耶稣在世时，曾以ET们在街上的游戏来比较施洗约翰与他对这个世代的不同的回应。ET们的吹笛，期待着一起跳舞;举哀，期待着一起捶胸、啼哭、悲哀(参太11：17;路7：32)。
从这个比喻，至少我们可以看到：基督徒在这个世上不是与其他人分割的，乃是与大家有关联的。基督徒不能对周遭的人、事、物无动于衷，该有积极的回应。基督徒对现代人的需要，像这次四川汶川地震的受灾同胞们，不能重复HT的投诉： “我们向你们吹笛，你们不跳舞;我们向你们举哀，你们不啼哭。” (路7：32)我们能为四川受灾同胞做什么?据笔者所知，在不到一个月的时间里，全国基督教两会对四川灾区赈灾的资金已达一亿三千万人民币，还不包括有些基督徒企业家的个别捐赠。
笔者认为，基督徒单从经济上援助还不够，除了钱，我们还要进一步关怀。本文尝试从教牧关怀的角度谈谈基督徒对灾区同胞灾后心灵重建所能做的一些回应。
一、真实地活出基督的爱
爱可以说是基督徒最容易做出的回应，因为这是我们从基督所受的命令。主耶稣在世时就说过：“你们要彼此相爱” (参约13：34，35，15：12，17)，又说： “你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了” (约13：35)。
对于身处灾难中的同胞，这爱可体现在我们乐意为他们出钱出力，也可体现在有效地为他们服事。实际上，有组织地举行为四川人民祈福的崇拜活动，使用一些特殊的崇拜礼仪与仪式实际上是一种很好的教牧关怀，而这方面的敬拜真谛尚未被许多教会所重视。因为借用一定的仪式，一些直观、可视、可动、可触摸的礼文与典礼，可以让人的心灵得安慰，得依托。
面对震惊世界的2008年“5·1 2”地震，教会作为社会团体也许还没有足够的能力组团进入前线进行及时的救护，但从教牧关怀的角度，教会还是能有所作为的。通过培训义工的方式，在相应的时候去医院看望，不因传福音而有所为，而是因福音而有所为，真实地活出爱，让人感受来自基督徒的爱与支持，重塑他们对生的盼望。或组织一支以传递爱为基础的关怀小组，特别聆听他们的故事，使受伤的心灵及时得到疏导，提供一个疏压的渠道。那些原在医院里探访病人的基督徒义工，可以在这方面担起重要的角色。
我们对传福音的意识应该有所提高，虽然耶稣在世传福音时会说： “天国近了，你们应当悔改!” (参太3：2，4：17，10：7)，但耶稣传福音的方式是解决人切身的需要：比如，与叙加的撒玛利亚妇人谈水(参约4章)，让大麻风得愈(参太5章;可1章;路5章)，给瞎眼的光明(参约9章)等。因为 “主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告：被掳的得释放，瞎限的得看见，叫那受压制的得自由。” (路4：18)
2007年的年初，美国连着发生学校的枪杀案，不安的心理困扰着许多美国人，一些教牧辅导的工作者马上做出教牧关怀的回应，挤出时间，安排地点，让愿意的人参与进来一起进行讨论，给人提供一个述说、释疑的出路。他们的方法可作我们的借鉴。
二、设身处地地为需要者祷告
特殊的情形，是考验和见证基督徒真实爱心与信仰的时机。是不是每一位基督徒都能坦然面对突然临到的死亡?答案是不确定的，因为不见得我们都已准备好随时去迎见我们的神了。面对突如其来的地震，人类当思考人生在世的真正价值，和自己的人生观、价值观，需要重新塑造、树立。
神给教会及信徒祷告的权利可以带出极大的效果。在历史中，祷告带出许多事情的改变：如十八世纪的约翰卫斯理之祷告，决定了英国教会的复兴;爱德华兹的祷告带出了美国麻塞诸州诺桑普敦那地教会的崛起。我们忘不了亚伯拉罕与神之间那讨价还价式的祷告，这不但使他的侄子罗得获救，更让我们忘不了他那极有负担的爱心(参创18：20--33);希西家王的祷告，使国免于西拿基立攻破的危险(参王下1 9：15—37);以利亚的祷告使火从天降下，显示他真是神所用火一般的仆人(参王上18：17—40);以利沙的祷告使书念妇人的儿子复活，同时也让我们认识这位大有能力的先知(参王下4：17—37)……每一祷告都会有从神来的答复，我们应该特别为四川的灾区同胞献上特别的祈祷。
三、正面积极地给予真理的教导
地震是神的惩罚吗?我们如何认识苦难?又如何面对苦难?如何帮助正在受苦的人?这些是牧师、传道人在近期最需要传讲的信息，藉讲台进行多方面、正面、积极的教导。基督教不是唯一带有末世论的宗教，但也不否认有些邪教借以来大做文章，需我们用分辨的眼光来认知何为正、何为善，何为美好的事件。
地震更是对每一位活着的人的一个提醒。在自然天灾面前，认识了人生的短暂，认识了生命的无奈，认识了人见识的短浅，认识了人有很多的不可预测性。但有些人把这次地震提高到神对中国人的惩罚高度上，让人徒受迷惑和恐慌，恐怕有点过分了。
考查圣经，旧约的神似乎是一位让人受苦，使以色列人经历各种苦难的神，并且常因人的罪而审判整个以色列人。对以色列人的审判，是因蒙应许的选民失去了对神的敬畏。当以色列人背离神或神的命令时，神藉一些途径让他们知罪。除了出埃及时的十灾，其他的惩罚都是针对与神有立约关系的以色列选民。并且在所有的惩罚中，神的方式是以雹、蝗灾等自然现象为主，好像地震还没有。
