14:2 「长大痲疯得洁净的日子,其例乃是这样:要带他去见祭司;

利 14:3 祭司要出到营外察看,若见他的大痲疯痊愈了,

利 14:4 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线,并牛膝草来。

利 14:5 祭司要吩咐用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。

利 14:6 至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中,

利 14:7 用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把活鸟放在田野里。

利 14:8 求洁净的人当洗衣服,剃去毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。

利 14:9 第七天,再把头上所有的头发与胡须、眉毛,并全身的毛,都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。

利 14:10  「第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面伊法十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。

利 14:11  行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。

利 14:12  祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇;

利 14:13  把公羊羔宰于圣地,就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样,是至圣的。

利 14:14  祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。

利 14:15  祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,

利 14:16  把右手的一个指头蘸在左手的油里,在耶和华面前用指头弹七次。

利 14:17  将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。

利 14:18  祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪。

利 14:19  祭司要献赎罪祭,为那本不洁净、求洁净的人赎罪;然后要宰燔祭牲,

利 14:20  把燔祭和素祭献在坛上,为他赎罪,他就洁净了。

利 14:21  「他若贫穷不能预备够数,就要取一只公羊羔作赎愆祭,可以摇一摇,为他赎罪;也要把调油的细面伊法十分之一为素祭,和油一罗革一同取来;

利 14:22  又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽,一只作赎罪祭,一只作燔祭。

利 14:23  第八天,要为洁净,把这些带到会幕门口、耶和华面前,交给祭司。

利 14:24  祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。

利 14:25  要宰了赎愆祭的羊羔,取些赎愆祭牲的血,抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。

利 14:26  祭司要把些油倒在自己的左手掌里,

利 14:27  把左手里的油,在耶和华面前,用右手的一个指头弹七次,

利 14:28  又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹赎愆祭之血的原处。

利 14:29  祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪。

利 14:30  那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽,

利 14:31  就是他所能办的,一只为赎罪祭,一只为燔祭,与素祭一同献上;祭司要在耶和华面前为他赎罪。

利 14:32  这是那有大痲疯灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。」

利 14:33  耶和华晓谕摩西、亚伦说:

利 14:34  「你们到了我赐给你们为业的迦南地,我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病,

利 14:35  房主就要去告诉祭司说:『据我看,房屋中似乎有灾病。』

利 14:36  祭司还没有进去察看灾病以前,就要吩咐人把房子腾空,免得房子里所有的都成了不洁净;然后祭司要进去察看房子。

利 14:37  他要察看那灾病,灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙,

利 14:38  祭司就要出到房门外,把房子封锁七天。

利 14:39  第七天,祭司要再去察看,灾病若在房子的墙上发散,

利 14:40  就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;

利 14:41  也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处;

利 14:42  又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。

利 14:43  「他挖出石头,刮了房子,墁了以后,灾病若在房子里又发现,

利 14:44  祭司就要进去察看,灾病若在房子里发散,这就是房内蚕食的大痲疯,是不洁净。

利 14:45  他就要拆毁房子,把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。

利 14:46  在房子封锁的时候,进去的人必不洁净到晚上;

利 14:47  在房子里躺?的必洗衣服;在房子里吃饭的也必洗衣服。

利 14:48  「房子墁了以后,祭司若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除。

利 14:49  要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草,

利 14:50  用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面,

利 14:51  把香柏木、牛膝草、朱红色线,并那活鸟,都蘸在被宰的鸟血中与活水中,用以洒房子七次。

利 14:52  要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草,并朱红色线,洁净那房子。

利 14:53  但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子〔原文是为房子赎罪〕,房子就洁净了。」

利 14:54  这是为各类大痲疯的灾病和头疥,

利 14:55  并衣服与房子的大痲疯,

利 14:56  以及疖子、癣、火斑所立的条例,

利 14:57  指明何时为洁净,何时为不洁净。这是大痲疯的条例。

 

【利十四2】带去见祭司――先把不洁净的人带到主前。――《利未记读经纲目》

 

【利十四3】祭司出到营外查看――主耶稣离开原来的地方,降卑自己来就近人。――《利未记读经纲目》

 

