两位伟大的母亲——约基别与哈拿

2：1~10撒上1:7~18  两位伟大的母亲——约基别与哈拿

第一位  一位大有信心的母亲——约基别

出6:20:"暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西。"暗兰和约基别所生的儿子中，仅有亚伦与摩西的名字在圣经中被提及。有人推测他们可能还生了别的儿子，只因那时的以色列人已受迫害，所生的男孩子都被杀害。所以仅余两个男孩子，但这只是推测而已!按圣经所明明记载的。他们只生了两男一女。那时以色列人、已受迫害，所有男孩子都不容活下去，但约基别所生的两男一女竞蒙保守，而且都成了神所重用的器皿。长子亚伦是第一任大祭司，次子摩西可说是以色列人的"国父"，女儿米利暗是个女先知(出 15:20)--以色列妇女中的领袖，可谓一门三杰。在那么险恶艰困的处境中，使儿女都成为神重用的器皿，这伟大的母亲要冒多少危险，应付多少难以想象的困难，都不是我们用笔墨所能尽述的。

〖 一、 "藏了三个月" 〗
圣经提及约基别生下摩西时，有两句活要特别留意:就是"见他俊美"和"藏了三个月"。除了出2:2之外，新约(徒7:20)来11:23书都提及这两点。其中徒7:20的"俊美非凡"原文只一个字 asteios，有美丽的、可爱的．使人欢喜的，以及最高级的意思。新国际译本说他是不平凡的孩子。其实在任何一个初生的婴孩，在他母亲眼中看来都是可爱的、俊美的。圣经一再记这句话，暗示约基别对她所生的这个孩子，在神跟前将有非凡的用处，似乎得着某些领悟。虽然婴孩摩西日渐长大，哭啼的声音更大，难以再收藏，这都是约基别早已料到的；但她仍把他"藏了三个月"。圣经一而再，再而三的提到"藏了三个月"这句话。因为必须是"三个月"才刚好遇上法老的女儿到河边沐浴。
约基别用一个蒲草箱，抹上石漆。把小摩西放在河边的芦荻中，又让孩子的姐姐米利暗远远站着，要知道神怎样显作为。结果法老的女儿发现了蒲草箱里的摩西，把他收下作自己的养子(出 2:20)。谁也想不到，那下令把以色列人生下的男婴扔在河里的法老，他的女儿竟是那把以色列人从法老手下拯救出来的摩西的养母。神的作为多么奇妙，神的时间多么准确，神知道怎样保护他所要用的人:但神必须人忠心的合作。约基别若太早或太迟把摩西弃在河边，都可能误了神的事。神的工作是衔接的。他会分别在不同的时代中兴起他所要用的人，完成他的旨意；但人必须完全顺从圣灵的引导行事，才能跟神的时间衔接，就像火车的车厢那样，每一节都是扣紧而连接着前节，才不会脱节误事。这就是圣经为什么一再提及摩西的母亲把他"藏了三个月"的理由。
从摩西被放在河边，又巧遇上法老的女儿到河边洗澡而得救的情形看来，约基别很可能事先有神的指引。她见摩西"俊美非凡"，同样暗示这位隐藏、不大被人注意的姊妹，可能是跟神十分接近的人。
〖 二、三个四十年 〗
孩子的姐姐对法老的女儿说:"我去希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以?"法老的女儿说:"可以"。童女就去叫了孩子的母亲来……'(出2：7-10)摩西的母亲就是这样成了他的奶妈。她不但可以光明正大的奶她自己的孩子，还可享受王子养母的待遇，而摩西则享受埃及王室最良好的教育。按徒7：22说:"摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。"可见摩西的确从小就受埃及良好的教育。司提反简述摩西生平时，把他的工作分作三个四十年:　

