拿细耳人（二）
民6:1-8 启应：61 诗歌：1，266，（阿爸父），275
上上周我们分享到有关拿细耳人的信息，今天我将继续跟大家分享作为拿细耳人要禁戒的三项原则所带给我们的属灵内涵。当然，作为属灵的拿细耳人，我们不必过于在乎和遵守那些外在规条，因为字句是叫人死，精义是叫人活。所以，重点不在于外表，而在于我们内心归神为圣！但是，从这些规条中所折射出的属灵内涵，也的确是我们作为一个真正归神为圣的属灵拿细耳人所应当谨守和遵行的。今天，我们若甘心在神面前许下拿细耳人的愿，目的是为了讨神喜悦！将自己特特归他！而任何人只要在神面前许了这个愿，这样的人要在神眼中被看为宝贝，因为这个人是从万民中分别出来归神为圣的人！是神极其看重和喜悦的！神要赐他大祭司的尊荣和福分！今天，这个世界用各样的方法引诱人，得着人，来把人抢去。但是，神今天也再次呼召他的百姓，当归他为圣！因为神不属这世界，所以我们这群跟随神的人也不属于这个世界，当从世界分别出来。
读经民6:1-8. 今天神开了恩典的门，不论男女、老幼、富贵、贫贱，只要真心归神为圣，都可以在神面前许愿，但许愿的人要遵从三条规则，我们今天就要从这三条外在的禁戒规则上来探索内在的属灵内涵。分三点分享：
1要远离清酒浓酒——脱离属世的享受和罪恶的辖制
2不可用剃头刀剃头——脱离自己的荣耀和自我的主权
3不可挨近死尸——脱离天然的情感和属灵的死亡
1远离清酒浓酒——脱离属世的享受和罪恶的辖制
清酒浓酒都不可喝，就是丝毫不能碰的意思。有人说酒真是一个好东西，高兴的时候喝两杯助兴，忧愁的时候喝三碗解忧。但弟兄姐妹，为了主的缘故，我们宁可放下世上的享受，尤其那些影响我们爱主的东西。因为圣经上说酒能使人放荡，它会让人失去理智，会让我们整个人松懈掉。所以我们要常常警惕安逸的生活，往往安逸的生活会击垮一个人的斗志和爱神爱人的心。大卫就是如此，因为坐上王位，建立皇宫，平息四境，无忧无虑，直睡到太阳平息才起床，于是看到一个女子洗澡，就动了犯罪的念头，并付诸犯罪的行动，以致大大得罪神。导致后来，他的儿子起来叛乱，他四处逃亡，流离失所，并且他的妻子在城门楼上与人行淫。神说，他在暗处所行的，神要在明处报答他。所以，古人云，生于忧患，死于安乐，就是这个道理。今天，这个时代，我们虽衣食无忧，但却务要警醒。免得在安逸中，远离神，犯罪得罪神。
而经文当中所指的“酒”的属灵的内涵不但指向属世的享受，更加指向罪。我们都晓得酒对人是有吸引力和控制力的，就像罪，罪会伏在门口，引诱人与他亲近。对于喜欢喝酒的人而言，一天不喝就浑身不舒坦。而对于常常犯罪的人，也很难脱离罪。就像酗酒的人被酒控制，犯罪的人被罪捆绑。圣经上说清酒浓酒都不可喝，所以任何罪我们都不可犯，免得我们被罪捆绑，不得释放。不但如此，罪并无大小之分，圣经上说，凡律法，犯了一条就是犯了诸条。所以，弟兄姐妹，我们不要小看任何罪，即使你认为是很小的罪，觉得无关紧要，你都不要去犯。因为罪对人是有吸引力的，就像酒一样。你喜欢它，它更喜欢你！即使以后你想离开它，它也不会轻易放过你！它会在后面追着你，所以圣经提到罪的时候，说罪必恋慕你。但罪的工价就是死，所以我们务要警醒和抵挡。这是一场征战。很多时候，即使你不想犯罪，罪也会用各样的方法来引诱你，有一句俗语，人不犯我我不犯人。但是对于罪却并非如此，因为即使你不犯它，它也要犯你。并且，它往往是采取主动攻击，软硬皆施，直到你落入罪的网罗。而当你一旦坠入，你就很难再上来，很难再胜过。就像酗酒、赌博、吸毒，你一旦涉及和陷入，就很难收手。
所以，亲爱的弟兄姐妹，千万不要沾染罪，不要沾染半点污秽，因为神说，我是圣洁的，所以你们要圣洁。否则，我们无法与神亲近，神也无法与我们亲近，因为一旦我们转向罪，我们就背离了神。