【利十四3~4】痲疯痊愈还得在神前求洁净――有了构成痲疯罪的人,虽因着里面的生命得医治,但在神前的亏缺和玷污仍要对付,才得洁净。――《利未记读经纲目》

 

【利十四3~9】痲疯得洁的层次――必须:(1)以生命吞灭死亡。(2)到神面前才有救法。(3)在自己身上有所对付。(4)还得到神面前解决罪案。――《利未记读经纲目》

 

【利十四4】鸟――基督是从天上来的,是属天、超地的。

  活鸟――基督满有生命。

  洁净的――只有基督是毫无玷污,是洁净的。

  香柏木――指主有尊高的人性,惟有祂能作人类的救主(参王上四33)。

  牛膝草――指主的自甘卑微,成为人的样子,来就近人而成为我们的救主。

  中间夹着朱红色线――说出主降卑为人,是为遵行神旨,在S字J上流血赎罪,并因而成为尊高的王。――《利未记读经纲目》

 

【利十四4~7】两只鸟――基督一面为我们死,除掉人的污秽;一面为我们复活,使我们脱离软弱。――《利未记读经纲目》

 

【利十四5】用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面――主耶稣在肉身里借着永活的灵,把祂自己献给神(参来九13~14)。――《利未记读经纲目》

 

【利十四6~7】另一只鸟和香柏木、朱红色线、并牛膝草蘸鸟血,洒在求洁净的人身上七次――指主完全的救赎不只叫人得到洁净(客观的地位),并且叫人在圣灵里,经历主耶稣在祂尊高和卑微的人性里面而受苦流血、死而复活、升天进入荣耀的成分(主观的经历)。――《利未记读经纲目》

 

【利十四7】把活鸟放在田野里――不只叫蒙洁净的人死而复活,并且还要经历升天。这是何等的超越,也是荣耀的释放。但这些都是基督为我们所作的,我们只是享受。――《利未记读经纲目》

 

【利十四8~9】求洁净的人当洗衣服,剃毛发,洗澡――有了经历基督复活升天的一面,还得有人该负责的一面:就是我们的生活为人,凡出于天然的,都该对付除掉。(1)头发――人的荣耀。(2)胡须――人的尊贵。(3)眉毛――人的优点、长处、美德。(4)全身的毛――人的能力、干才。(5)洗澡――全身都得经过对付。

  在自己的帐棚外住七天――还不能与弟兄恢复交通。不能安心相信没有问题,还得儆醒等候,解决该对付的。

  再剃头发、胡须、眉毛、全身的毛,再洗衣服――人负责再对付自己、天然。――《利未记读经纲目》

 

【利十四10~11】第八天把祭物安置在神前――人在复活里脱去旧造肉体。――《利未记读经纲目》

 

【利十四12】一只羊羔献为赎愆祭,加油作摇祭――主耶稣为赎愆祭,祂的死解决了我们的罪愆。祂在圣灵里的复活叫人脱去愆尤,使我们既然在罪上死,就得以在义上活(彼前二24)。――《利未记读经纲目》

 

【利十四13】赎愆祭的羊羔要宰在圣地――说出主耶稣能赎我们愆尤,乃是根据祂担当了我们的罪(赎罪祭),和祂完全为神而活(燔祭)。

  赎愆祭归祭司――带领别人对付罪的人,也一同享受基督。――《利未记读经纲目》

 

【利十四14】取赎愆祭牲的血,抹在右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚大拇指上――人有愆尤先是不听神的话(耳),再不作神的事(手),不走神的路(脚),所以都需要抹血。――《利未记读经纲目》

 

【利十四15~16】祭司倒油在使掌里在神前弹七次――主复活的灵先在神前立好了永远有效的根基。――《利未记读经纲目》

 

【利十四17】将手里剩下的油抹在右耳垂上,和右手大拇指上并右脚的大拇指上――人在复活里才能听神的话,作神的事,走神的路。――《利未记读经纲目》

 

【利十四18】油抹头――人在复活里解决了权柄、思想和全人的问题。――《利未记读经纲目》

 

【利十四19】献赎罪祭――赎愆祭是对付罪行,赎罪祭是对付罪行的根基,就是罪性。――《利未记读经纲目》

 

