福门与祸根
——渴望福乐与喜爱咒诅的不同光景
证道：孙宏赦牧师
经文：诗篇109：16—29；罗马书12：14—21
福与祸是人生的两个极端。渴望福乐是人类的共同追求，躲灾免祸、脱离咒诅是人们的根本愿望。所谓“福”，是指从神那里而来各样美好、令人羡慕、值得追求的事情，以及表现出来的形态和结果，其中包括一些永恒的好处；所谓“祸”便是指没有任何价值的灾难，在永恒里没有地位，有些甚至是咒诅的结果，以及与神隔绝的悲惨光景。人们都愿意得福免祸，却不知道祝福与咒诅都是有其根源的，其实它与我们自身的信仰、心态、人生路向以及日常表现、言语等因素有关。
（一）渴望福乐的表现
1、为人祝福（创十二3，二十七29）“为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他”；“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”
这是当年神给亚伯拉罕的应许，亚伯拉罕将此应许传递给以撒，以撒又传递给雅各，雅各传递给以色列众民。这对我们的现实教训是：喜爱福乐就要为人祝福！
这里所说的福气有两方面的意义，即暂时的属世福气和永远的属灵福气。在神给亚伯拉罕的众多应许中，包括我们要作赐福别人的媒介。神说：“你也要叫别人得福”（创十二12）；“地上的万族都要因你得福”（创十二3）；这其中隐含着为别人祈福的要求。一般人的奋斗追求皆是为了改变自己的不幸命运和获得人生幸福，而基督徒的信仰则不是为了寻求什么利益，而是为了使自己真实地感受到神的同在。因此我们要战胜功利引诱，不计较个人得失与感受，作赐福的器皿，使众人也能够感受到神的爱，诸如：为他人祈祷、忍耐宽容人、帮助人、维护他人利益、关心他人生命等。
2、周济穷人（箴二十八27）“周济贫穷的，不致缺乏，佯为不见的，必多受咒诅。”
神应许我们不缺乏，但要看到他人的需要，特别是对“贫穷人”进行力所能及的帮助。神应许我们脱离灾难，在地上享福，但要“眷顾”贫穷人。即：“眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活，他必在地上享福……”（诗四十一1—2）
神应许“怜悯贫穷的，这人有福；”（箴十四21），因为“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”（箴十九17）神应许乐捐者仁义永存，即：“ ……‘他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远……使感谢归于神。’”（林后九6—11）
主耶稣来，是要“传福音给贫穷的人。”（路四18）所以，我们不可抢夺欺压贫穷、困苦人（箴二十二22），当强暴人催逼如同暴风吹墙的时候，我们“就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障；作躲暴风处，作避炎热的阴凉。”（赛二十五4）这样，贫穷人就会感受到神的爱，从而归向光明。
3、只祝福不咒诅（罗十二14）“BP你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”这是基督徒对敌对者应有的态度。
我们蒙恩是由于基督救我们脱离了咒诅（加三13、14），因信称义是人类得救的唯一途径，这恩典的根源是因基督为我们受了律法的咒诅。主既救我们脱离一切的咒诅，我们就没有任何权力和自由去咒诅他人，包括仇敌在内。
再者，我们的泉源（口舌）不能出甜苦两样的水（雅三9—11）；故神的儿女对敌对者只能祝福，不能咒诅，这便成了我们蒙福的泉源。这样，不仅感化了仇敌，而且也可能救了仇敌。我们若偶遇敌对者，便应遵行圣经教训，只祝福不咒诅。这样，神必动工，使我们化敌为友，作出美好的见证。基督徒不建立仇恨，便能平安度日，显出神的荣耀，这就是所得之福气了。
（二）喜爱咒诅的警戒
1、抗拒神的选民死在旷野(民十四2)“以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：‘巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。’”
这件事发生在以色列民将近迦南地的时候。当时，摩西、亚伦差遣十二个探子去窥探迦南地，好坚固他们征服圣地的信心，谁知回来之后竟有十个探子报恶讯，只有约书亚和迦勒持相反意见。以色列民众的信心大受影响，以致发怨言，甚至咒诅自己不如早死在埃及或矿野。可见，不信神或神的应许，便是变相的自我咒诅！
这些获得拯救的百姓，不仅没有感恩的心，反倒质疑神对百姓的心意（民十四3），因此，也抗拒摩西的带领（参：民十四4）。这“宁愿死在旷野”的愚蠢愿望，最终获得了神的照准（民十四28—33）。
本来迦南美地已在望，因百姓不信的缘故，便功亏一篑，一条只有十一天的路程，却绕行了四十年（参：民十四34；申二14）。真是可悲！
2、人要对自己无心的言语负责（太十二36—37）“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”
言为心声，语言本身只是工具，好与坏全看人怎样用它。圣徒雅各说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅三2）因为,“舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（雅三6）
