林前1：18~25 宝架清影
哥林多教会是具备各种属灵恩赐标准的灵恩教会，不过却是偏差的灵恩教会，其间的问题相当严重。因着教义不清、真理不明，高举人胜过高举神，看重恩赐胜过救恩，他们分别以彼得、保罗、亚波罗为夸口，分门结党，看重恩赐，拥抱说方言、医病、赶鬼这些神迹，却并未拥抱S字J。保罗特地写哥林多前书提醒他们，爱的道最奇妙，S字J的真理才是信仰的关键。他宣告：「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉S字J。」（林前二2）「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的S字J。」（加六14）「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉S字J的基督。」（林前一22∼23）。教会要提防「忽略S字J」的偏差。倘若所夸耀的并非基督或S字J，反倒认为其他事物才是当务之急，更应该温习这项历久弥新的道理。以色列人在吉甲安营，作为进军迦南的根据地，吉甲是S字J的象征。每次出发作战之前，基督徒也应该回归S字J的原点，在十架清影里体验主无以伦比的爱。耶稣在S字J上为人类准备的救恩极其荣耀、全备，它过去曾经拯救你我，现在和将来还要拯救。古老S字J全备的救恩永远是现在式。今天我们一同靠着神的恩典从四个大方面与肢体交通《宝架清影》。
一、十架奇妙神圣的转换
耶稣钉在S字J上的当儿，聚集围观的人潮里有看重能力的罗马人、看重智慧的希腊人、看重神迹的犹太人和看重荣耀的一般人。他们在S字J上寻找这些特质，却一概落空，想必失望之至。S字J的救恩正是如此──耶稣并未行使神迹脱离S字J，藉此S字J反成为最大的神迹；甘愿看来愚拙，反成为最大的智慧；彷佛极其软弱，反倒成为最大的能力；似乎蒙羞，其实却成为最大的荣耀。
1.最欠缺神迹→最大的神迹 耶稣在世时行使了许多神迹──水变成酒，五饼二鱼喂饱五千个人，海面上步行，瘸腿者站起走路，痲疯患者洁净，死人复活……。这回，犹太人又要求祂行使神迹、脱离S字J，以便证实自己是神的儿子(太27:40,42)。耶稣没有行神迹用以满足恶意之人的好奇心，情愿代替大家流血丧命，藉以成就S字J最大的神迹。接受耶稣做救主，就能体验这项最大的神迹。罪恶赦免了，劳苦变成安息，忧愁变成喜乐。它是生命神迹，能改变个人的生命，也能改变家庭、甚至整个城市。拒绝这项关键神迹，就看不见真正的神迹。没有S字J就没有神迹。
2.最愚拙→最大的智慧 耶稣基督在S字J上隐忍众人的辱骂，默默不语，似乎极其愚拙。然而，正是由于祂担当人类的罪恶，代替大家死在S字J上，神的公义与慈爱才能得到全面的满足。S字J一举达成神的公义与慈爱，让基督徒有权面对神，能「坦然无惧的，来到施恩的宝座前」（来四16），这是绝顶的智慧。「世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。」V21
3.最软弱→最大的能力 建立横跨欧亚非三洲帝国的罗马人将耶稣任意摆弄，祂始终未加反抗，直到断气。耶稣表面上软弱无力，「代替我们的软弱，担当我们的疾病」（太八17），S字J因而成为最强劲的能力。保罗描述：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗七18）。有个道德重整会会员遵守规定天天呼喊：「我绝对诚实，绝对仁爱，绝对无私。」几年以后，他发现「绝对做不到。」接受耶稣，基督徒的软弱顿然变成刚强，贫穷也变成富足。在宗教里无法履行的，靠S字J就能达成。S字J的力量凌驾宗教、伦理、道德、意志力量的总和，「因为福音本是神的大能，要拯救一切相信的。」（罗一16）
4.最羞辱→最大的荣耀 S字J是最大的羞辱。耶稣戴上荆棘冠冕，兵丁尽情讥笑戏弄，鞭打、吐唾沫。祂又给脱掉衣服，吊挂在十架上，继续面对羞辱。耶稣并未犯罪，罪孽的羞辱却归在祂身上。祂为人类轻看羞辱，忍受S字J的苦难，才能「吞灭死亡……，除掉……羞辱」（赛25：8），S字J遂幻化成至高无比的荣耀。基督徒应当高举S字J，以它为永远的荣耀。
5.最大的刑罚→最大的赦免 人类最大的问题乃是罪，最大的需要则是赦免。「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三23）「罪的工价乃是死，唯有神的恩典，在我们的主基督耶稣里，乃是永生」（罗六23）。S字J是一个羞耻的刑罚记号，和断头台、电椅同属死刑工具。
「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。」（彼前二24）耶稣借着流血，担当人类全部的刑罚，为大家带来最彻底的赦免。