第一个四十年"他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人。"(徒 7:23)在看望他的同胞后，他即因打死埃及人而逃到米甸。所以，未起意去看望同胞之前四十年，摩西过着王子般的生活。他所拥有的地位、财富、成群的美女，正是世人苦苦追求的。
第二个四十年:"过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。"(徒 7:30)本节所记是出埃及记第二章的事，摩西在米甸旷野再过了四十年的牧羊生活，天使在荆棘火焰中向他显现，这时摩西已经是八十岁老人，已完全没有青年人的血气之勇了。民12：33摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
第三个四十年:"这人领百姓出来，在埃及、在红海、在旷野，四十年间行了奇事神迹。"(徒 7:36)这末后的四十年，由摩西蒙召起，到摩西死在摩押地为止。(申34：1-7)
〖 三、"奶妈"隐藏的导师 〗
这三个四十年中，最有成就的是末后的四十年，但影响他一生成败的却是第一个四十年。这里有些非常重要的问题必须仔细思想。摩西既然还作婴孩时就被法老公主收养为自己的孩子，在埃及出生，又在埃及受教育，而且所受的必然是正统埃及化的教导，这样摩西在学识、思想、生活习惯上，按理必非常埃及化，甚至以自己是希伯来人为羞耻才对，因为此时的希伯来人是埃及人的奴隶；但奇怪的是:摩西完全未因他从一生下来就在埃及化的环境中长大，又受正宗的埃及教育，而使他的心意和信仰也都埃及化了；反而仍然关怀他的同胞，热切盼望神给希伯来人祖宗的应许--那使万国得福的救赎主耶稣基督。
来11：25-27节为我们解明了摩西为什么会丢弃埃及的荣华富贵，逃到米甸去与他的同胞同受苦难，是为他所盼望之基督的缘故。"他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。"
是谁使摩西有这样的信仰基础?谁能使他在思想上、学识上、物欲的诱惑上，长期抗拒埃及的诱惑，保持对神的忠诚和信心，甚至"宁可与神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐"呢?除了那作他"奶妈"的母亲约基别之外，再没有别的人可以有这么大的影响力。埃及的"学问"绝不会教导摩西盼望永生神的应许，只有可以经常接近摩西的约基别才会这样教导他。并且约基利所教导摩西的，绝不只是一些教义或礼义的知识。那些宗教外表的条文，必难以与埃及的"学问"对抗，更不足以支持摩西所抵受长时期的思想洗脑，以及物质生活的腐蚀。约基别所给摩西的，必然是远较当时富强的埃及国更美的盼望，那就是神所要赐给以色列人的迦南美地、事奉永生神之荣耀、作属神的百姓、建立属神的国度，以及神所应许他列祖赐下的基督(使万国得福的后裔… 创22：18；加3：16)的救赎之恩……这些都是今世的财富学识所不能比拟的盼望。财富不能使人满足，不能买生命（诗49：6-7）；学识只能使人聪明，却不能给人智慧，只有神能给人智慧（但2：21）。
〖 四约基别的"身教" 〗

约基别既因信藏了摩西三个月，跟着看见神在摩西身上的拯救与安排，准确的衔接了神的作为。她教导摩西的，不是神学理论，而是她自己生命中信靠神的经历和见证。就是这位隐藏的属灵导师，影响了摩西一生。她能够影响摩西的信仰，必然是在摩西还年幼的日子，虽然随时冒着若干程度的危险，但她终于成功地为摩西在信心与灵命上，奠下美好的根基。
摩西见法老时是八十岁，亚伦则八十三岁(出 7:7)，与司提反的见证吻和(徒七30)。这时约基别很可能已离世(圣经没有明提)。摩西的父亲暗兰一生是137岁，但不知他哪-年生摩西。由于摩西见法老前后，圣经都不再提摩西的父母之事，倒提及他的岳父与内兄之事(出2:18；民10:29)，有人推想当时他父母可能已去世了，但摩西一生最辉煌的日了是从八十岁开始的。
在摩西出生时，以色列人已经受迫害，神为什么还要用八十年的时间来预备摩西？为何不把时间缩短呢?倘若早些叫摩西出来，不是可以使以色列人少受迫害?或许可以让他母亲看见自己的儿子怎样成为神重用仆人吗？但是大器晚成，神要造就一个人，岂是三年、五年的事呢？所以我们中间的老年肢体不要说老人，神可以使用任何一个年龄阶段的人。神岂能不忍耐的等候？约基别只好存着信心死去；虽或不能眼见儿子伟大的成就，但她的劳苦的功效存到永远，是无可置疑的。当约基别隐藏的生命已不受人注意时，她因着信所养育的儿子摩西的事迹，正不断被人传说，我们不用读约基别的生平，只读摩西的生平已经足够了。苦没有约基别的信心与教导，世上哪有摩西这位信心巨人?
今日的基督徒父母应该再三反省，你为自己儿女所留下的是什么?是一些为自己掩饰的道理，还是一些可以让儿女终身受用的信心、忠心的见证?身教重于言教，有一天你的儿女长大了，他们的信心与品德，要证明你的"道理"是空谈还是实践。

