赛49：8~13 重修墙垣 洁净地土 区永亮 牧师（2012/4/1）
「耶和华如此说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保(中保：原文是约)；复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说：出来吧！对那在黑暗的人说：显露吧！他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。我必使我的众山成为大道；我的大路也被修高。看哪，这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦(原文是希尼)国来。诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民。」(赛49：8∼-13)基本上这段经文是指禧年到来时，是神悦纳我们的时候，也是神要帮助和拯救我们的时候，而且神要透过教会和祂的子民领人归主，带出极大的复兴。
一、教会的复兴与地的转化
1.教会是一群被呼召出来的人 传福音与地的转化是密不可分的。传福音就是使人认识神，悔改信主，进而使人与神有亲密的关系。当福音进入某地时，该地就会被转化，转化到一个程度时，整个国家会成为基督化的国家，过去的英国和一些西方的国家就是以基督教为国教的最佳实例。
慕约翰牧师特别强调地的转化。他一再提醒我们，不要一直向神祈求要有一个强而大的教会，因为神要给我们的不只是一个教会而已，而是整个国家，甚至是列国，因为福音会影响并改变整个世界。所以教会就是一群被神呼召出来的人(a called out people)，可见教会跟建筑物一点关系也没有，更不是一个机构，而是一群人，而这群人的特征是被神拣选出来，为的是完成神所赋予的使命。
2.教会要活在神的恩宠中 被神拣选、呼召出来的人都有一个极大的特征，就是蒙神的恩宠。何谓神的恩宠呢？我们又该如何活在神的恩宠中呢？常听到有人说：「信耶稣有平安、有喜 乐。」或是说：「我们信了耶稣之后，就有医病赶鬼的权利和能力。」可是根据圣经的教导，其实信耶稣最大的恩典，就是有神的同在，因为人难免有软弱的时候。 我常常在等候神的时候，软弱地向父神大声喊着说：「天这么大都不够居住，地这么大也不够行走，阿爸父！」才喊完阿爸父，祂就来到我身边了。
3.教会要完成神所赋予的使命 「使你作众民的中保(中保：原文是约)；复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。」(赛49：8)教会有两个使命：作中保与复兴遍地。复兴(Restore)就是重新恢复的意思，让地土回复到人类还没犯罪之前的原貌；而复兴这地的目的就是使人承受荒凉之地为业。地土除了实质上变得让人们能够居住之外，也需要有属灵上的改变，就是成为能被传承下去的产业。
游进裕弟兄在东石执行一项水土计划时，曾对胡毅牧师说：「涨潮时，东石那边的房子就会淹掉一大半，有的坟墓还会被淹到看不见。」任何知道这情况的 人，都不可能去那里买地的，可是游弟兄竟然去那里买了一块地。他之所以去买，是为了将来能对后人说：「虽然这块地以前非常糟糕，是没人要的地，如今却成了 可以落脚的佳美之地。」胡毅牧师被他这番话激动，也想跑去买一块地。相信东石那片地在将来的年日，一定会被大大地翻转过来。
二、教会要带出五方面地的转化
1.治理领导 「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」(创1：26)这节经文充分说明了神创造人类的目的，就是要我们管理这世上的万物，倘若我们不做治理的工作，就与神创造我们的目的相违背了。
「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。」(诗廿三1)牧养这个字的字根就是管理的意思，若没有牧人，很多羊会走迷，因此教会是由最会治理的一群人组成的。Govern、Administer和Manage这三个字都有管理的意思，不同之处在于Govern带着权柄，有赏有罚；Administer比较偏向治理，会衍生出一套制度，让每样人事物都各就各位，发挥应有的功能；Ｍanage就是按着制度架构来执行。
神的心意是要恢复教会的治理能力，为了达到此目标，就得先从个人及家庭的治理开始。保罗书信里曾提到，若家里都管不好，怎么能够当长老或是执事呢？ 同样的，神把我们放在职场中，不只是为了让我们有好业绩，也不是为了让我们能扩大部门，乃是给我们机会将整个部门带入神的秩序，使每个部门里的人都能发挥 他应有的功能。所以若有同工跟我说他的事工如何？他想做什么？我都会深入了解，并分析此事工是不是合乎教会的异象？是不是有它的逻辑或合理性？若都符合我 们就会一同着手进行。
「神说：『我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。』神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。」(创1：26∼-27)接着又说：「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」(创2：7)世界中只有人被赋有最高管理的能力，因为人类是依照神的形像和样式被造的，也因为神将祂的气息吹进我们里面，我们才能与神交通，为的是我们能照神的心意来执行我们的使命。
2.宗教 「字句是叫人死，精意是叫人活。」(林后三6)换句话说光有制度、光有条文是没有用的，还得有权柄和能力，而权柄和能力正是从神而来的。若我们与神没有亲密的关系，纵然能成为非常出色的宗教家，不过却没有能力。慕约翰牧师一直强调要筑坛，就是为了让我们与神有更深的关系，因而能得着从神而来的权柄与能力。