【利十四19~20】再献母羊羔作燔祭并同献素祭――把自己在基督里完全献给神,并靠着作素祭的生命而生活为人,完全为神而活。求洁净的人,到此完全得到洁净。――《利未记读经纲目》

 

【利十四21~31】贫穷不能预备祭物够数的――量力而行。但在原则上要有赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭,还要有油。――《利未记读经纲目》

 

【利十四25,28】血所抹及的,油也抹他;没有血的地方,油就不抹他。油之所以抹他。是因为先有了血。圣灵之所以降临,是因为已经有了血。不是因你和我的行为好,是因为有了血,神就把所应许的圣灵倒下来。── 倪柝声

 

【利十四34】房屋大痲疯――指教会中的罪恶。

  神使房屋有大痲疯――当教会光景一不正常时,神就叫教会中显出痲疯来,题醒警告信徒们注意我们已没有可住之处,也不能享受神所应许救恩的一切福分。――《利未记读经纲目》

 

【利十四35】房主告诉祭司――教会负责人或关心教会的人告诉主或代表主的使徒。――《利未记读经纲目》

 

【利十四36】将房子腾空免得房子里所有的都成不洁――尽力防止传染,减少传染范围。

  祭司来察看――是主或使徒来察看,这察看乃是恩典和医治。――《利未记读经纲目》

 

【利十四37】墙上有发绿或发红的凹斑纹现洼于墙――教会出事,不仅是浮面的,也是深在的。一面要忍耐、宽容、等候,相信神有医治的大能,另一面却不可放松,要严谨观察。――《利未记读经纲目》

 

【利十四39~40】灾病若在房子的墙上发散,就要吩咐人挖出石头,扔在墙外不洁之处――对付出事的信徒,格除教会之外,不与交通,看他为外邦人(参林前五章)。――《利未记读经纲目》

 

【利十四41】刮房内四围的墙――因着少数信徒出事,全教会都得受点对付。――《利未记读经纲目》

 

【利十四42】用别的石头代替挖出来的石头――有别的弟兄填补上去。

  另用灰泥墁房子――教会经过重新的整顿和安排,表现新的气象。――《利未记读经纲目》

 

【利十四44~45】若又发现灾病在房子里发散就是蚕食大痲疯,就要把房子拆毁――经过对付后,若教会中再有励害的罪恶发生,教会就要完全拆毁。――《利未记读经纲目》

 

【利十四45】「他就要拆毁房子。」

  房子若有传染疾病的可疑,就要彻底洁净,否则就得拆毁。在我们的生活中,已往不论为任何罪恶的大痲疯所伴随与污染,最好是毫无妥协或惋惜的予以拆毁。使徒犹大说:「连那被情欲沾染的衣服也当厌恶」(犹23)。即使我们已蒙拯救,而最近又从新被传染了,便须彻底的对付。否则,末后的景况比先前更不好了。―― 摩根《话中之光》

 

【利十四46】房子封锁的时候,进去的人必不洁净到晚上――凡接触玷污的人,旧的日子该有结束,另有一个新的起头。――《利未记读经纲目》

 

【利十四47】在房子里躺着的,吃饭的,也必洗衣服――在教会中即使没有积极事奉和只享受供应的信徒,也得在生活为人上有对付。――《利未记读经纲目》

 

【利十四48】再墁房子――教会再经过整顿。

  祭司察看灾病没有发散,定为洁净――经过主或代表主的使徒察看,断为洁净。――《利未记读经纲目》

 

【利十四49~53】洁净的礼和个人相同――全教会在基督里再一次经历与主一同受苦、流血、死而复活、升天进入荣耀。――《利未记读经纲目》

 

【利十四52】用鸟血活水洁净房子――全教会需要主永远有功效的宝血和祂永活的灵的洁净冲洗。――《利未记读经纲目》

 

【利十四53】把活鸟放在田野――教会进入并经历与基督一同复活升天的境地。

  房子就洁净了――教会完全蒙洁净,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣别没有瑕疵,为神人互居的所在。――《利未记读经纲目》

利未记第十四章

对付肉体

 

灵命第三层──基督住在我里(即S字J层)

