第四讲 不为利混乱神的道 林后二12-17

第四讲  不为利混乱神的道 林后二12-17

  经文：提后二15：你 当 竭 力 ， 在 神 面 前 得 蒙 喜 悦 ， 作 无 愧 的 工 人 ， 按 着 正 意 分 解 真 理的 道 。

  引言：一个侍奉主的人，是当按着正意分解真理的道的人。但我们回顾历史，看到各个时代都有混乱神的道的人，混乱的理由当然各有不同，但最大的一个理由就是：为利混乱了神的道。神曾藉先知以赛亚的口责备醉酒的祭司和先知，赛二十八7-13：28:7  就 是 这 地 的 人 ， 因 酒 摇 摇 晃 晃 ， 因 浓 酒 东 倒 西 歪 。 祭 司 和 先 知 因 浓 酒 摇 摇 晃 晃， 被 酒 所 困 ， 因 浓 酒 东 倒 西 歪 。 他 们 错 解 默 示 ， 谬 行 审 判。
28:8  因 为 各 席 上 满 了 呕 吐 的 污 秽 ， 无 一 处 乾 净。
28:9  讥 诮 先 知 的 说 ， 他 要 将 知 识 指 教 谁 呢 ， 要 使 谁 明 白传 言 呢 。 是 那 刚 断 奶 离 怀 的 麽 。
28:10  他 竟 命 上 加 命 ， 令 上 加 令 ， 律 上 加 律 ， 例 上 加 例 ，这 里 一 点 ， 那 里 一 点 。
28:11  先 知 说 ， 不 然 ， 主 要 藉 异 邦 人 的 嘴 唇 ， 和 外 邦 人 的舌 头 ， 对 这 百 姓 说 话 。
28:12  他 曾 对 他 们 说 ， 你 们 要 使 疲 乏 人 得 安 息 。 这 样 才 得安 息 ， 才 得 舒 畅 。 他 们 却 不 肯 听 。
28:13  所 以 耶 和 华 向 他 们 说 的 话 ， 是 命 上 加 命 ， 令 上 加 令， 律 上 加 律 ， 例 上 加 例 ， 这 里 一 点 ， 那 里 一 点 ， 以 致 他 们 前 行 仰 面 跌 倒 ， 而 且跌 碎 ， 并 陷 入 网 罗 ， 被 缠 住 。接下来我们查考《哥林多后书》第二章12-17节的经文。

  讲章大纲：
不为利混乱神的道 林后二12-17
一  为基督的福音 林后二12-13；腓一12-21
二  都有基督馨香之气 林后二14-16；创八20-22
三  在神面前凭着基督讲道 林后二17；西二2-5

