经文：马可福音14:1-11
1 过两天是逾越节，又是除酵节。祭司长和文士，想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀他。
2 只是说，当节的日子不可，恐怕百姓生乱。
3 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。
4 有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？
5 这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。
6 耶稣说，由她吧。为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。
7 因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。
8 她所作的，是尽她所能的。她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。
9 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。
10 十二门徒之中有一个加略人犹大，去见祭司长，要把耶稣交给他们。
11 他们听见就欢喜，又应许给他银子。他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。
参约翰福音12:1-8
1 逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。
2 有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。
4 有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，
5 说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？
6 他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
7 耶稣说，由她吧，她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。
圣周的第四日，称为静修日，按着圣经的记载这一天耶稣什么都没有做，祂归回安静与天父契合，更是体会父的心从新得力。
这之前的三天，耶稣一直在喧嚷、嘈杂的环境中：第一天，祂荣进圣城，有欢呼声、有敌挡声；第二天，祂步入圣殿，那里充满了牛羊鸽子、兑换银钱的叫嚣声；第三天，祂坐在殿里、行在路上，有祭司长、文士、长老、希律党的人、撒都该人，许多人挑战、质问的声音，耶稣与他们辩论，也给众人训诲。第四天，祂休息了。
所读经文，在马太、马可的笔下讲述这件事发生在圣周之中，耶稣每早晨进耶路撒冷城，每晚回到伯大尼小村子里住宿，这里成了耶稣在忙碌一天之后，身心可以休息的地方。
经文记载：耶稣带着与祂关系最亲密的十二个门徒，来到祂所爱的人群中。但就在这个场合，我们看到这些与耶稣最亲密的人对待耶稣也是心态各一。经文为我们讲到一个鲜明的对比，一个是用香膏膏主，一个是寻思卖主，透过这两个人物思想所读经文。
一、马利亚爱主之心
伯大尼是耶稣传道行程中与圣周中的歇息之地，这里有爱主的一家人，有蒙恩的西门。在马太、马可的笔下讲述在西门预备的席间“有一个女人”，约翰笔下讲到这个女人是马利亚，在耶稣行将受难的日子里，她用自己的行动表达爱主的心。
1、全心为主预备
这是西门接待耶稣摆设的筵席，马利亚来的时候，她是有备而来，预备了“一玉瓶至贵的真哪哒香膏”。真哪哒香膏是一种用珍贵的植物制作的香膏，一是犹太家庭为未婚女子出嫁之日所预备的，二是犹太人殡葬的规矩，用细麻布和香膏膏抹死去之人。如果从第一层意思解读，马利亚将自己最珍贵的香膏带到耶稣面前，是把自己如同贞洁的童女献给主；第二种解读，也是耶稣所说“她是为我安葬的事预先浇在我身上”（可14:8）。
马利亚因着常常安静在耶稣脚前听道（路10:39），她知道耶稣要走的道路，她知道耶稣即将受死，于是她抓住机会为耶稣预备。当耶稣受死之后，也有妇女们想膏抹耶稣“抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要膏耶稣的身体”（可16:1），但已经没有机会了，因为主已经复活了。
当年大卫作王住在自己香柏木的宫中，但他想到神的约柜还在幔子里，他心中起意为神建造圣殿，神不许，他就尽自己的力量为建殿作预备，预备许多铁、许多铜，多得无法可称，又预备无数香柏木，“大卫未死之先，预备的材料甚多”（代上22:5），他不仅自己预备为主献上，也带领着全民为神的殿作奉献，大卫说“万物都从你而来，我们把从你而得的献给你”（代上29:14）。神藉着大卫的预备在所罗门年间建起荣耀的圣殿。我们来到主面前，也当有所预备“献上身体当作活祭”，为主所用。
2、甘心为主破碎
“一玉瓶至贵的真哪哒香膏”，可以卖三十多两银子。这是当年一个成年男子一年的工价，是一个女孩子一生的积蓄。香膏是珍贵的，玉瓶也是珍贵，只有“打破玉瓶”，才能把最珍贵的香膏浇在耶稣头上，只有破碎才能流溢馨香之气。