对付肉体是第三层第一个对付的功课。从大痲疯得洁净之例可知第三层该对付的是甚么(利十四2~9)。

大痲疯──人不只外面有罪行,并且里面有罪性,全人是个罪人。

祭司──主耶稣。

营外──未得救前之地位,未列在神子民中。

察看痊愈──看出实在悔改了。

朱红色线──我们的罪(赛一18)。

香柏木,牛膝草──整个世界(王上四33)。主钉S字J解决了我们的罪,也解决了整个世界(约十二31;加六14)。

瓦器活水──瓦器指肉身(林后四7),活水指永远的生命。主道成肉身,外是肉身,里有永远的生命(约一14,4)。

鸟宰在活水上──基督带着肉身,在永远生命中,被杀受死(彼前二24;来九14;徒三15)。

活鸟──主的复活。

活鸟,香柏木,朱红色线,牛膝草,蘸血洒在人身上──主一复活,能把宝血洗罪及S字J解决世界的功效带到人身上。

活鸟放在田野──主复活了,不受任何拘禁限制。祂这复活的能力,能释放罪人,叫人得以自由(林后三17)。

洗衣──衣指行为,也指生活,表对付罪、世界、良心,与生活不妥之处。

剃毛发──对付本身上出来的东西,为S字J层的开始。所有本身上出来的,一一都要对付,再细小的也要对付,直到尽净。

剃发──发指人的荣耀。剃发表对付骄傲、夸耀、现扬。『献捐』、『恩赐』、『工作』、『学问』、『地位』、『势力』,互相求荣耀,不求神的荣耀,要对付(约五44)。『拿细耳人剃发』离俗凭据在头上,荣耀归神。一被玷污,不能荣神,就得剃头,对付(民六7~9)。『想得荣耀的我死了』。

剃须──对付尊贵、自居、地位、等次的感觉。『长员』『长』坐着翘脚;『员』站立侍候。『声调』、『架子』、『态度』、『老资格』。『法利赛人』『自信』是蠢笨人的师傅,小孩子的先生(罗二20);『自高』拣首位(路十四7);『自恃』是义人,藐视别人(路十八9)。

剃眉──对付叫人羡慕、称赞之天然的美丽。『聪明』、『口才』、『干才』。『扫罗』(撒上九2)。『押沙龙』(撒下十四25)。『夸耀角美』。

剃全身毛──对付人全身之力。谈到事奉『意见』、『主张』、『办法』皆来。

洗身──剃光对付还不够,还要圣灵来『洁净』『更新』(多三5;弗五26)。

再剃毛发,洗衣,洗身──一再的剃洗,继续不断的对付,洁净,更新,直到『完全洁净』『全然成圣』(弗五26~27;林后七1)。

──《灵命追求纲目》

利未记第十五章
利 15:1 耶和华对摩西、亚伦说:

利 15:2 「你们晓谕以色列人说:人若身患漏症,他因这漏症就不洁净了。

利 15:3 他患漏症,无论是下流的,是止住的,都是不洁净。

利 15:4 他所躺的?都为不洁净,所坐的物也为不洁净。

利 15:5 凡摸那?的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。

利 15:6 那坐患漏症人所坐之物的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。

利 15:7 那摸患漏症人身体的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。

利 15:8 若患漏症人吐在洁净的人身上,那人必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。

利 15:9 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。

利 15:10  凡摸了他身下之物的,必不洁净到晚上;拿了那物的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。

利 15:11  患漏症的人没有用水涮手,无论摸了谁,谁必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。