曾经有一个弟兄，在他信主前，是一个酗酒很严重的人，导致无法正常工作和生活，对家庭没有半点的责任心，每天只知道喝酒。于是他的妻子就想跟他离婚，而在这个时候，有人把福音传给他，他信了主。自此之后，滴酒不沾。不论什么场合，什么人劝他，他都不喝。这样坚持大约过了十年时间，有一次主内弟兄姐妹聚餐，很开心的场面，大家都劝他喝酒，就好像鼓动人犯罪一样，一次不成，两次，两次不成三次，就这样，这个弟兄终于按捺不住，经不住众人的劝说，于是就喝了酒。你猜怎么样？他这一喝，以前那种对酒的渴慕，酒对他的吸引和控制的那个强大的力量又再次回来！自此之后，他又重蹈十年前的覆辙，最后被公司解雇，被妻子抛弃。失去所有。
弟兄姐妹，对于罪，我们必须有一个十二分警惕的心，曾经我们是死在罪恶过犯中，而今，靠着耶稣的宝血我们得蒙救赎，我们既己脱离罪进入永生的行列中，我们就再也不要回去！不要往回看。保罗说，你们当忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。圣经当中有一个人物，是亚伯拉罕的侄儿罗得。当神要灭索多玛和蛾摩拉那两座罪恶城市的时候，天使告诉罗得，让他们全家逃命。并且告诉他们千万不可回头看，也不可在平原站住。但是罗得的妻子一则因为惧怕火追赶他们上来，二则因为顾念全城的家产，忍不住回头看，结果变成一根盐柱。弟兄姐妹，耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。所以，我们没有必要因为我们的过去而一直耿耿于怀，我们过去的成功、失败、痛苦、挣扎、捆绑，这一切在耶稣基督的里面，已经失去了他原有的权柄和影响力，这一切都已不足以成为我们前进路上的绊脚石，因为耶稣已经胜了一切！
其实，在每个人的生命中我们的酒都不一样。有的人电视从来成为不了他的酒。但有的人，电视成为他的酒，他离不开它。有的人，吸烟、喝酒、电脑、上网对他来说是一个嗜好。整个时间都花在上面。弟兄姐妹，到底是什么东西在我们里面，会让我们失去对神单纯的爱，当有什么东西进入我们心中的时候，我们就不能够对主说，主，有你，够了！有的人一定要怎么样，否则，活不下去。赌博，喝酒，吸毒。当信主后，这些东西会在后面追他们，他不轻易放过你们。所以，所有引起刺激我们回去的东西，都不碰。我们一定要跟我们的过去说再见，跟罪划清界限，再不要被以前罪的引诱所捆绑。
魔鬼常常假扮成光明的天使，引诱人犯罪，让人不觉的危险，反觉得可爱可慕。这是很危险的一件事情。俗话说，一个人不可以两次落入同一个陷阱，为什么？首先会显得这个人很愚蠢。但其次，从积极方面来看，这个人以后会更有经验。但是，弟兄姐妹对于罪不是，罪不是说你越烦越有经验，而是你越犯就越难以脱离，越犯就越难以战胜。就好比一个人，吸毒，进了戒毒所，好不容易把毒瘾戒掉，可以正常生活，也可以控制自己。但是他若经不住诱惑，再次去吸毒，那么，他的结局就是他第二次吸毒的毒瘾要比他第一次吸毒的毒瘾要大上很多倍，那有一种可能就是，他以后再也没有机会去摆脱毒瘾对他的折磨和控制！所以，弟兄姐妹，这是可怕的。最后他的结局不过是，体制和意志都越来越消弱而死。罪的工价就是死。若我们甘愿享受罪中之乐，贪图罪带给我们的短暂快乐和满足，我们最后的结局一定是以失败痛苦羞辱而告终。
所以，我们要脱离，脱离属世的安逸，脱离罪恶的捆绑，要归神为圣。
2不可用剃头刀剃头——脱离自己的荣耀和自我的主权