6.最大的咒诅→最大的祝福 始祖犯罪后，人类就一直生活在咒诅中，咒诅的来源很多：始祖亚当、夏娃传递咒诅，祖先、罪恶、崇拜偶像等等也招致咒诅。耶稣在十架上整体承担这些咒诅，基督徒才能披戴最大的祝福，也就是天上各样属灵的福气（弗1：3-14）。今世百倍，来世永生。
7.最大的弃绝→最大的接纳 耶稣在十架上经历了最大的弃绝。法利赛人、犹太人弃绝祂，门徒将祂出卖，接着还否认祂。随后，希利尼人、罗马兵丁都弃绝祂，将祂钉上十架。临终那一剎那，连天父也将祂弃绝，耶稣在S字J上呼喊：「我的神，我的神，为什么离弃我？」（可十五34）祂忍受这种心碎的际遇，为的正是你我。人类犯罪，理当受到弃绝，S字J却提供最真诚的接纳。你感觉亲朋、师长同学弃绝了你，你也弃绝了自己吗？但耶稣爱你，接纳你。鉴于神对我关爱赦免、接纳肯定，我呼求祂帮助，使我能爱、赦免、能接纳、肯定自己。
8.最大的捆绑伤害→最大的释放医治 S字J对罪犯牢牢捆绑，耶稣代替人类，给捆绑在上面，S字J遂成为最彻底的释放。在象征深沉伤害的十架上，耶稣为你我全身重创，将十架转换成最彻底的医治。「因祂受的鞭伤，你们便得了医治。」（彼前二24）无需漫长的医治祷告，只要深切认识、经历S字J，就会感受它的能力医治释放了身体和心灵。
9.最大的失败→最完美的成功 S字J可谓最惨痛的失败，耶稣在三十三岁的青年就遭遇拘捕、钉死的厄运。然而，断气前一刻、即将坠落失败的深渊之际，耶稣却宣告最大的得胜：「成了」（约十九30）。「成了」原文是最完美的成全。耶稣在十架上为人类完成全面性的救赎工作，让基督徒不但得救，还能得胜。
10.最大的绊脚石→最稳的踏脚石 路2：34-35。S字J在犹太人、希利尼人和罗马人眼中是绊脚石。真正认识十架之后，却发现它其实是踏脚石。有人认为S字J的理论只能姑妄听之，真要接受耶稣宝血来洗罪，却有失颜面。纵使有罪，男子汉也该敢作敢当，为何要求两千年前的耶稣代为担当？这种人骄傲，不愿接受救恩，S字J形同他的绊脚石。他担当得起死罪吗？耶稣的生命无人能够夺取，祂甘愿为人类舍命，担当死罪。约10：18“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”
二、十架宝血奇妙的救恩
1.本乎恩、因着信 一般人认为S字J救恩过度简单，「信而受洗的必然得救」（可十六16）。其实，以弗所书2：8-9已经补充说明：「你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」基督徒藉由相信所白白接获的，乃是非比寻常的恩典──耶稣将人类整体性的罪恶归在自己身上，在十架上代替人类流血至死，付出极其沉重的代价。
2.靠主宝血蒙恩得救、称义重生 人类有罪，理当受到咒诅，凭什么白白得救？「因祂在S字J上为我们受刑罚，我们就得平安。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。」（赛53：4）这正是S字J的奥妙。一个人认罪，耶稣所流的宝血就洗尽他全部的罪恶。
三、十架救恩的全备性
1.基督「血」及「死」的功效 S字J的救恩何其完善，象征全面性的救赎。它涵盖宝血赦罪的救恩，以及罗马书六到八章所描述释放与得胜的救恩。正如灵歌《十架下我低头》中写到：S字J受罪刑救赎完全，不需我添功行去补救。
老我、旧人顽强地存活，才会沉溺在罪恶之中。耶稣在S字J上非但替人类受死流血，担当罪恶和刑罚，还使我们与祂同钉同死，一同埋葬又一同复活。如此救恩不只使我们罪恶得赦免而已，更使我们从罪恶的权势中释放。在全备救恩里保罗宣告：「我已经与基督同钉S字J。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。祂是爱我，为我舍己。」（加二20）
2.接受并认同代表性的死、复活和得胜 保罗提醒大家：「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么？」（罗六3）「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。」（罗六8）
赐生命圣灵的律使基督徒脱离罪和死的律。「我们的旧人和祂同钉S字J，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。」（罗六6）取死的罪身「灭绝」，亦可翻译成「失业」、「永不录用」。诚如保罗所言：「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在S字J上了。」（加五24）