  林后二12-13：2:12  我 从 前 为 基 督 的 福 音 到 了 特 罗 亚 ， 主 也 给我 开 了 门 。
2:13  那 时 因 为 没 有 遇 见 兄 弟 提 多 ， 我 心 里 不 安 ， 便 辞 别那 里 的 人 往 马 其 顿 去 了 。
  “为基督的福音”，保罗的行程不是为自己，而是为了基督的福音的缘故。当你阅读圣经，你会发现整本圣经都在讲述神的创造和神的救赎。创造和救赎的工作都是三位一体的真神完成，神是三而一、一而三的关系。在救赎的工作中，我们更能看到父神是藉主耶稣基督道成肉身、在S字J上为罪人舍命流血、三日后复活而完成的。人无论作什么事情都当有目的，而不是像无头苍蝇一样四处乱撞。我们发现使徒保罗的目的很清楚：从前为基督的福音到了特罗亚。保罗没有及时到哥林多而是去了特罗亚的原因是因为：基督的福音。保罗能体会主耶稣基督的心肠，能以主耶稣基督的心为心，无论作什么，都是为了主，为了基督的福音。像保罗自己所说的：活着就是基督，死了就有益处。亲爱的肢体，保罗找到了人生的意义，保罗把自己和主联合，自己所作的工作成为神救赎工作的一部分。那么我们反问自己：作为一个基督徒，我像保罗一样献上了自己吗？主耶稣在世时说：我所作的事，你们也要作，并且要作更大的事。能和主联合，是多么美妙的事，重要的是不是我们要为主作什么，而是我们能否谦卑顺服下来，愿意让神的能力在我们身上彰显。
  “主也给我开了门”，当我们立定心志的时候，你马上会发现一件奇妙的事：主给你开了出路，使你能去作你所要作的工作。那当时保罗为基督的福音到了特罗亚，主便马上给他开了传福音的大门。只要你立定心志，主便会给你开出路，这是基督徒特别是作传道人的都有过的经历。当亚伯拉罕决定了献以撒给神时，神便预备了一只羊羔作燔祭；当尼希米立定心志要回去重修耶路撒冷城时，神施恩的手帮助尼希米，亚达薛西王就允准了他所求的；当但以理的三个朋友立志不拜尼布甲尼撒的金像时，神就救他们脱离烈火，火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色。保罗说，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉是理所当然的。基督徒得到了基督福音的拯救，这并不是结束，而是开始，愿每个基督徒都能立定心志将基督的福音传扬开去。
  “那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安”，那时保罗虽没有亲自到哥林多去，但已打发提多先去了哥林多，因他既改变了行程计划，不先到哥林多，而先到马其顿才到哥林多，这样他自己是从以弗所北上，同时打发提多去看望哥林多教会。当他北上到了特罗亚时，在那里等候提多的消息。保罗虽然人不在哥林多，但他的心却一直挂念着哥林多的信徒，他急着想遇见提多，好得知哥林多教会的消息。可见他的行踪不是求自己的益处，他迟延到哥林多绝不是不爱他们，而是遵从神的引导，到处显扬基督的香气。

  林后二14-16：2:14  感 谢 神 ， 常 率 领 我 们 在 基 督 里 夸 胜 ， 并 藉着 我 们 在 各 处 显 扬 那 因 认 识 基 督 而 有 的 香 气 。
2:15  因 为 我 们 在 神 面 前 ， 无 论 在 得 救 的 人 身 上 ， 或 灭 亡的 人 身 上 ， 都 有 基 督 馨 香 之 气 。
2:16  在 这 等 人 ， 就 作 了 死 的 香 气 叫 他 死 。 在 那 等 人 ， 就作 了 活 的 香 气 叫 他 活 。 这 事 谁 能 当 得 起 呢 。
  “香气”，香气一词，有当时特别的背景。当时的罗马军队，如果一个将军打胜仗回来，他就走在他的士兵和俘虏的前面，凯旋进城，并且在游行时，群众要烧香欢迎。意思是用香气欢迎得胜的将军。保罗借用当时的习惯，来描写基督的战士，顺从基督的率领而得到胜利的情形。这节经文说“在各处显扬那因认识基督而有的香气”，实在就是在各处留下得胜的见证。“感谢神，常率领我们在基督里夸胜”，这节经文的本意原是保罗替自己解释的。他在此表明无论他到哪里都有一个目的，就是要叫主的名得荣耀，更重要的是他那样改变行程，也是顺从神的率领。他怎么能够到处显扬基督的香气呢？因他到处顺从神的率领。如果他是为自己的面子，怕受人议论，一定会照自己的计划，来决定行程，那就不一定能在各处显扬基督的香气了。他这样顺从基督的率领，就在他的行程中更加认识基督，无论到什么地方，都留下得胜的经历和美好的见证。
  “都有基督馨香之气”，我们包括保罗和他的同工，也可以泛指一切信徒。无论是向得救的基督徒或向不信的灭亡者，我们都应该随时随地显出基督徒应有的美好见证，并宣传S字J的福音，这样就是显扬基督的香气。这种香气有两方面的作用：对于信的人，就成了活的香气叫他活；对于不信而拒绝的人，就成了死的香气叫他死。这意思是，S字J的福音，对于接受的人就成了他们得救的盼望和喜乐；对于拒绝的人就成了他们被定罪的根据。基督徒为基督所显出美好的见证也是这样，没有成见的人会因而受感蒙恩，存心抵挡神的人，反而因信徒的好行为而生出嫉妒和毁谤。
  “这事谁能当得起呢”，这是一句感叹语，意思可能是：1 对于拒绝不信的人，他的结局是多么可怕呢？2  对于这同样的香气，竟然会产生两种完全不同的结果，神这样奥妙的作为，谁能作得那么适当呢？ 3 对于基督S字J胜利之救法，接受的便得救，拒绝的便灭亡，谁能改变或阻挡神规定的这种原则呢？