利 15:12  患漏症人所摸的瓦器就必打破;所摸的一切木器也必用水涮洗。

利 15:13  「患漏症的人痊愈了,就要为洁净自己计算七天,也必洗衣服,用活水洗身,就洁净了。

利 15:14  第八天,要取两只斑鸠或是两只雏鸽,来到会幕门口、耶和华面前,把鸟交给祭司。

利 15:15  祭司要献上一只为赎罪祭,一只为燔祭;因那人患的漏症,祭司要在耶和华面前为他赎罪。

利 15:16  「人若梦遗,他必不洁净到晚上,并要用水洗全身。

利 15:17  无论是衣服是皮子,被精所染,必不洁净到晚上,并要用水洗。

利 15:18  若男女交合,两个人必不洁净到晚上,并要用水洗澡。

利 15:19  「女人行经,必污秽七天;凡摸她的,必不洁净到晚上。

利 15:20  女人在污秽之中,凡她所躺的物件都为不洁净,所坐的物件也都不洁净。

利 15:21  凡摸她?的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。

利 15:22  凡摸她所坐甚么物件的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。

利 15:23  在女人的?上,或在她坐的物上,若有别的物件,人一摸了,必不洁净到晚上。

利 15:24  男人若与那女人同房,染了她的污秽,就要七天不洁净;所躺的?也为不洁净。

利 15:25  「女人若在经期以外患多日的血漏,或是经期过长,有了漏症,她就因这漏症不洁净,与她在经期不洁净一样。

利 15:26  她在患漏症的日子所躺的?、所坐的物都要看为不洁净,与她月经的时候一样。

利 15:27  凡摸这些物件的,就为不洁净,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。

利 15:28  女人的漏症若好了,就要计算七天,然后才为洁净。

利 15:29  第八天,要取两只斑鸠或是两只雏鸽,带到会幕门口给祭司。

利 15:30  祭司要献一只为赎罪祭,一只为燔祭;因那人血漏不洁,祭司要在耶和华面前为她赎罪。

利 15:31  「你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝,免得他们玷污我的帐幕,就因自己的污秽死亡。」

利 15:32  这是患漏症和梦遗而不洁净的,

利 15:33  并有月经病的和患漏症的,无论男女,并人与不洁净女人同房的条例。

 

【利十五2】人若身患漏症,他因这漏症就不洁净了──指从人身上出来的东西,有的是合乎生理原则的,有的是遇过生理原则的,但不论是合法的,不合法的,出来的都是污秽不洁的。──《利未记读经纲目》

 

【利十五3】无论是下流的是止住的都为不洁──凡是从天然生命里出来的,无论是好的或坏的都是污秽的。──《利未记读经纲目》

 

【利十五4】躺的床坐的物,和摸床的都为不洁──不只天然生命的本身不洁,从天然生命出来的也是不洁。接触出于天然生命的也是不洁。在此叫我们看见神恨恶天然已到极处,所以也要对付天然到绝境,这就旧约中割礼的原则。──《利未记读经纲目》

 

【利十五5~10】不洁到晚上──天然生命必须有结束(死),才有新的开头(复活)。

  洗衣服──对付外面的生活行为,和一切接触天然生命的媒介。

  洗澡──还得对付自身,来到神的光中,让神用祂话里生命的水,为我们除去凡受天然生命所影响的一切。──《利未记读经纲目》

 

【利十五11】用水涮手──用神的话和神话里的生命,及话里的灵,洁净我们所受的玷污。──《利未记读经纲目》

 

【利十五12】所摸的瓦器要打破,木器用水洗──凡天然生命所接触的受造堕落的人(瓦器),必要打碎。但神所创造的人性(木器),仍然保留,却须洗涮,除去玷污。──《利未记读经纲目》

 

【利十五13】漏症痊愈为洁净计算七天,用活水洗身就洁净了──对付天然的生命是要了结再了结,要完全的了结,并藉神的话在祂的灵里使我们得洁净。──《利未记读经纲目》

 

【利十五14】第八天要献赎罪祭和燔祭──人凭天然生命活着,不只需要基督的救赎以解决罪性,并且还得为神而活。──《利未记读经纲目》

 

【利十五19,24】七天不洁──要有完全的结束和了结。──《利未记读经纲目》

 

【利十五31】「你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝。」

  本章论及所有的漏症都被列为不洁。为了保守神的百姓在身体上,不致受到其他种族的污染,神便为着洁净,而制订了与此等生殖能力活动有关联的一套严格的律例。本章是论到人类天性的根源,受到玷污的事实,以及因之而生的继续不断接受洁净的必需。

  在基督里,神已为我们信徒定规了持续不断得着洁净的途径。―― 摩根《话中之光》

  隔绝污秽,免得玷污帐幕,遭受死亡──当人受到玷污,若不隔绝,一接触教会,立刻遭到死亡(重在灵性死亡)。所以教会的要求比个人要求还要严厉,决不可放松。

  注︰虽然漏症不如痲疯厉害,但漏症所产生的养响,比痲疯还严重。──《利未记读经纲目》
 

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