除了相信这项事实以外，基督徒更要在信心里操练──「你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」（罗六11）「就我而论，世界已经钉在S字J上。就世界而论，我已经钉在S字J上。」（加六14）耶稣代替我死，更代表我死，让我与祂一同死。
求主赏赐智慧和启示的灵，让大家都能经历全面性的救恩。藉由受洗归入死，就能「一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。」（罗6：4--5）
3.不再是我活着 S字J的救恩全备，带来完全的赦罪。除了赦罪以外，主还能将我们由罪的辖制咒诅、甚至邪灵的捆绑里释放。确实了解、相信并且宣告这项事实，就能在基督里享受更丰盛的生命，得胜有余。耶稣断气前说：「成了。」如果一个人与耶稣同钉S字J，肉体的邪情私欲也就随之断气。「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。」（罗八9）这样的人不会在罪恶里载沉载浮。保罗问：「我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？」（罗六1）罗马书六章13、14节同样教导：「要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主。」
在八年抗战期间，中国胜少败多。日本人兴建集中营，将大群中国人拘禁在集中营里。但是，日本天皇一旦宣告无条件投降，无论过去的战绩如何，日本人就一概投降了。蒋介石宣布抗战胜利之际，所有中国人同步进入得胜的状态。集中营里的中国人，一旦知晓认同这份胜利，照样能对集中营里作威作福的日本人宣告他们是失败者。
耶稣在S字J上代表人类钉死，祂既然败坏了掌死权的，整个人类就都赢了。因此，事隔两千年，相信的人都可以宣告：「我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，所以罪恶不能再捆绑我，世界不能再搅扰我。对神，我却看自己是活的。」
四、十架救恩的超级得胜
保罗在罗马书第八章28到30节为全备的救恩做了总结：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂……预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。」
1.「得胜有余」五问 最后，保罗反问了五个无人能驳斥的问题罗8：31-35。
第一个问题：「既是这样，还有甚么说的呢？」(罗八31）耶稣已经为基督徒解开罪和死的律，圣灵与复活的生命都在他里面。S字J的救恩还遗漏了什么呢？接下来问：「神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？」（罗八31）世界、魔鬼及老我肉体的邪情私欲都无法抵挡我们。
第三问：「谁能控告神所拣选的人呢？」（罗八33）神已经称这样的人为义，没有人能控告他，连他自己也不行。第四问：「谁能定他们的罪呢？」（罗八34）耶稣在S字J上已经担当众人的罪，解除罪和死的律。最后一个问题：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？」（罗八35）S字J的爱和救恩，患难困苦能隔绝吗？BP饥饿能隔绝吗？赤身露体、危险、刀剑、生死、天上地上的、现在和将来的事，以及别的受造之物，都隔绝不了。
在失败软弱之中，你有权宣告：「主的恩典让我得救，更让我得胜；赏赐的岂止生命而已，还是更丰盛的生命。我非但蒙恩，还能恩上加恩。」
2.因着信以至于信 由得救到得胜，由承受恩典到恩上加恩，S字J救赎的故事从头到尾都凭借信心。片面相信耶稣宝血的救赎，自然承受片面的救赎。相反的，基督徒本于信以至于信，就能看见主的救恩全备，帮助他胜过肉体的邪情私欲、世界的引诱与撒但的控告，超越罪和死的律。主耶稣过去拯救他的灵魂，他相信耶稣就得救，免除地狱的刑罚。现在更新他的心思意志情感，帮助他蜕变成神儿子的形象。将来还要救赎他的身体，让他复活，具备不会朽坏的强壮身体。保罗强调：「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的S字J。」（加六14）体会并且相信S字J的救恩，就能亲身经历，看见S字J永远是他的荣耀。
耶稣基督来到世界，为众人完成S字J的救恩，提供全面性的拯救。一切问题与软弱，耶稣都在S字J上解决了。
祂替我们死，我们就承受恩典，能够称义。我们与祂一同死，就能成圣，可谓恩上加恩。
愿神赐福他的话语，也赐福给在座的每一位肢体！
据周神助牧师讲章改写
