信徒的灵命衰退、枯萎是可以复原的，只要他晓得正确的途径。在奔走天路的过程中，如果我们每次的跌倒后退，都无法复原的话，那么人人都必定要沉沦。若只有那些从来不会跌倒后退的人才能得救，就根本没有人能进天国了。主若纠察罪孽，谁能站得住呢！（诗130:3）
一棵树老了或腐烂了，就要为它松开周围的泥土，加上肥料来滋养，这样可能会使树木恢复生机，使它再度茂盛起来。然而，若你把它连根拔起，移植到别的地方去，看起来似乎是个好办法，但至终可能会毁灭了它，这正是有些属灵衰退之人的做法。他们发觉自己愈来愈不属灵，就离开自己的教会，转到罗马天主教或其他宗派去；他们以为毛病出于自己所在教会的教导，但事实上，毛病出在他们自己本身。这样的人，一眼便看得出他的灵命正在衰退，趋向灵性的死亡，但他们若循正路求医治与复兴，就能再度兴旺起来，结实累累。
我们若要恢复和更新，就必须致死罪恶和情欲，竭力遵行上帝所吩咐的属灵职责。治死罪恶是灵性复兴的途经，但必须按照圣经的话语，并靠着圣灵的帮助（罗8:13）。其他治死罪恶情欲的方法都是上帝所责备的，上帝会问：“谁向你们讨这些？”正如法利赛人、罗马天主教徒，他们把治死罪的属灵职责带入歧途，他们设立许多功德、方法和责任，是上帝从来没有吩咐的，既不蒙他的悦纳，对人的心灵也无益处。例如，向神职人员告解、各种戒律、朝圣，禁食、禁欲、按指定时刻重复念祈祷文等。其实，这些外表的形式不论做了多少，都不能带来属灵的益处。
不过，人企图用这些方法使心灵复生，这是很自然的事，那些清楚自己属灵景况低落的人，会有沉重的罪疚感，因为他们知道，是罪恶导致属灵的低潮。于是问题出现了，要怎样才能弥补这一个使上帝不悦的罪，并且重新得到他的悦纳？若没有真正福音的光照，会立即出现两个反应。
首先，人们会认为要遵循特别的职责，但却不是上帝所吩咐的。这就是罗马天主教的做法，是人在败坏天性的黑暗中，想出来弥补罪疚的方法。其次，人们会在本该遵行的事上额外增加其负担，弥迦对这两种情况都曾举例说明（参弥6:6-7），人往往企图用这些方法来恢复先前兴旺的属灵景况。
对灵命衰退的警觉可分为两种，一种只是觉察到自己犯了罪，这在暂时信主的人当中最为常见，另一种则是觉察到自己愈来愈少经历到拯救的恩典。
第一种情况的那些暂时相信的人，会企图用人为的功德和职责来挽救，就如罗马天主教所做的，一旦他们发现这样做毫无用处之后，就会完全放弃，不再与罪恶和败坏搏斗，完全降服在情欲的权势下，因为他们没有福音的光将他们导入正途。
至于第二种情况的人，他们知道自己愈来愈少经历到恩典，就必须加倍努力，尽治死罪和顺服神的职责。但是要小心，要确定所做的事是上帝所定的事，而你所采用的方法是依照圣经所指示的途经。例如，读经、聆听上帝的话语、恒切祷告、谨防罪恶的试探。尤其要留意的是，要保持属灵的、属天的思想，坚决不让其他种类的思想趁虚而入。
千万不要靠自己的力量，因为圣灵不喜悦人的自信（林后3:5，9:8），自信十足的人，很容易忘记，只有基督才能医治我们（出15:26）。自信，还会带来另一个弊端，就是以为，可以靠善尽信仰的职责来积攒功德，并赚取上帝的恩典。不，我们所做的一切，必须凭信心而作。信心仰望基督的力量和恩典，使人治死罪、顺服神，否则自己的努力对医治与复原都无济于事。
