李元生：杖量神的殿

证道经文：启示录 11:1

[启示录 11:1] 有一根苇子赐给我、当作量度的杖．且有话说、起来、将　神的殿、和祭坛、并在殿中礼拜的人、都量一量。

证道内容：

弟兄姊妹们，主内平安！启示录11章1节：“有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：‘起来，将神的殿和祭坛，并殿中礼拜的人都量一量。’”我们先回看这节经文之前发生的、第10章描述使徒约翰刚刚吃了天使给他的小书卷，在他的口中甜如蜜，但是到了肚子里却很苦（参启10:8-10）。此时此刻使徒约翰的状态一定是不舒服的，他原以为要指着多国、多民说预言，但是紧接着在11章1节，就给了他另一个任务，让他拿一根苇子量一量神的殿。让他起来干活去，而不是让他站在那里演讲，或是去天下万国向别人说预言。

这里，我要藉着11章1节的经文和大家思考的一个题目“杖量神的殿”。

我从三个方面和大家一起学习。一是量一量神的殿；二是量一量神的祭坛；三是量一量神殿中的人。

一、量一量神的殿

首先我们来认识一下何为神的殿。我们可以从旧约以色列人出埃及开始（他们在旷野中、在会幕里敬拜神，那是他们敬拜的圣殿），到大卫所预备、所罗门建造的第一座以色列人的圣殿，再到圣殿被毁后，所罗巴伯为以色列人重建的第二圣殿，以及耶稣基督时代大希律为犹太人所建的圣殿。这些是我们能看到有形的圣殿，就像弟兄姊妹今天在教会敬拜一样，这就是神的殿。

但是我们看看在新约中什么是真正的神的殿。哥林多前书3章16-17节记载：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”这里指的不是有形的建筑物，在座的每个弟兄姊妹都是神的殿。

约翰福音第2章记载了我们的主耶稣洁净圣殿之后，犹太人和他辩论。“耶稣回答说：‘你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。’犹太人便说：‘这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？’但耶稣这话，是以他的身体为殿。”（约2:19-21）

使徒保罗也告诉我们，我们自己就是神的殿。由此，我们再看一看刚才所读的经文，使徒约翰得了一根苇子，这根苇子不简单，它可以量殿、量祭坛，包括量人。以赛亚书第42章描述了苇子的作用，它象征耶稣基督的韧性：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（赛42:3）如果一个苇子被压伤了，怎么能不折断呢？它象征着耶稣基督的韧性。就像我们的主是被钉在了S字J上，被埋了，但是第三天他复活了。所以他是唯独一个被钉死而又复活了。看似压伤了，但是没有折断，反而又复活了。如果用我们的思维能力来想一下，苇子被压伤了，肯定要折断的，但是压伤的芦苇，他不折断。

刚才谈到了我们自己是神的殿，那用什么来量我们自己呢？就是用耶稣基督的标准来衡量自己。量一量神的殿，就是用耶稣基督的标准来衡量我们自己。如果要量我们的海淀堂，就要量一量高度、长度、宽度有多少，如果要用耶稣基督的标准来量我们自己，就要看我们这个人在神面前的长度、高度、宽度。这个长度、高度和宽度，其实就是在描述我们自己内心在神的面前是什么样子。要用耶稣的标准来衡量我们自己，我们爱得有多深、对别人的饶恕有多少……这都在描述我们自己。

用耶稣的标准来衡量自己，我们常常在主面前说，真是距离耶稣的标准很远。但是我还是想藉着这节经文，让我们衡量一下自己内心的高度、深度有多少。有位心理学家说：人心是立体的。你可以想象立体的内心空间有多大。当你心胸很小，它的空间就那么一点；如果你心胸宽广、欲望无限，它就可能变成宇宙那么大。所以说那位心理学家说：无限的内心只有无限的神才能够满足。

我们今天在神面前衡量自己的内心，既然用耶稣的标准来量，那就要衡量一下我们是不是里面充满了敬拜，像今天在圣殿中敬拜一样？我们若是被喜乐充满了，我们的里面就充满了喜乐；若是今天来到神的家中，内心带着很多的苦毒、怨恨、不饶恕，那我们表现出的肯定是劳苦愁烦。马太福音21章12-17节记载了耶稣基督洁净耶路撒冷的圣殿。当时圣殿中充满着叫卖的声音、动物的声音，成为交易的场所。主耶稣说：“我的殿必称为祷告的殿”（太21:13），但是这里充满了交易。他的殿是祷告的殿，不是交易的殿。我们要衡量一下自己的内心，我们是一个祷告的殿，还是一个充满交易的、充满其它声音的殿？

