（一）生命的证者（一章十九至五十一节）生命有两件表现：一是能言；二是能动。
今日教会里有许多不能言和不能行的基督徒，是因他们缺乏基督的生命。必要有基督的生命，才能为基督的证者，本章提到几个证者：
（1）施洗约翰（卅五六节）
（2）安得烈（四十一节）
（3）腓力（四十五节）
他们今日得救，明日即去救人。这等信徒，是现在教会所最欠缺的。多人以为讲道是传道牧师的责任，谁知每个信徒都当引人归主，多人以为捐款是我们 的责任，作工证道，是可以放弃诿卸的，那知有生命的人，捐款必尽力，作工也必热诚，安得烈救兄弟，腓力找同乡，有生命的人，不能不言，不得不动，不能不见 证耶稣。许多人以没有口才，学问……为辞，但看他们作证基督之言，都是言简意赅，我们不能依样向人证述么？退万步而言，即不会讲，亦当有美善的行为引人到 耶稣处。
36-37说：『再次日，约翰同两个门徒站在那里，他见耶稣行走，就说：看哪！这是上帝的羔羊，两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。』约翰的见 证，多么有力，只说一句，即有两人信主，为甚么有些传道人说了一年两年，仍未得一人归主？约翰不暇讲其他，只说：『耶稣是上帝的羔羊。』够了，藉圣灵的权 能把此扼要的说出，即能救人了。
（二）两种的生命（二三章）在这两章中表现两种的生命
（甲）水的生命与酒的生命（二章） （乙）肉的生命与灵的生命（三章）
水与肉的生命，可说是属地的，属世的，旧生命。酒与灵的生命的，可说是属天的，属神的，新生命。旧生命如水，淡薄乏味，无能力，无价值。惟经了 主的变化，成为如酒的新生命，味道浓厚，有能使人快乐，满足人心！深愿世人都得了主能的变化，主灵的重生，脱离了永远的死亡，进入那永生的天国。更望多人 变得如酒的生命，使多人幽暗如死的人生，光明快乐起来了。
二章三节说：『酒用尽了，耶稣的母亲对他说：他们没有酒了。』这『酒用尽了』一句，简直像宣布世界的死刑。但这正是耶稣的时候，人们在有酒时， 不会想到耶稣；待至没酒时，才知道需要耶稣。酒，也是快乐的象征，人在快乐时，觉得有没有耶稣不要紧；倘到了苦难临头，山穷水尽时，才知唯一的需要是耶 稣。望主感动各位，使知世界的酒不足靠，很快用尽的，惟有到主前来，喝主所赐的酒——圣灵。盖主赐的快乐，是真快乐，且能满足各位的心哩！
三章六节又很清楚告诉我们生命有两个源头：『从肉身生的是肉，从灵生的是灵。』望主加增中国属灵的信徒，多多追求属灵的事！
（三）生命的改造（四章八章）
四章言一撒玛利亚妇人与主谈道，八章言法利赛人拿一淫妇向主问难。前者不认他有多丈夫，她怕名誉扫地，遂戴假面具去欺骗人，其后为主所揭破。 今日许多教会，许多信徒，都是如此，故当求主澈底改造我们的生命，根本解决我们的罪恶，不然，日日讲道，日日奋兴，其效果将必等于零，因有旧生的罪恶为之 作梗呀。至于后的淫妇，比前更甚，她的恶行，至无可隐讳，虽欲戴假面具，也不可得。社会如何处理这等人呢？把她带到律法家面前吗？惟有按律法判她死刑而 已，假若带她到道德家面前的话，亦只有痛责她一顿，若是带她到耶稣跟前来，耶稣可以用救恩改善她。『因为律法本是藉摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基 督来的。』
现代的罪恶，不但不能减少，反日增一日，除罪的方法，不能靠精密的律法，或高尚的道德，最大的盼望，是在耶稣的恩典。
那个撒玛利亚妇人和那淫妇，后来能不再犯罪，倒去引人信主，如水变为酒然，生命得着完全的改造。故世界最重要而又最有价值的工作，就是传道。因她的工作，能令死在罪恶之中的人，得着永生。我们已得生命的人，快起来把主生命之道传开，使许多死亡的人能得主之生命吧！
（四）耶稣与肉体的健康（五，九，十一章）耶稣来世，不止与我们灵魂有关系，同时于我们肉体也有关系。约翰福音有三章记载关于我们肉身健康的事： 五章记耶稣医愈一个病了三十八年的瘫者，十章记耶稣令一个生而瞎眼的得见，十一章记耶稣令一个死了四天的拉撒路复生。可见信耶稣，肉身亦得主赐新生命能 力，因为耶稣是生命之王，不但能赐人灵魂生命，亦能赐人肉体生命。故我们不可只信片段的耶稣，当信整个的耶稣，不可只信耶稣能救我们的灵魂，更当全信耶稣 能救我们的肉体。盖主有完全的救赎，能救我们已往现在和将来。
以色列人出埃及后，上帝亦曾应许他们的医生，为他们肉身的救主。我二十年来，都是靠主为医生，不然，我肉体的生命，便不知往那里去了。我从前曾 患咯血病，每年必发一二次，后信耶稣为医生，即得痊愈。我的家庭，也是靠主为医生的。所以希望各位亦要用完全的信心，接纳耶稣为完全的救主。