我们将来面对主的时候，要对自己一切的话语负责，包括“闲话”等无心的言语。经上说:“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！”（太十八7）其实，使人跌倒绊脚指的是让人因我们（包括言语）离开正道去犯罪。可见，舌头虽小，却能说大话，坏大事（参：雅三5），如火点燃树林，不仅伤害别人，也能殃及自身。故此，敬畏神的人当谨慎言语，否则便自招咒诅了。
3、神儿女不可咒诅任何人（路六28-36）“咒诅你们的，要为他们祝福！凌辱你们的，要为他祷告……你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。”在这个问题上基督徒应注意以下三点：
不可咒诅君王（传十20上），“你不可咒诅君王，也不可心怀此念。”故基督徒不可参与任何政治运动，不可有危害国家和社会的言论、行动及想法。
不可嫉妒富户（传十20下）“在你卧房也不可咒诅富户；因为空中的鸟，必传扬这声音，有翅膀的，也必述说这事。”虽然穷人、富户是两个不同的阶级，但在基督里不分彼此，所以不可怨恨、咒诅富有者。
不可影响朋友（箴二十七14）“清早起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。”早晨不可影响他人的好心情，也不可打扰别人的属灵生活。我们可以安静在神前为朋友祈福。
（三）应对侵害的信心
主耶稣教导我们：“不要与恶人作对……要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告。这样，就可以做你们天父的儿子……”（太五39—45）但基督徒若遇恶人BP怎么应对呢？主耶稣又说：“为义受BP的人有福了！因为天国是他们的。人因我辱骂你们，BP你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样BP他们。”（太五10—12）由此可知以下真理：
1、被仇敌咒诅的人会蒙神赐恩
如大卫王在逃避儿子追杀之际，遭遇扫罗族人示每的多方咒诅、羞辱，但大卫不容许属下伸冤报仇，他说：“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”（撒下十六12）后来，大卫果然胜过押沙龙，且延长年日。
当日，以色列族进迦南时，遭遇摩押、亚扪人的拦阻，“他们没有拿食物和水来，迎接以色列人，反倒雇了术士巴兰咒诅他们；但我们的神使那咒诅变为祝福。”（民十三2）
2、遭咒诅时要继续祝福敌对者
使徒保罗为传福音付出了极大的代价，他给哥林多人说：“直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工；被人咒骂，我们就祝福；被人BP，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝……”（林前四11—13）。
在以善胜恶这件事上，圣经教导我们：“行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。”（加六9；参帖后三13）因此，“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（让人发怒）；因为经上记着，主说：‘伸冤在我，我必报应。’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上’。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗十二17—21）
可见，宽容、祝福敌对者，是蒙神喜悦的一件事，不仅能够化敌为友，而且也能蒙神更大的祝福！
3、神应许儿女脱离灾害
当年，巴勒请来巴兰咒诅以色列民时，最终巴兰对巴勒说：“巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：‘来啊！为我咒诅雅各；来啊！怒骂以色列。’神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？”（民二十三7—8）这是巴兰经历了一系列神的拦阻之后的感悟。因“断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。”（民二十三23）就神学意义而言，基督徒是属灵的以色列选民，故应承受昔日神对以色列民的应许。
正如所罗门所言：“麻雀往来，燕子翻飞；这样无故的咒诅，也必不临到。”（箴二十六2）因为，神儿女的咒诅基督已经在S字J上担当了，现在剩下的便是无穷无尽的祝福和恩典了!
总之，为人祝福，周济贫穷，忍耐仇敌是我们蒙福的泉源；倘若背弃上主，危害他人，言语不负责任便自然召来祸端。但对基督徒而言，有些苦难则属于为信仰付出的应有代价，如彼得所言：“你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的……要一心为善；将自己灵魂交与那信实的造化之主”（参：彼前二20，三17，四17、19），因这与咒诅已再无关系了。盼望诸位能活在神的旨意中，使自己的人生多蒙神的赐福！