灵命衰退的人若要复原，乃是出自于上帝主权的恩典，透过他信实的应许才能成就。由于信徒会有后退软弱的倾向，所以上帝就赐给我们宝贵的应许，只要我们循正确的途径，就可得到复原。圣经在《何西阿书》十四章1-8节记载了一个例子，上帝对以色列说，以色列啊，你要归向耶和华你的神（何14:1）。这是当百姓败坏毁减时，上帝向他们发出的呼唤。因此，没有任何时候或环境，足以妨碍上帝施展他至高无上的恩惠，即使在严厉的审判之中也是如此。
当时上帝的真以色列民，就是他所拣选的百姓，正陷在罪恶当中，跌倒后退，远离了上帝，灵命日益败坏。这正是发生在以色列身上的事，虽然他们并没有完全背离上帝的约，他仍然是“耶和华你的神”，但他们已陷在罪孽之中，公然悖逆神，随之而来的就是灵命衰败（太24:12）。
当上帝定意要以他的恩慈来医治人的退后衰败时，他不但呼唤他们归回，更赐给他们医病的良方。上帝在这里的方法是：“你们预备好要说的话，归向耶和华。”（何14:2，新译本）这也是传道人的责任，当提醒会众应当悔改的责任，告诉他们如何祈祷才得医治。
使灵命康复的方法就是重新悔改，这包括以下几种行动：
重新悔改表现在恒切祷告上，“你们预备好要说的话，归向耶和华，对他说……”（何14:2，新译本），即我们要知道自己该祷告的内容。要祈求所有的罪恶都能获得赦免，“求除净罪孽（何14:2）”，不可省略任何一件罪。要祈求上帝开恩接纳我们，“悦纳我们的祷告”（14:2，新译本）。必须承认那叫我们后退的罪，“我们不向亚述求救……也不再对我们手所造的说：‘你是我们的神。’”（14:3）。有两大罪行能毁减人，那就是依靠肉体和虚假的敬拜。上帝要人全然悔改认罪，离弃罪恶，这样他们才能得着医治。
信徒必须重新与上帝立约，放弃其他一切盼望和期待，全心信靠他。“因为在你那里，孤儿才得着怜悯”（14:3，新译本）。这样的悔改就能发出赞美感恩，“我们就把嘴唇的果子献上”（14:2，新译本）。当上帝医治我们的后退时，会将他的恩惠赐给我们，好叫他的荣耀得着称赞。
若我没有如此祷告，好预备我们去承受所渴望的怜悯，我们就没有足够稳固的根基，领受从上帝而来的怜悯和恩典。这是上帝对待教会的方法，他要先挑起我们悔改的心，唯有透过恒切的祷告认罪，与上帝重新立约，表明我们认真的悔改，上帝才会以恩慈接纳我们，使我们从属灵的衰退中复兴过来，如果我们仍旧怠惰不振，疏忽懒散，自以为安全，上帝绝对不会突然倾注他的恩典，而是会先激发我们重新悔改。
从《何西阿书》十四章4-8节可看出，上帝复兴我们的恩慈大工，目的是要抑制我们的后退不振（何14:4；出15:26），他的医治包括赦免罪孽，赐下新的恩典，好叫我们结出顺服的果子，“我对以色列要像甘露”，这是上帝医治后退信徒的方法。
促使上帝施恩典的动力就是爱，“我……甘心乐意爱他们”（何14:4，新译本）。我们得以复原的途径，乃是借着上帝的赦罪之恩，“因为我的怒气已经远离他们了”（14:4，新译本）。实际上，令我们重新顺服的是上帝丰富无尽又有果效的恩典，“我对以色列要像甘露”（14:5，新译本），这甘露是指恩赐的圣灵，这是我们得医治、得康复所不可少的。一旦我们的后退软弱得着医治，属灵生命得着复兴，充满生命力，也就自然会结满圣洁、顺服、平安、爱心的果子，这是前所未有的的荣景。