神说不论男女，都可以许愿做拿细耳人。而既然许愿要做拿细耳人，就要遵守其中一条规则，不可剪头发。而当圣经提到留长发的时候，有两处经文的记载。说，长发是男人的羞辱，是女人的荣耀。所以，你看到任何想要将自己归神为圣的人，就代表着你首先要将你自己最荣耀最尊贵的奉献给神！你给神不是因为你多余，你给神也不是因为你认为是垃圾，没有用了，所以你丢给神。神什么都不缺，神更不是我们的垃圾桶。我们来聚会，不是给神面子，不是为给神捧人气，我们参加教会侍奉，也不是闲来无事，打发时间。我们既然奉献给神，不管时间、金钱，都当是最宝贵的。因为我们一切都是来自于神。曾经有一个弟兄，来到教会，走到奉献箱跟前要奉献，打开厚厚的钱夹，百元钞票一打一打的，但左翻右翻，最后选了三张，被揉的皱皱巴巴的，一元钱的钞票放入了奉献箱。弟兄姐妹，我不知道倘若是你看到这种情形，你当作何感想？神不需要施舍，神说奉献得甘心乐意的人是蒙福的。当一旦讲到奉献的时候，弟兄姐妹有没有想过原因？神既然一无所缺，神今天为什么还要让我们奉献？首先，神要我们与他同工。其次，神给我们机会来检验你爱神到底有多深，你爱他的心到底有多纯。如果在基本的十一奉献这一关我们都过不去的话，我们不好意思对神说，神啊，我爱你。因为，你的心和你的行为把你出卖。你不爱神，你爱金钱。你不爱神，你爱你自己。你不爱神，你爱你的儿女。等等。
当亚伯兰罕在年老的时候，神应许在他百岁那年会赐他一个儿子。这个儿子是亚伯兰罕唯一可以继承他产业的儿子，又是他年老所得的儿子，所以，可想而知，他有多么深爱这个儿子。但是，弟兄姐妹，我们知道，当他的儿子以撒长成童子的时候，有一天，神突然对他说，亚伯拉罕，你要将你的儿子作为燔祭献给我。弟兄姐妹，多么大的一个挑战！我相信这不止对与亚伯兰罕而言是一个至大的挑战。这更对于普天下所有做父母的人而言，是一个挑战，更是一个残忍！今天，有谁肯愿意把自己的孩子献给神？微乎极微！更别说，要将自己唯一的孩子杀死，献给神为燔祭了。但是，我们知道，神的本意并非真要亚伯拉罕将儿子杀死，献给他为燔祭，对不对？因为正当亚伯兰罕要下手杀害童子的时候，神说，住手！你断不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。（创22:12）弟兄姐妹，神是多么的爱人。神不会跟人抢夺什么。所以，我们看到今天一件事情，就是神把他最贵重的把他的独生儿子舍弃给了我们，来拯救换回我们的生命和灵魂，今天，我们却不愿意把我们最贵重的给他。并且，我们这个最贵重的还是他赐的！这是很大的一个讽刺。
弟兄姐妹，神要的不是亚伯拉罕的儿子，神要的是亚伯兰罕单纯爱他的心！同样，神要的不是我们的金钱、时间、奉献，神要的使我们单纯爱他的心。亚伯拉罕凭着信心，得到神大大的喜悦！也让神的心大得安慰。因为他相信神爱他，神会赐福他，他相信神所应许给他的一定会实现。今天，你信神吗？你爱神有多少？你是不是把你最好的给神？还是你根本舍不得，还是你给神的都是一些廉价无所谓的东西？
所以，拿细耳人许了特别的愿，就是要将最荣耀最尊贵的奉献给神。不是神缺乏，而是借着这种奉献我们检验自己爱神的心，这更是我们得神祝福的管道。我们还提到长发是男人的羞辱。弟兄姐妹，一个属灵的拿细耳人，是有着一颗甘愿为主的缘故受羞辱的心。今天，他所经历所受的一切，痛苦，磨难，羞辱，不理解，被拒绝，被离弃，都是为着神。他甘愿与主同背S字J，同上各个他。在苦难中，他不觉得是神抛弃他，他深信，即使在苦难中，神也照样与他同在。不但如此，他还认为他所遭遇的苦难不是一种羞辱，而是一种荣耀，因为他觉得是自己配和耶稣同受苦难！所以，灵里面就大大的喜乐！他更深知，这至暂至轻的苦楚，是为要成就那极重无比永远的荣耀！弟兄姐妹，这是一种脱离自我主权的信心的表现，无论经历什么，始终仰望神的大能，因为无论如何，神都在掌权！而当我们把我们最尊贵最荣耀的给神时，更是降服在神的权能之下，神赐给我们，我们再返回来归他使用，理所应当。不但如此，我们是用神赐给我们的来服侍他，再来得他的祝福，弟兄姐妹，这是何等大的恩典和福分！