这就是基督徒的生命，来到主面前，要破碎自己，保罗说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在S字J上了”（加5:24）。保罗蒙主光照，为主甘心舍弃自己曾经夸耀的学识、身份与地位，“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3:7-8）。马利亚破碎玉瓶后，“把膏浇在耶稣的头上”，为主完全献上她为主预备的珍贵和至宝，她是尽她所能地为耶稣献上。
约翰说“我们爱，是因为神先爱我们”（约一4:19），保罗说“若有人爱神，这人乃是神所知道的”（林前8:3）。马利亚的行动得到耶稣的赞许，“她在我身上做的是一件美事”，既是美好的事，就会被主记念，也会被人传扬。耶稣在此也教导门徒需要安排好人生的优先次序，耶稣说“因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我”（可14:7），因为耶稣很快被钉S字J。在信仰与生活中，我们也需要为自己的人生作出规划:什么是永恒的、什么是短暂的？什么是蒙主记念的、什么是积存到天上的？年日短暂，时间精力有限，要抓住机会爱主、为主预备自己，摆上自己人生最好的光阴；抓住机会服侍主，在身强力壮的年日里奉献为主。
二、犹大卖主之心
马利亚爱主的行动遭到多人的非议。“有几个人心中很不喜悦”，他们都是耶稣的门徒，他们认为这么贵重的香膏和玉瓶，打破膏抹耶稣实在是枉费，约翰福音在此特别提到是加略人犹大说：“为什么不卖三十两银子周济穷人呢”（约12:6）。耶稣说犹大并不是真正关心穷人。
1、 心生贪恋
加略人犹大是耶稣经过整夜祷告后拣选出来的门徒，他被耶稣委以重任，“带着钱囊”，掌管着财政大权。囊中的钱是耶稣和十二个门徒用来购买食物和周济穷人的，但犹大“常取其中所存的”（约12:6），私自挪为己用。达芬奇“最后的晚餐”的画面中手中那个攥着钱袋的就是犹大。
耶稣赋予犹大管理钱财的重任，耶稣交给犹大手中的不仅是权利，是一份责任，更是委任和信任，但人却常常是在已得的权利与责任中堕落迷失，最终走向败亡。旧约神赐给神的子民十条诫命，最后一条：“不可贪恋他人的一切”包括人的房屋、人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。作为以色列的君王亚哈一心想得拿伯的那块葡萄园，最终用作假见证，图财害命，结局“凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃”。新约教导“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（提前6:10），“贪”的人只注目眼前，只看见今天（来13:5）。
2、一心卖主
犹大不仅贪恋囊中的钱，他更是想着得到更多，哪怕是不法不义的钱财，于是想法儿要卖耶稣得价银，最终他和祭司长一伙的人达成协议，他们“应许给他银子”。犹大为得到三十块钱，用最亲密的吻作为暗号，卖了耶稣。犹大最终的结局“出去吊死了”。在犹大行恶堕落的过程中，耶稣并非不晓得犹大的心思、不知道犹大的所为，在最后的晚餐中，耶稣告诉众门徒：“你们中间有一个人要卖我了”（太26:21），“是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人”（可14:20）。耶稣一直把犹大留在自己身边，是给他一次又一次悔改的机会。耶稣对犹大的评价：“那卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好”（可14:21），这种人的人生在耶稣那里毫无价值、毫无意义。
犹大不仅在西门的筵席中，在逾越节的晚餐中，有时就在我们当中，在我们的生命中，我们这些蒙神所爱、被神拣选，委以重任的人，却常常陷在各样的贪恋和偷窃中，窃取神的荣耀，偷窃神所赐的时间，浪费光阴；偷窃神所赐的金钱，不履行十一奉献；偷窃神所赐的才干、恩赐，只知吃饼得饱，不愿为主献上。
有人说：“基督徒没有信心是数学学得太好”，我们常常在和主算计。犹大为了得到金钱，出卖老师，出卖自己的良心，更出把自己交在撒但手中，“撒但入了他的心”（约13:27）。犹大用亲嘴的记号卖了耶稣，但耶稣仍称呼他“朋友”（太26:50）。耶稣从来不强求人跟随祂，耶稣也从来不放弃跟随他的人。如果我们把跟随主建立在自己既得的利益中，只为满足自己的私欲，有一天，当危机来临，我们也会出卖主，把祂重新钉在S字J上。
圣周中的静修日，请预备你的心，将你的心归回！你的心常常思想什么，常常关注什么，常常看重什么，最终你就将成为什么样的人。中国文化讲到“相由心生，境由心造”，圣经教导我们“你要保守你心，胜过保守一切（你要切切保守你心），因为一生的果效都是由心发出”（箴4:23）。
让我们用心体会耶稣基督的心肠（腓1:8），保罗说“你们当以基督耶稣的心为心”（腓2:5），只有体贴主的心、体贴圣灵，才有生命、平安（罗8:6）。切愿我们效法马利亚，全心为主预备、甘心为主破碎，让我们爱主更多，爱主更深！