 
 
 
第二位  哈拿── 一位祷告的母亲

　
圣经中有不少划时代的伟人。挪亚是一个转变时代的人，他结束了旧的时代，兴起了一个新的时代；亚伯拉罕凭着信心答应了神的呼召，开始一个因着信而跟从神的旅程，而神藉着他的后代为我们预备了耶稣基督；摩西结束了以色列人430年在埃及为奴的生活，给他们带来了一个新的开始；约书亚结束了以色列人40年的旷野生活，带领他们进入迦南这一个新境界。以色列人进入迦南后，有一段十分混乱的士师时代。神兴起另一位划时代的伟人撒母耳。他结束了士师时代的混乱局面，把以色列人带入列王时代。从此以色列人由君王统治，一切按照次序而行。
但撒母耳的一生受了谁的影响?是谁决定他的前途，使他成为这样一个划时代的人呢?当然，每一位伟人都是神所兴起的，然而神藉着谁使撒母耳成为一位划时代的伟人呢?是藉着他的母亲哈拿。有些属灵的伟人，他们直接得到神的呼召，然后跟从神，如亚伯拉罕、摩西。但撒母耳一生下来，年幼时他的母亲就把他送到祭司以利那里，在圣殿侍奉神。所以撒母耳一生的前途，是神藉他母亲为他决定的，而他的事奉态度，必是深受他的母亲影响。让我们从两方面思想这一位伟大的母亲:
〖 一哈拿怎样在祷告上受神造就? 〗
哈拿的灵性生命，很自然会影响她的儿子。神藉着几件特别的事来造就哈拿:
1.她的不育　对犹太妇人来说，不育是一个羞耻，丈夫有权把她休了。但生育与否是由不得她作主的，也不是她本身的错失，撒上1：5无奈耶和华不使哈拿生育。她的不育给她带来许多的苦恼。但是她懂得将困难带到神的面前，用诚恳的祷告求神的怜悯。她藉着祷告冲破了在人看来无法冲破的难关，胜过了非自己能解决的困难，终于得着神所赐的儿子。哈拿是一个很会祷告的人。在犹太人来说，不育是羞耻，对基督徒来说，属灵的不育也是羞耻。许多基督徒信主多年，从来不能带领一个人信主。我们有没有为自己灵性的不育好好的祈祷?甚至像哈拿那样，心里愁苦，痛痛哭泣?
2.她的丈夫　哈拿的丈夫爱不爱她?爱，丈夫不仅不因为她不育而休她，反而更爱她。不过他同时也爱另一个女人。这个丈夫给哈拿学许多的功课:他并非不爱她，甚至好像爱哈拿比爱另一个更多。每年献祭的时候，给她双份的祭肉。既然如此，为什么又要另娶? 她的丈夫也不是不体贴，看见她哭，知道是什么一回事，便安慰她说:"有我不比十个儿子还好吗?如果哈拿用同样的话问她丈夫，他将如何回答? 如果有哈拿比十个儿子好，他就不必另娶一个了。在哈拿的心灵深处，她明白一件事，她丈夫虽然爱她，但仍然渴望能有儿子。所以在她以外，还要爱另一个女人。在哈拿心中，这永远是一个痛苦，然而对这痛苦，她无话可说，因为自己实在不能生育! 神籍着丈夫给哈拿很大的造就，让她看见人间的爱是有限度的。她可以有一个很爱她的丈夫，但仍然无法使她心灵深处的缺憾得到满足。神藉着这事使她学习过祷告和倚靠神的生活。
3.她的对头　哈拿的对头当然就是她丈夫的另一个女人了。这女人不但占夺了她的丈夫，而且还住在她家中，朝夕相对。这女人又是个厉害的人，一找到机会，就惹哈拿生气。撒母耳记上1:6节说:"毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就大大激动她，要使她生气。"圣经虽没有记载如何激动她，我们也可以想像得出，无非是针对她的不育说些讽刺的话。哈拿没有跟她的对头争吵，只将这事带到神面前，向神流泪祷告，并藉着祷告胜过了对头给她的激动。