我们还要思考我们的圣殿是用什么建造的。从列王纪上第5-6章可以看到，在大卫为以色列人预备、所罗门所建造的第一座圣殿，所有用的材料都准备得很精细。石头是从山上单凿的，香柏木是从黎巴嫩运过来的，等等。哥林多前书第3章讲，若有人用金、银、宝石建造，或是用草木、禾秸建造，他的工程在神的面前经火一试验就有结果了。如果是金、银、宝石的工程，就经得住考验；如果是草木、禾秸的工程，被火一烧就没了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救，乃像从火里经过的一样（参林前3:11-15）。

我们要量一量自己在耶稣基督的磐石上建造的这座属灵的宫殿，到底用什么材料建造的？是金、银、宝石的，还是草木、禾秸的？如果是金、银、宝石的，就经受得住火的考验；如果是草木、禾秸的，火一烧就没了，所以很苦。弟兄姊妹，我们常常说在神面前有很多担子、很多过不去的坎，就是因为我们的工程像草木、禾秸，以至经受不了神的试验。

二、量一量神的祭坛

从出埃及记27章1-8节可以看到，当时以色列人建造会幕时所建的祭坛，是用皂荚木造的，用铜包裹。既然谈到祭坛，就有两个必要条件：必须要有祭物、必须要有火。意味着祭物要在祭坛上被火烧掉。利未记第1-5章都在记载如何焚烧祭物，这是旧约的描述。在新约中，使徒保罗在罗马书12章1节讲到：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”在这里，使徒保罗告诉我们，我们就是那个祭物，像活祭一样献在神的祭坛上。

启示录8章3节也记载：“另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。”弟兄姊妹，将来在天上还有金坛，不是只有今天在这里敬拜、仰望神，我们不能忽略了将来在天上还要有敬拜。启示录很清楚地告诉我们，有天使拿着金香炉站在祭坛的旁边。我们要把我们的祈祷献在宝座前的金坛上，真正的祭坛在天上，那个祭坛是金坛。弟兄姊妹，我们今天在神的祭坛上要奉献的是什么？可以是在时间和金钱上的十分之一奉献，可以是在教会的摆上、服侍和付出，这都是我们的奉献。

但是如果用耶稣的标准来衡量我们的祭坛，那就是活祭式的祭坛。其一，我们是祭物，是活祭。耶稣标准下的活祭是什么？必须要有神的话语常常在心中。没有神的话语，我们属灵的生命可能就是死的，那就是死祭了，不是活祭。活祭必须要有神的话语，要常常用读经来充实属灵的生命。

其二，我们的祷告要献在神的金坛上，也就是我们这一辈子的祷告将来都会在金坛上。所以我们要常常祷告，不能忽略了祷告。教会任何时候讲道都会提到要多多地读神的话，多多地祷告。我们要思考一下自己在神的祭坛上所献的这个活祭，是一种什么样的状态，读经有多少，祷告有多少。

其三，祭坛是要用火烧的，祭物必须要用火烧光。那么今天我们要看一下，在神的祭坛上，我们的火是温火，还是常常地火热。保罗说：“要心里火热，常常服侍主。”（罗12:11）我们要常常火热，心里要极其地火热。侍奉主的人，有了火热的心，才能在神的家中变得极其火热、爱主。如果我们的祭坛冷清了，祭坛上没有火了，我们就该在神面前祷告悔改了。

既然要谈到祭坛，还要思考一下我们今天有形的祭坛，就是我们的祷告，“有形的”祷告。很多弟兄姊妹都有一个很好的习惯，最喜欢在家里的某一个位置或一个点，祷告和神亲近。就像我老家教会的同工，他服侍教会很有经验，真的是在过去的三十多年，教会因着他的服侍很复兴。他在神的面前有独到的祭坛。因为是在农村的教会服侍，他白天要干活，但他平时很喜欢祷告，凌晨三点在他家的平房顶上祷告，他觉得那个时候最容易亲近神。弟兄姊妹们，我们也要思考一下，我们的祷告是不是有一个单独和神亲近的祭坛？还是过于随意随便？今天和弟兄姊妹共勉的是，我们真的要在神面前有自己单独的祭坛，而不是随随便便地起来洗把脸，朝那一跪，祷告完就离开了。一个人要有好的习惯才行。我们可以从旧约看到，亚伯拉罕无论走到哪里，都会筑坛献祭（参创12:7-8），他的第一件事情是要献祭于神。所以我们今天要思考自己的祭坛在哪里，我们可以从圣经中看到，这些古圣先贤都有美好的习惯。