  林后二17：我 们不 像 那 许 多 人 ， 为 利 混 乱 神 的 道 。 乃 是 由 于 诚 实 ， 由 于 神 ， 在 神 面 前 凭 着 基 督讲 道 。
  “我们不像那许多人”，历时历代以来，这世界上是有许多人在为利混乱着神的道，彼后二1-3：2:1  从前 在 百 姓 中 有 假 先 知 起 来 ， 将 来 在 你 们 中 间 ， 也 必 有 假 师 傅 ， 私 自 引 进 害 人 的异 端 ， 连 买 他 们 的 主 他 们 也 不 承 认 ， 自 取 速 速 的 灭 亡。
2:2  将 有 许 多 人 随 从 他 们 邪 淫 的 行 为 ， 便 叫 真 道 ， 因 他 们的 缘 故 被 毁 谤 。
2:3  他 们 因 有 贪 心 ， 要 用 捏 造 的 言 语 ， 在 你 们 身 上 取 利 。他 们 的 刑 罚 ， 自 古 以 来 并 不 迟 延 ， 他 们 的 灭 亡 也 必 速 速 来 到 （ 原 文 作 也 不 打 盹） 。
  犹3-16：1:3  亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 我 想 尽 心 写 信 给 你 们 ， 论 我 们同 得 救 恩 的 时 候 ， 就 不 得 不 写 信 劝 你 们 ， 要 为 从 前 一 次 交 付 圣 徒 的 真 道 ， 竭 力的 争 辩 。
1:4  因 为 有 些 人 偷 着 进 来 ， 就 是 自 古 被 定 受 刑 罚 的 ， 是 不虔 诚 的 ， 将 我 们 神 的 恩 变 作 放 纵 情 欲 的 机 会 ， 并 且 不 认 独 一 的 主 宰 我 们 （ 我 们或 作 和 我 们 ） 主 耶 稣 基 督 。
1:5  从 前 主 救 了 他 的 百 姓 出 埃 及 地 ， 后 来 就 把 那 些 不 信 的灭 绝 了 。 这 一 切 的 事 ， 你 们 虽 然 都 知 道 ， 我 却 仍 要 题 醒 你 们。
1:6  又 有 不 守 本 位 ， 离 开 自 己 住 处 的 天 使 ， 主 用 锁 链 把 他们 永 远 拘 留 在 黑 暗 里 ， 等 候 大 日 的 审 判 。
1:7  又 如 所 多 玛 ， 蛾 摩 拉 ， 和 周 围 城 邑 的 人 ， 也 照 他 们 一味 的 行 淫 ， 随 从 逆 性 的 情 欲 ， 就 受 永 火 的 刑 罚 ， 作 为 监 戒。
1:8  这 些 作 梦 的 人 ， 也 像 他 们 污 秽 身 体 ， 轻 慢 主 治 的 ， 毁谤 在 尊 位 的 。
1:9  天 使 长 米 迦 勒 ， 为 摩 西 的 尸 首 与 魔 鬼 争 辩 的 时 候 ， 尚且 不 敢 用 毁 谤 的 话 罪 责 他 ， 只 说 ， 主 责 备 你 吧 。
1:10  但 这 些 人 毁 谤 他 们 所 不 知 道 的 。 他 们 本 性 所 知 道 的事 与 那 没 有 灵 性 的 畜 类 一 样 ， 在 这 事 上 竟 败 坏 了 自 己。
