《诗篇6篇》解析《磨难中的恳求》

《诗篇6篇》解析《磨难中的恳求》
1、诗歌类型：属于祈祷诗当中的“忏悔诗”。“忏悔诗”是诗人感悟到自己所犯的罪过，进而痛心疾首的在神面前承认和悔改时，写下的懊悔诗歌。诗篇当中最着名的“忏悔诗”有七首。大多数都为大卫所写，其中最有代表性的就是诗篇51篇。

2、诗歌特色：a、急切呼求神。诗篇6篇一共10节经文。七次提到耶和华。有五次呼求“耶和华啊！”有两次信心的宣告，“耶和华听了.....”，“耶和华必收纳.....”。b、祷告的次序：先呼求（1-3），再述说（4-5），然后是认罪（6-7），最后是信心的夸胜，因为得到神应允的平安（8-10）。

3、诗歌修辞：诗篇修辞手法，不单可以表达诗人的感受，也可以抒发诗人的情感。
a、设问法：
【诗6:3】“我心也大大地惊惶。耶和华阿，你要到几时才救我呢？”
【诗6:5】“因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？”

b、夸张法：
【诗6:6】“我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”
c、拟人法：
d、俯就法：
【诗6:4】 耶和华阿，求你转回，搭救我。因你的慈爱拯救我。

4、动词运用：
（1）、描述神的动作：a、表现神发怒的：“怒中责备”，“烈怒中惩罚”
b、表现神怜悯的：“可怜我”，“医治我”
C、表现神拯救的：“救我”，“搭救我”，“拯救我”
d、表现神赦免的：“听了我.....”“听了我.....”“收纳我的......”
（2）、描述人的动作：“我骨头发战”“心也大大地惊惶”

5、诗歌解析：
（1）、分段：诗篇6篇一共10节经文。按照语意单元可以分为四个部分。（1-3）为一段，（4-5）为一段，（6-7）为一段，（8-10）为一段。
（2）、结构：一段为引论，呼求引出内容。二、三段为本论，包括诉说详情和认罪。最后四段为结论，罪得赦免的胜利宣告。

（3）、解析：
《磨难中的恳求》（诗篇6篇）
一、急切的恳求（诗6：1-3）
 （诗6：1-3）“（大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。）耶和华阿，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。耶和华阿，求你可怜我。因为我软弱。耶和华阿，求你医治我。因为我的骨头发战。我心也大大地惊惶。耶和华阿，你要到几时才救我呢？”诗篇第6篇是“悔罪诗”的第一篇，诗中虽无明显悔罪之词，但整个精神在说明忧愁，痛苦的根源是因为罪。故此才会有“......不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。”这是认识到自己有罪求赦免的表现。另外还有（诗6:6-7）“我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪。又因我一切的敌人眼睛昏花。”这段读白，应验了另一篇悔罪诗，（诗51:17）“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”诗篇第6篇也是一首“病中祷告之诗”。用“疾病的痛苦”，表现神的管教惩罚。在疾病痛苦，内忧外患的磨难当中，诗人急切的恳求神。大卫在沮丧当中，问神这个磨练要到什么时候？比肉体痛苦的是心灵的痛苦。诗人的心中总是摆脱不了神已经不再喜悦他了的念头。这是每一个因犯罪而遭受管教的人的共同反应和小信。大卫发出痛苦的哀鸣“耶和华阿，你要到几时才救我呢？”隐约表达了诗人寄希望于神的拯救是解除自己一切痛苦的根源。

二、搭救的原因（诗6：4-5）
  （诗6:4-5）“耶和华阿，求你转回，搭救我。因你的慈爱拯救我。因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？”诗人现在恳求拯救，这是他因神慈爱的属性而发出的呼求。大卫说出了神应该搭救他的两个理由。

1、因神是慈爱的（诗6：4）
2、因我要称谢你（诗6：5）
大卫说出神搭救他的原因是因为神是慈爱的，这是神的属性之一。因神是慈爱的，所以祂也是怜悯的。祂会搭救我们于痛苦危难当中。大卫觉得，唯有活人才能称谢神，赞美神。阴间的死人则不能。因此，他若病逝，则不能再称谢神。因此，求神医治，搭救他。在这里诗人渴望继续与他人一同在会中敬拜神。诗人痛感到痛苦不已，已接近阴间。但生命宝贵，他盼望重获生机，可以称谢荣耀神。