三、量一量神殿中的人

当然，如果要量神殿中的人，像马利亚一样在主面前安静听道的，服侍的、爱主的人很多，但是我今天要和弟兄姊妹谈的是，避免要做的四种人。

第一种是半睡半醒的人。这可能给弟兄姊妹带来挑战。有人说，我到教会一听道的时候就想睡觉，或者我一想听道，就变成半睡半醒的状态。这就是我们属灵上的一种疾病，我们不要做这种人。当然也有很多弟兄姊妹真的很疲劳，来到圣殿中得了安息。就像上个月，我的一个朋友来到教会，讲道一开始他就睡着了，讲道一结束他就醒了。我说，你睡得很舒服吧？他说好像从来没有过这么深度的睡眠。为什么他有这样的感触？如果第一次来情有可原，如果常常在神的家、在教会中处于这样一个灵性的光景，一听道就想睡觉，一想学习神的话就想睡觉，那就是我们灵性上有病了，一种半睡半醒的病，这是我们要在神面前悔改的。如果用耶稣的标准来衡量我们自己，这就不合格了。我们在神的家中如果常常有这样的问题，就要思考自己、悔改自己、省察自己。

有个心理学家说，当每个人看心理医生的时候，那个心理医生都会告诉他：眼睛盯着我，不能转移，眼光一点都不能转。同样，我们在神的殿中聚会，都要瞪大眼睛。如果喜欢听道的时候闭着眼睛，那么不出5分钟，保证你能睡着，在教会就是这样。所以弟兄姊妹要避免做这种半睡半醒的人，不要常常有瞌睡的欲望，这是我们要思考、要悔改的。

第二种是半死半活的人。在路加福音10章25-37节可以看到，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，结果在路上被打了个半死，这真是一个很有象征意义的事情。耶路撒冷是敬拜神的地方，耶利哥是属世界的。这个人从敬拜神的地方下到世界，结果能好吗？结果是被打了个半死。今天，如果弟兄姊妹们远离教会、远离团契、不常常聚会，在神的家中不再火热，或因为一件事、某个人被绊倒，就不愿意来教会了，当我们远离了教会到自己想要去的地方，表面上自由了，但是结果会发现我们患了属灵的病，可能会被魔鬼打个半死。所以我们要拒绝做远离神的人，要常常在神的家中聚会。

第三种是半信半疑的人。这是最忌讳的信仰状态。在路加福音第24章，耶稣基督复活后，门徒都不相信耶稣复活了。当时有两个人往以马忤斯去，他们也不相信耶稣复活，因为他们离开耶路撒冷了，不呆在敬拜的地方了。他们往乡下走的时候，耶稣向他们显现，对他们讲述，他们的灵里才有回转，才苏醒过来。他们发现自己在神面前是半信半疑的人（参路24:1-35）。所以我们今天要避免成为半信半疑的人。雅各书1章6-7节说：“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。”

第四种是不冷不热的人，这也是最可怕的人。如果我们喝的水不冷不热没有烧开，喝了可能会拉肚子。一个人的身体也是如此，偶尔发一次高烧不可怕，但如果长时间低烧，问题就严重了。去年我的一个朋友离世前，就出现这种问题，一段时间内总是体温在37°C多点儿，后来医生说可能有病变，再到大医院确诊，果然是肝癌晚期。我的这个朋友才40多岁，患了这样的疾病，真是家庭的损失。所以我们不仅要爱主，也要爱自己的身体。如果一个人的身体长久地处在不冷不热的状态，就需要谨慎自己。属灵生命也是一样。弟兄姊妹，我们的火热大家都能看得到，你可能常常在教会里服侍，常常在教会里走动，这就不用说了。如果你的信仰处在一个冰冷的状态，这也好解决。大家都为你祷告，去你家探访你、拉你，也许经不住十劝八劝，就把你劝回来了。但是如果我们的信仰处在了这样不冷不热的状态，那就有问题了。因为一个人信仰不冷不热的时候，你跟他说什么他都懂。你说要好好的悔改，他懂，圣经上怎么说的，他都知道。你很难把这种人从信仰的软弱状态中扶起来，所以说信仰状态不冷不热的时候是最可怕的。我们可以看启示录3章15-16节：“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”弟兄姊妹，如果我们的信仰处在不冷不热的状态，会被神吐出来，这是很可怕、很危险的。

刚才我们从三个方面展开了思考。分别是：量一量神的殿、量一量神的祭坛，以及量一量神殿中的人，避免要做的四种人。如果我们在哪个地方不合神的心意，我们要及时悔改，愿神怜悯和帮助我们。阿们！