五章所载卅八年的瘫者，终日卧在水池旁边，但是只有一线希望而已，至九章那生而瞎眼的人，则可谓没有甚么希望了，同时他亦不希望自己能以重见天 日，至于十一章所载的死者，则更完全绝了希望，不观乎死者的姊妹，平日是稍有信心的，至是亦说：『我知道在末日复活的时候，他必复活。』和『主呵！你若早 在这里，我兄弟必不死』（廿四，廿一节）的话虽然如此，若有生命的主，甚么都不怕，绝望的都可有望。
那三十八年的病者，可表旧约的选民，或一切倚赖其他宗教的人，以色列人倚靠摩西的律法，不能救他们。我们不可俯首独看水池，当举目仰望耶稣，因为靠着他便能解除我们的痛苦，拯救我们的生命。耶稣问瘫子的话：『你要痊愈么？』今日主亦向我们作如是问，我们有听见否？
耶路撒冷城有许多瞎眼的人，耶稣并不一一医治他们，只将那一个生来是瞎眼的医愈，其中有何目的？目的是要在他身上显出上帝的作为来。（九章三 节）盖耶稣不妄用或他的权能。有一次反对他的人要想看看耶稣行异迹，耶稣却责备他们，行异迹若不能达到荣神益人的目的，耶稣是不肯行的。
兄姊们！现代的教会，亦可成为五旬节的教会，异迹的时代，因耶稣的能力，古昔，现在，将来，永不改变的。只管扩大我们的信心向主呼求吧！
（五）生命的供给（六章十章） 主耶稣不但能改造我们的生命，同时也能供给我们生命的需要。六章里主曾变化饼鱼令五千人吃饱，接着又宣称自己是 从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。现在教会软弱无力，停顿不前，就是因为欠缺生命养料的供给。有些教友，初很热心，但不久就冷淡退步。为甚么？
（一）因传道没有预备适宜的灵粮供给他，
（二）因他自己也不去找寻灵粮，以故，他的生命遂渐渐由衰弱而至于枯干了。
六章卅五节说：『我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。』所以但凡有生命的人，都当到耶稣跟前来，好得耶稣供给他生命的 所需。我们肉体一日不食则饥，三日不食则病，七日不食则死，我们的灵命，也何独不然？故当日日读经，常常聚集，间接直接取得灵命的粮食。同时我们传道人， 亦当觉悟，按正意分解真理的道，把『上好的粮食』『丰富的养料，』供给信徒，免他觉得淡然乏味，废然而退。
其次十章十节亦说：『盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏，我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛！』生命不丰富的人，稍遇风则伤风，稍遇热则感暑；若有丰富灵命的信徒，决不因环境而伤损其信心与热力。
传道人的责任，是做母亲，保罗说：『我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀；只任你们中间存心温柔，如同母亲乳养自 己的孩子。』（帖前二章六七节）但必母亲身体壮健，孩子身体才壮健；若母亲身体羸弱，则孩子身体也必羸弱了。所以传道人自己不读经，不祈祷，生命脆薄，如 何能令教友生命丰富呢？
（六）生命的美（七章十二章）昔日法老梦见七只肥牛，后被七只极瘦的牛吞尽了，今日教会但那七只极瘦的牛，吞尽了肥牛之后，他的样子还是与先前 一样！那就是今日我国教会灵命的表征。我侪何能解决今日教会灵命的大饥荒呢？因此，吾人要亲近耶稣，接纳丰满的圣灵，使我们腹中流出活水的江河来。如在七 章卅八节说：信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。』12：24说：『我实实在在的告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』卅二节说：『我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。』 ……这『江河』『许多子粒』『万人来归我』等语，都是是生命之美的表现。凡有美的生命的人，必能荣耀上主，拯救他人。尼哥底母和那撒玛利亚的妇人，得主耶稣的一席话，一则得重生，至终仍尽忠于主；一则引多人归主，作个大奋兴家。其次，瘫子，瞎者，淫妇，死人，……一经过耶稣的手或口的接触，其生命即有『美』的表现。
我们传道，不但使人晓得念几句祈祷文，或晓得几章信条而已，更当使人显出生命之美来。试看主耶稣不止开那瞎子的眼，更欲他信自己为上帝之子。而为耶稣受困 逼（九章卅二卅八节）又看复活拉撒路的事，耶稣说：『乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子，因此得荣耀。』（十一章四节）他们既认识耶稣为上帝的儿子，因此就 得生命，更因此而呈露其生命之美来。那得了医愈的瞎子，虽有人禁止他，BP他，不许他宣讲耶稣，他亦要宣讲。至得了复活的拉撒路，不但自己伺候耶稣，连一家的人都愿意为耶稣出力。今日中国教会，最大的欠缺，不是经济，人才，……乃是生命——生命之美，兄姊阿！追求吧！
── 赵柳塘《约翰福音的研究》