4.她的"牧者"　以利是当时的祭司，我们不妨把他比作是哈拿的"牧者" 。这牧者有点糊涂，当哈拿倾心吐意的向神祷告时，他竟以为她喝醉了酒! 哈拿一方面对她的丈夫失望，一方面受到对头的激动；现在她来到神面前，将她所有的痛苦向神倾吐，偏又遇到这样的一位糊涂以利，把她恳切的祷告当作醉酒。这真是雪上加霜，多么叫人丧气的事! 但哈拿也没有因此灰心。她用谦卑、温柔的态度向以利解释说:"不要将婢女看作不正经的女子；我因被人激动愁苦太多，所以祈求到如今。"(撒上 1:16)她谦虚的解释，使以利的误会冰释，为她祷告，并将神的话语传给她说:"你可以平平安安地回去，愿以色列的神，允准你向他所求的。"(撒上 1:17)于是哈拿走去吃饭，面上再不带愁容了。
以利正代表一种人，他们凭自己的看法为别人塑造一个形象。他以为哈拿那样祈祷一定是喝醉了，就武断地将她当作醉酒的人。我们若碰到这样的人，无端把我们塑造成另一个形象，我们怎样应付? 哈拿很谦虚地继续她的祈祷，并没有因别人的误解而生气。所以我们用不着埋怨别人损毁我们的形象，只要不损毁自己，我们是怎样的人，不但神知道，人也必知道。保罗边作工边传福音，不接受哥林多人的奉献，他们中间反有人说他是用心计牢笼人。
5.她的祷告　哈拿的祷告是有眼泪的，是倾心吐意的，又是满有信心的。圣经说她面上再不带愁容，那就是信心的表现了。这信心是从以利所传的神的应许而来。以利虽然糊涂，但哈拿信神的话，绝不怀疑。当神成就了她的应许，把儿子赐给她之后，她就实行她向神所承诺的，将儿子奉献给神。
〖 二 撒母耳怎样受母亲影响? 〗
1.终身事奉　哈拿在神面前许愿说:"万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃刀剃他的头。"(撒上 1:11)哈拿所要的是一个终身事奉神的儿子。拿细耳人的三个记号，一是清酒浓酒都不喝，二是不触摸死尸；三是终身不剃发(民6章)。撒母耳就是个拿细耳人；因为他一生下来，他母亲就照着向神所许的愿，把他分别为圣献给神，撒母耳并没有辜负他母亲殷切的期望，果然终身事奉神。
今天你对儿子的期望是什么? 你所要的是否一个作神家器皿、作时代工人的儿子?许多母亲说:"我不知道神要不要我的儿子……"但可否先问自己:"我要不要我的儿子作一个传道人?"撒母耳一生忠心事奉神，是由他母亲开始的。哈拿待儿子一生下来就把他完全奉献，结果撒母耳自己也完全奉献自己，终身事奉神。
2.在以利手下学习　以利是一个糊涂的祭司。哈拿却能从他那里得到信心。她虚心地因以利的话得着安慰。照样，撒母耳也跟以利学习怎样领受神的话语，并且青出于蓝，常常传达神的信息。在以利手下学习，需要很大的谦卑。撒母耳的谦卑以及跟从神的心，是从母亲处得来的。这种美好心性能影响儿女于无形，青年人应该知道，你许多的好处，都是从你母亲来的，因为心性是内在的，而且父母的为人、品格和处事方式，完全表露于家庭生活中，影响儿女于无形。象以利那样灵性昏庸的祭司，撒母耳竟能跟他学习到属灵的功课；但象撒母耳灵性这么好的先知，扫罗竟不能因他的教训而灵命得到长进。这是多么明显的对照，是教的人不得其法，还是学的人无心追求呢?
3.祷告的健将 　撒母耳受他母亲的影响，成为大有能力的祷告健将。撒上12：23至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。他在祷告上有特殊的属灵能力:第一个祈祷使天打雷降雨的是撒母耳(撒上 12:18)，第二个才是以利亚（王上18：44）。撒母耳在祷告有特别权威。诗篇99:6节说:"在求告他名的人中有撒母耳，他们求告耶和华，他就应允他们。"耶利米书15:1节说:"虽有摩西和撒母耳站在我面前代求。…"耶利米特别提到摩西及撒母耳，是追述他们如何为以色列人祈祷而受神的重视--神印证他们在祷告上的特别权威。祷告并不在乎你用什么方式、怎样措词，最重要的是神听不听你的祈祷。说了一大堆话没有人理会，还不及轻轻的几句，使听的人牢记在心! 你的话在别人的心中有分量，那就是"权威"。

愿神赐宝他的话语，也赐福给在座的每一位肢体！