1.10 耶稣的教导——警告和鼓励 12:1-12 2011年9月27日
从十二章开始到十三章21节，记载了主耶稣对门徒和众百姓的一大段教导，内容包括了敬畏、依靠、等候和悔改等，有我们熟悉的“无知的财主”和“不结果的无花果树”的比喻。
12:1 这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。
几万人聚集：没有准确的数目，指着众多的人，显然比“五饼二鱼”时的人还多。其中有盲目附和的，也有真心寻求的。
先对门徒：1-12节是主耶稣先对门徒的教导，在教导众人之前。
法利赛人的酵：在上段经文中，主耶稣列举了法利赛人的六祸，都是因为他们假冒为善。受主责备最多的就是法利赛人，主耶稣以此警诫门徒。
假冒为善：以敬虔和行善为遮掩而作恶，这也是主的门徒要面对的试探。高尚的信仰很容易被用来欺骗他人。
12:2 掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。
这是世上的规律，主耶稣用来描述法利赛人所做的恶。
做的恶不能隐藏；行的善也会彰显。
思考：1）你企图隐藏什么呢？若是最终都会显露，你现在该怎么做？
2）既然都会显露出来，主耶稣为什么还要我们把善行在暗中？
12:3 因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。
暗中-明处，内室-房上：一组对比。暗中和内室常常被选择用来说悄悄说，但是一切的闲话都是隐藏不住的。
参考《马太福音》12:36-37 “我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来，因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
12:4 我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们。
12:5 我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。
朋友：主耶稣亲切的称呼门徒为朋友。见约15:15
不要怕：世上有强人，敢杀人，能杀人。主耶稣却勉励门徒说，不要怕他们。因为他们只能杀身体，不能夺去人的灵魂。
当怕谁：只有上帝有审判的权柄，能把人的身体和灵魂都丢在地狱里。所以，人应当惧怕和敬畏上帝。
惧怕、敬畏和爱：从罪人的角度来说，人要惧怕上帝；从被造世人来说，人要敬畏上帝；从神儿女的身份来说，我们却要爱主我们的上帝。
思考：人若缺失了对上帝的惧怕，会有什么的结果？有世俗的哲学家说，惧怕神只是人类尚在幼稚不成熟时期的表现，现在人类成熟了，不需要惧怕和敬畏了。你如何看待这种说法？
12:6 五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记。
12:7 就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”
麻雀：最普通而廉价的小鸟，可供食用。五个麻雀只卖二角钱，上帝尚且顾念它们的生存。
数算头发：意思是处在上帝的纪念和保守中。
头发是人身上最普通的肢体，几乎算不上肢体，差不多有十万根左右。每天掉下几十根都算正常，没有人在乎自己的一根头发，上帝却把它放在心上。
不要惧怕：生存的压力往往就是生存本身，上帝应许会看顾我们、保守我们。
上帝不仅是威严的，也是慈爱的。我们不仅是敬畏神，也是依靠神。
思考：你生活中最担心的是什么？应该怎么交托给神？
12:8 “我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；
12:9 在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。
认主：指承认耶稣是神的儿子，是基督。这在今天不难做到，在BP中却难以做到。
这句话是鼓励，也是警告。我们当谨慎。彼得曾经因为不认主而痛苦后悔。
附：关于“认主”在犹太人的社会中，认耶稣就是基督会面对巨大的压力，甚至会被赶出公会，剥夺公民的权利；在希腊文化中，会被嘲笑为迷信和懦弱；在罗马政治下，可能会被指控反政府。
罗马书10:10“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”
12:10 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。
干犯人子：人因为不认识耶稣而说出诋毁的话，比如拿单业说耶稣的话（约1：46），这样的人信主后是可得赦免的。这样的人多是因为无知而冒失。
亵渎圣灵：圣灵是施恩的灵，在人心中证明主的作为和真理，如果人明知是神的作为而加以抵挡，甚至诋毁说是撒旦的工作，就是拒绝主赦罪的恩典，拒不悔改，必然是自取灭亡了。
附：基督徒会犯亵渎圣灵的罪吗？
如果我们因为圣灵的光照和责备而爱慕神的道，恨恶罪恶，为罪忧伤，又存着恐惧战兢的心，说明我们没有亵渎圣灵。如果我们明知违背神而毫不懊悔，就是亵渎圣灵了。
12:11 人带你们到会堂并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；12:12 因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。”
圣灵是智慧的灵，指教人该说的话语。即使面对会堂的审判也不要忧虑。
这样的信心是交托的信心，建立在圣灵的引导和保守之中。
思考：1）主耶稣面对大祭司、希律王和彼拉多巡抚的审判时如何回应？2）回想司提反和保罗如何面对会堂和官府的审判。3）如果基督徒面对非信仰内容的审判，是否需要做申辩准备呢？