我们若想得着这应许，甚至在年老时仍然发旺结果子，就必须凭信心遵行以下的独特管道。
（一）首先，我们必须知道供应恩典的来源就是耶稣基督，旧约的应许已宣告了上帝的恩典，但得到恩典的方式，则是到了新约才显示出来：一切恩典都是由基督而来。他告诉我们，“离了我，你们就不能做什么”，正如枝子若离了葡萄树就不能结果子（约15:3-5）。他是我们的头，一切属灵的影响力都是单单从他来的，他是我们的生命，并住在我们里面，一切能使我们圣洁和顺服的力量，都是从他而来（加2:20；西3:1-4）。若我们灵命低落衰退，想要得着复兴，就必须单单仰望基督，没有基督，一切努力都是枉然，毫无果效。
（二）我们要得着耶稣基督的属灵力量与恩典，唯一的方式是凭着信心。我们来到他面前，接枝在他身上，住在他里面，这样就必多结果子。他是凭着我们的信而住在我们心中，凭信在我身上做工，我们则是因信上帝的儿子而活，因此我们若从基督领受什么，就是凭信而领受的，圣经指出，除了凭信心，我们没有其他方式，从上帝领受恩典和怜悯。
（三）我们该知道，这信心是关乎基督的位格、他的恩惠、他作中保的果效，以及他在其中的荣耀。因此我们要得着复兴，最重要的一件事，就是要凭信定睛在基督的荣耀，他的位格和他恩典的职分上；并且按照圣经所启示我们的，不断地、活泼地在各种事上操练信心，这是唯一使我们复兴和得恩惠的方法，这将使我们即便在年老也能发旺结果，凡凭着相信基督而活的人，灵性必兴旺茁壮，“好显明耶和华是正直的，他是我的磐石，在他毫无不义”（诗92:15）。
圣经说：“凡仰望他的，便有光荣，他们的脸，必不蒙羞。”（诗44:5）“地极的人都当仰望我，就必得救。”（赛45:22）我们得救，全在乎仰望基督，得见他的荣光。我们仰望他，就得这完全蒙拯救所需的一切。“至于我，我要仰望耶和华，等候那救我的上帝”（弥7:7；又见亚12:10；来12:2）。
（四）不断瞻仰基督的荣耀，可以使心灵复生，灵命兴旺，生气盎然。上帝的改变大能，可以更新人的心灵，这是瞻仰基督的必然果效。我们每天更新变化就得以成为基督的样式。若我们经常默想基督的荣耀，他的能力就必倾倒在我们身上，医治我们灵性的衰退，重新赐给我们真正的灵，在上帝所要求我们的职责上结满果子。
凭着信，我们的心灵可以在基督里得到纠正，他又要以喜乐、满足充满我们。将来在天上，这福分就必完全，那时我们要永永远远透过基督得见上帝的荣耀。我们现今在地上，愈多看见基督的荣耀，心灵的景况就愈属灵，也愈接近天上的样式。
我们的属灵光景之所以退后，是因为心里充塞着其他东西，削弱了恩典的力量。如果我们的心灵充满基督和他的荣耀，就会把这些东西驱逐出去（见西3:1-5；弗5:8)。
一旦我们凭信看见基督的荣耀时，内心一切恩典的能力就会被挑旺起来，这就是灵命复兴的方法（罗5:3-5；彼后1:5-8）。
这蓬勃的生命力在我们里面兴旺的时候，我们就会格外警醒，防备罪恶、试探、愚妄的心思、虚浮的意念，不受其欺哄，因为这些会导致我们的灵命衰退。这样我们就更渴望在今生瞻仰基督的荣耀，以准备亲眼得见他的荣光，
那时主为我们的祷告就会完全应验：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。”（约17:24）【摘自作者着《基督的荣耀》，改革宗出版社。标题自加】