这是属灵拿细耳人的第二种奉献，脱离自我的荣耀和自我的主权。
3不可挨近死尸——脱离天然的情感和属灵的死亡
这里面包含两点，a不可主动挨近死尸。b不可被死尸挨近。第一种情况，不可主动挨近死亡。当我们遇到一些会让我们情感很脆弱的经历和遭遇时，我们要做的一件事就是要脱离我们天然的情感。所谓天然的情感，就是以人为出发点所发出的情感，遇到好事就开心，遇到不好的事情就难过。这种情感仅仅是在人的外在所彰显的层面，而非在神的层面。神说，我们要有盼望，即使在患难中也是喜喜乐乐的。这完全颠倒了人的观念和做法，人以为是失去，神却说是得着，人以为是苦痛，神却说我们应当喜乐，人以为是羞辱，神却说是荣耀。弟兄姐妹，我们要使我们的情感归回，归回属神的至高、神圣的情感里面，我们的情感需要升华和圣化，而非被我们自己那些脆弱、属地的情感所支配。
不但如此，我们更要脱离属灵的死亡。多少时候，我们灵里面的生命已经死了、乏了、疲倦了。我们一旦触碰罪，就会遭遇属灵的沉睡、麻痹、甚至死亡。我们不能说，因为魔鬼引诱我，所以我犯罪。就像始祖亚当夏娃一样，犯罪之后，互相推卸责任，最后把责任推向魔鬼。更甚至有一些人犯罪，竟把责任推给神，埋怨责怪神为什么不保守我。弟兄姐妹，这都是有问题的。雅1:14-15，人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。所以，你发现一个人一生会面对很多的诱惑和试探，但若人里面的私欲不对这些诱惑进行回应的话，就不会酿成罪的恶果。但倘若，人里面的私欲，一被引诱，就马上对它回应，产生效果，导致犯罪，这就是人自己不知道持守。无论是眼目的情欲，肉体的情欲，并今生的骄傲。人若不在神面前保守自己，人里面的这些情欲就很容易被激发出来，被魔鬼利用，而引致人进入犯罪堕落的情形里面。所以，我们务要在神面前警醒，保守自己，不被自己的私欲引诱而犯罪。
第二小点，不可被死尸挨近。当然，尸体死了，自然不会走动，再主动挨近你。圣经9节告诉了我们这种情况，就是人或动物若突然在你身边死了，碰到你。这个时候要怎么办。你发现，在教会里面，不是每个人都是刚强壮胆，信心百倍的。会有人软弱，会有灰暗，失望，会有很多消极，不正面的东西在弟兄姐妹中间传播开来。可能是一些话语，可能是一些思想。而这些东西，也非常重要，因为人太容易被身边的人和环境，以及言语和思想所影响和引导。往往积极、阳光、快乐是可以感染人的，同样，消极、忧伤、痛苦也是可以影响和腐蚀人的。本来我们以为我们生活的很好，一切稳妥，正常聚会，倘若教会里有一些人因为遇到一些状况而变得软弱，就很容易在弟兄姐妹中间，有意无意的传播一些软弱失败的信息。这个时候，我们若不警醒，就很容被死亡触碰。我们不能因着别人软弱，而使自己软弱。我们要做的是，如何靠着圣灵来引导这一些软弱的人重新刚强起来，而不是说，我们不但没有把他们从困境挣扎中带领出来，反而自己被影响，被打击，被摧毁，被拉下去。这是得不偿失。所以，弟兄姐妹，我们要谨守，要抵挡魔鬼的诡计。不可被我们身边一些消极、失望、软弱的东西所影响和抓住，而是当面对这些的时候，我们更要靠神站立得住！这样我们才可以实质性的帮助那些软弱的人重新站立和刚强！
弟兄姐妹，今天，我们要做属灵的拿细耳人，归神为圣，不是靠遵守外在的规条，而是内心真实归神为圣。所以，我们当靠主脱离属世的享受，脱离罪恶的辖制，脱离自己的荣耀和自我的主权，脱离天然的情感和属灵的死亡！愿神祝福我们，使我们终生归他为圣！
