耶稣是谁 《路加福音》9：18-27

7.4 耶稣是谁（9：18-27）2011-7-12

耶稣是谁？这是一个根本性的问题，牵涉着一个人对上帝的认识，从神学角度来说这是“基督论”的内容。

9：18 耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说：“众人说我是谁？”

耶稣是神的儿子，还会向天父祷告，与父保持着独特、亲密的联系。这应该是耶稣带领门徒退休会的一项内容（接续9：10）。

耶稣问门徒：门徒在传道当中听到的百姓的说法。传道人的人应该知道听着对耶稣的认识程度。

9：19 他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说，是古时的一个先知又活了。”

1、众人对耶稣的认识，和希律听到的一样，这说明百姓对耶稣的普通认识。

2、众人对耶稣的认识很重要，但不是最重要。

9：20 耶稣说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“是神所立的基督！”

你们说：耶稣的门徒对耶稣的认识相比与众人更为重要，因为福音要借着门徒传讲。

神所立的基督：就是以色列人等候了几百年的弥赛亚：一位百姓拯救者，一位大能的君王，一位引导百姓的灵修。

弥赛亚：希伯来文，受膏者。基督：希腊文，受膏者。在旧约有三种职分受膏，祭祀、君王、先治，但主要是指君王说的。

思考：你是怎么认识耶稣的呢？他与你有什么关系？

9：21 耶稣切切地祝福他们，不可将这事告诉人。

在主耶稣没有完成救恩之前，人对基督的认识是不准确的，需要借着S字J来认识耶稣、认识基督。

耶稣清楚知道，百姓希望耶稣建立起来的是政治性的弥赛亚国度。见约翰记载五饼二鱼神迹后百姓的愿望。（约6：14-15）

尽管你不能阻止别人误会你，但你可以尽可能避免别人误会。

9：22 又说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝；并且被杀，第三日复活。”

这是耶稣第一次清楚语言自己的受难，就在门徒承认耶稣是基督之后。

1、受苦：担当我们的痛苦；一个完美的生命在堕落的世界必然的遭受。

2、被弃：长老、祭司长和文士，代表着犹太社会的权柄、精神和知识。

3、被杀：罪恶所用的最后的招数，也是与罪征战最大的代价。

4、复活：死亡不是耶稣的结局，乃是复活。可惜门徒在耶稣受难后都忘记了。

思考：如果你知道自己的经历和耶稣一样，你还愿意跟随吗？

附注：人子（摘自《证主圣经百科全书》）

耶稣表明祂属天的根源、地上的使命和将来再临的荣耀时，所用的一个弥赛亚称号。这个号不但如一些教父或近代学者所指出，是要说明祂具有人类的本质和人性，更反映出耶稣那属天的根源和神圣的威严，并祂在人类肉身活着，完成在世上那受苦以至死亡的使命，借此确立属天的荣耀及随之而来末世的明证。

“人子”一词的背景，可以在旧约找到。以西结书是一般的来源；因为“人子”一词在其中共出现约90次，是一种隐晦、间接的自称……耶稣采用了“人子”一词和以西结书多个主题，说明祂跟这一位论到末世的先治认同。

这名词独特的来源是但以理书七章13-14节，提到有一位“像人子的，架着天云而来，被领到亘古常在者面前”，得着神普世、永恒国度的异象。耶稣在关乎祂再临的教导上，一再引用这段经文的各部分（太十六27，十九28，二十四30，二十五31，二十六64）。

在福音书中，耶稣有接近80次使用“人子”一词，神秘、间接地谈及祂自己（太32次；可14次；路26次；约10次）。在所有这些经文中，说话的都是耶稣，从来没有人直接称祂为“人子” 。普通的结论是耶稣以这词做为祂弥赛亚的专用称号，以便祂论到祂的位格和使命时，显出祂愿意人尊崇祂的，正是祂的位格和使命。这名词没有受到人对弥赛亚身份所存的错误观念影响，所以祂可以自由地运用它。

9：23 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。

跟从：门徒的根本含义——追随耶稣的脚踪，行走耶稣的路。

舍己：我们都有一个自己，但要实现自己，却在于舍去。似乎是悖论，却是真的。

天天背S字J：于是着旧有自己（老我）的征战和死亡。

思考：你愿意为了耶稣而舍己吗？你的S字J要钉死的是什么呢？

9：24 因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，比丧掉生命；凡为我丧调生命的，必救了生命。

人的生命是神照着自己的形象创造的，使命也是为了遵行神的旨意，价值和意义不在自己。因此，如何得着生命呢？在于完全的献上。

生命：可译为灵魂，却不是和身体对立的。生命的表现形式不是躯体的活动，乃是和上帝的关系。所以，圣经把与神同在称为生命（天堂），把与神隔绝称为死亡（地狱）。

9：25 人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？

生命的价值不是以它换取财富、权势和名誉，因此，当我们用生命为代价赚得世界时，我们生命的意义也消失了。

何况，从来没有任何一个人能赚得全世界。

9：26 凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。

有人耻于谈论耶稣，认为耶稣是最懦弱的人、欺骗了世界的人，他们也同样得不到再临耶稣的接纳。（保罗、尼采和伏尔泰的态度）

主耶稣的救恩不是自动的送给每一个人的，人必须作出抉择。

耶稣也在此教导了我们关于再来的真理：在荣耀中降临，并大有尊容、权柄。

9：27 我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。”

解释一：随后耶稣登山变相，显出神独生子的荣耀。

解释二：五旬节圣灵降临，神的国在生命能力中显现。