其实关于筑坛得能力这事，其他宗教可能都比我们还懂得这个奥秘，看看台湾从北到南，大小庙林立，还有不少节期，无非都是为了能与邪灵相交，好得着权柄。
3.家庭 「耶和华在他面前宣告说：『耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。』」(申卅四6∼-7)这段经文是特别针对为人父母者说的。神在提醒为人父母者要行在正路，免得子孙承受罪孽。
常常看到一些从小就在教会长大的孩子，他们的信仰是空的，原因何在？这是因为父母很懂得帮孩子规划属世的人生，可是一谈到信仰的问题，他们就说： 「等孩子长大后，再让他们自己做决定。」这样的逻辑是行不通的，学业和生活固然重要，可是生命却是永恒的，这才是为人父母者应该认真为孩子策划的。
亲爱的弟兄姊妹，我们的信仰是真实的吗？我们的信仰是有生命的吗？我们带给孩子的信仰也是真实有生命的吗？
4.经济 经济与财务或财政不同，财政是说你有多少钱？你怎么使用？经济概括的范围就比财政大多了，也比较复杂，经济是指资源分配，以及资源是怎么来的、分配得公不公平？有没有新资源进来？是否跟别的资源相连结等等。
譬如说在加州，若有人要吃螃蟹，绝对吃不到母的，因为渔夫一抓到母螃蟹就得丢回海里去，好让母螃蟹能继续繁殖。圣诞树也是，某一片林地今年要卖多少树就种多少棵来补充，充分做到山林的环保。
「祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年，你的衣服没 有穿破，你的脚也没有肿。你当心里思想，耶和华──你神管教你，好像人管教儿子一样。你要谨守耶和华──你神的诫命，遵行祂的道，敬畏祂。因为耶和华── 你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。 那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华──你的神，因祂将那美地赐给你了。」(申八3∼-10)这段经文大致的意思是说，我们常常自己去寻找资源，来供应生活所需，却没有完全依靠神，也不寻求神，等我们再也找不到食物吃时，神就赐下人们看都没看过的吗哪，那时我们才知道我们的神是使无变有，供应我们一切所需的神。
神国有两条经济法则是我们必须完全相信的──第一个：神是供应我们一切的源头；第二个：别让你的收集品成为安全感的源头。吗哪是用多少就拿多少，多拿的，隔天就腐烂了，少拿的，第二天却没有短少；全然相信神会丰富的供应你，这样的人是蒙福的。
5.信念体系 「耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华神吩咐他说：『园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！』」 (创二15∼-16)常有人说：「为什么神故意种一棵亚当不能吃的果树在伊甸园，而使亚当犯罪呢？」人之所以不能吃分别善恶树上的果子，是因为神要人清楚的知道人无法分辨好坏，因为人是神造的，他不能知道神创造的目的，除非创造的神告诉他。因此信靠顺服神，是被造的我们唯一能蒙福的方法。
神看亚当，觉得「那人独居不好。」亚当那时没有太太，并没有觉得不好，他认为管理每种动物就好，人生就这么多。神要亚当不仅是要扩张，而且要传承下 去。若亚当一直独居，没有伴侣，就无法生养众多，若没有夏娃从旁辅助，亚当也难以管理全地的动物，所以不管是人或牲畜，都要生养众多，代代相传。
当人认为自己够好，但却不是神认为的好，基本上他已经把神所给的最好放弃了。所以当一个人靠自己而不依靠神，只靠自己的信念来处理问题的时候，圣经说这个人就与神隔离了。
因此我们需要有更多神的话在我们里面，当我们思想一件事物时，圣灵就将我们的思想与神的话语连结起来，好叫神的话成为我们脚前的灯、路上的光。
三、教会的建造是为了神的荣耀
1.教会是基督的身子 这几十年来，灵粮堂已被神建造成为一个更加健康、更有能力的教会，唯有健康的教会才有能力执行神所托付的事。过去我们曾在神的话语上稳稳地扎根，也 曾极力操练个人的属灵恩赐，这些年更成为五重职事的使徒性教会，因此从各方面来说，灵粮堂越来越健全，也越来越健康了，这与教会的增长有很大的关系。
主耶稣基督是头，而接在这个身子上的手、脚、眼和鼻必须是健全的，才能有一个平衡的身体。过去我常说神很喜欢造访祂的教会，但是很难住在祂的教会 里，因为找不到一个健全的身子。每个教会的确各有特色，但是神要的是一个平衡又完全的身体，所以当我们回到圣经的原则，以五重执事的功能来建造教会时，整 个教会就比以前更完全了。
2.教会是神国降临的器皿 神国降临在教会要做什么呢？当然是要翻转这片地土。我认为台北灵粮堂这几年这样走下去，甚至到了公元二○一五年，都是我们要翻转这地的时候，而且一年会比一年更加具体，也更加明显。
常有人问我：「牧师，公元二○一五年以后教会的走向如何？」我说：「我相信公元二○一五年以后，台湾的教会会成为强壮的教会，而且台湾这片土地也会是所谓的复兴之地。」到时神要使用台湾这块土地上的教会，去执行一件很重要的工作，那就是普世宣教的工作。
西方的教会历史，无论是英国也好，或是美国也好，当教会健壮而且土地平静安稳时，正是他们最能走向宣教之路的时候。如果我们的生命还是很软弱，还是 问题重重，还有一大片混乱有待解决，是没有能力宣教的。我如此说并没有不尊重现今的宣教工作，他们着实不容易，也极其蒙神悦纳和恩宠，但是我还是认为，当 教会健壮，并所处之地得以安稳时，教会才能带出最有果效的宣教工作。
3.教会是圣灵工作的管道 我们现在正进入另一个不同的季节──不仅仅是禧年而已，更是丰富之年。只要我们每个人都预备好，台湾每间教会都要成为强壮的教会；到时我们就会看到台湾因着教会的缘故被改变，台湾就能成为一个名符其实的宣教航空母舰。