三、悔改的泪水（诗6：6-7） 
  （诗6:6-7）“我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪。又因我一切的敌人眼睛昏花。”当诗人描述他在病床上的悔恨之时，用了几个形容词。来形容他心中的悔恨。诗篇6：6-7节极度夸张，以表现他强烈的痛苦。不单是肉体的疼痛，还有精神的痛苦，导致他心力交瘁。如果这首诗歌的背景也和3-5篇一样，是因押沙龙的背叛而引起的，那就很容易理解一个父亲的丧子之痛，以及因自己的罪，神的管教，使子女们也都忘恩负义的痛苦。

1、每夜流泪（诗6：6上）
2、床榻漂起（诗6：6中）
3、褥子湿透（诗6：6下）
4、眼睛干瘪（诗6：7）
大卫赤露地向神敞开自己痛苦的心，泪流成河。罪带来的是极度的伤痛，以致每晚流泪不得安眠。“漂起”、“湿透”都是诗歌文体中常见的夸张法，“眼睛衰老、没有生机”，都是由于罪的缘故，罪实在太可怕了。我们有受罪的缠磨，终日愁苦吗？我们也可以坦白向神，不管是充满了愤怒还是失望，因惟有神了解我们，并且为我们作最好的安排。愤怒和失望或会在外表现出急躁不安，或会转化成内心的抑郁。因着我们信靠全能的神，我们不要为环境所左右，或是被罪疚所压倒，只要坦然地来到神面前。祂将会帮助我们，把我们的注意力从自己身上的痛苦转移到祂奇妙的同在上。我们从诗人所描述的景况，了解到他正处于何等深的痛苦中。他因唉哼而极度困乏。他每夜流泪，以致枕头湿透，床榻也被泪水沾湿。他因极深的忧愁，眼睛也凹下去，而他又因一切的敌人的压迫，视觉也变得模糊。烦恼似乎充溢着他的生命，以致他不能再忍受。因此他来到神的面前来祷告，来祈求。

四、信心的宣告（诗6：8-10）
（诗6:8-10）“你们一切作孽的人，离开我吧。因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求。耶和华必收纳我的祷告。我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶。他们必要退后，忽然羞愧。”诗人由被拒绝到再被接纳，是由于他专一的呼求神，并以信心接纳祂的应允，他流泪的祷告得着回应，再不受罪的控诉，死亡的缠扰。今天信徒在基督里享有绝对的祷告权柄，若神永远是可信可靠的，我们的信靠有多少呢？我们是否常因缺乏信心，以致未曾经历神应允的响应呢？是否我们的祷告，缺乏信心，不足以使神应允，或是我们的祷告根本不合神的心意呢？但是大卫却凭着信心向仇敌宣告。

1、对有形的仇敌---对头的夸胜（诗6：8）
因为大卫知道神听了他的祈祷，所以他就放胆叫作孽的人离开他。当大卫被仇敌攻击的时候，他知道是神的许可。就如（撒下16:9-10），大卫被迫离开耶路撒冷逃亡的时候，示每落井下石咒骂大卫“洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”因此面对仇敌的BP，大卫忍耐祷告。当他得到神的回应，心中平安，知道神已经赦免他的时候，他就向仇敌宣告。“你们一切作孽的人，离开我吧。因为耶和华听了我哀哭的声音。”就是耶和华已经伸手搭救我了。

2、对无形的仇敌---魔鬼的夸胜（诗6：9-10）
“耶和华听了我的恳求。耶和华必收纳我的祷告。”说明，神已经赦免了我。你们这些作孽攻击我的仇敌，已经没有了控告的把柄。大卫知道他的疾病是神的管教，魔鬼的攻击。但此时，大卫认罪悔改，并且得着赦罪的平安。他就起来向魔鬼宣告夸胜。今天我们也要这样向魔鬼宣告，主耶稣的宝血，已经洗净我们的罪，魔鬼牠再也不能控告我们了。“哀哭的声音”无论哪一国哪一族都是一样的，不用言语，神看人的内心就知道他们的苦闷。忧伤痛悔的心胜过千言万语的忏悔。人与神和好了，他的仇敌就成了神的仇敌。谁能敌挡神呢？一切敌挡神的人必“忽然羞愧。”这是依靠神的人的依仗和夸胜。大卫得到确据，知道耶和华已经听了他哀哭的声音，他的祷告已经蒙应允。他因这确据而得着力量，吩咐他的仇敌散去。他不再受他们的威胁，因为他知道耶和华起来惩罚他们的时候，他们将忽然羞愧地败退。从急切的恳求，到平安的宣告。这是每一个在磨难当中的人，最大的期盼。我们的祷告，是否有这样的果效？