1:11  他 们 有 祸 了 。 因 为 走 了 该 隐 的 道 路 ， 又 为 利 往 巴 兰的 错 谬 里 直 奔 ， 并 在 可 拉 的 背 判 中 灭 亡 了 。
1:12  这 样 的 人 ， 在 你 们 的 爱 席 上 ， 与 你 们 同 吃 的 时 候 ，正 是 礁 石 。 （ 或 作 玷 污 ） 他 们 作 牧 人 ， 只 知 喂 养 自 己 ， 无 所 惧 怕 。 是 没 有 雨 的云 彩 ， 被 风 飘 荡 ， 是 秋 天 没 有 果 子 的 树 ， 死 而 又 死 ， 连 根 被 拔 出 来。
1:13  是 海 里 的 狂 浪 ， 涌 出 自 己 可 耻 的 沫 子 来 。 是 流 荡 的星 ， 有 墨 黑 的 幽 暗 为 他 们 永 远 存 留 。
1:14  亚 当 的 七 世 孙 以 诺 ， 曾 豫 言 这 些 人 说 ， 看 哪 ， 主 带着 他 的 千 万 圣 者 降 临 ，
1:15  要 在 众 人 身 上 行 审 判 ， 证 实 那 一 切 不 敬 虔 的 人 ， 所妄 行 一 切 不 敬 虔 的 事 ， 又 证 实 不 敬 虔 之 罪 人 所 说 顶 撞 他 的 刚 愎 话。
1:16  这 些 人 是 私 下 议 论 ， 常 发 怨 言 的 ， 随 从 自 己 的 情 欲而 行 ， 口 中 说 夸 大 的 话 ， 为 得 便 宜 谄 媚 人 。
  提后三1-8：3:1  你 该 知 道 ， 末 世 必 有 危 险 的 日 子 来 到。
3:2  因 为 那 时 人 要 专 顾 自 己 ， 贪 爱 钱 财 ， 自 夸 ， 狂 傲 ， 谤？ ？ ， 违 背 父 母 ， 忘 恩 负 义 ， 心 不 圣 洁 ，
3:3  无 亲 情 ， 不 解 怨 ， 好 说 才 言 ， 不 能 自 约 ， 性 情 凶 暴 ，不 爱 良 善 ，
3:4  卖 主 卖 友 ， 任 意 妄 为 ， 自 高 自 大 ， 爱 宴 乐 不 爱 神。
3:5  有 敬 虔 的 外 貌 ， 却 背 了 敬 虔 的 实 意 。 这 等 人 你 要 躲 开。
3:6  那 偷 进 人 家 ， 牢 笼 无 知 妇 女 的 ， 正 是 这 等 人 。 这 些 妇女 担 负 罪 恶 ， 被 各 样 的 私 欲 引 诱 。
3:7  常 常 学 习 ， 终 久 不 能 明 白 真 道。
3:8  从 前 雅 尼 和 佯 庇 怎 样 敌 挡 摩 西 ， 这 等 人 也 怎 样 敌 挡 真道 。 他 们 的 心 地 坏 了 ， 在 真 道 上 是 可 废 弃 的 。
  “为利混乱神的道”，这短短的半句经文中，我们需要明白四层意思：道，神的道，混乱神的道，为利混乱神的道。我们先来理解“道”，那么何谓“道”？请看几处经文，约一1：太初 有 道 ， 道 与 神 同 在 ， 道 就 是 神 。 约一14：道 成 了 肉 身 住 在 我 们 中 间 ， 充 充 满 满的 有 恩 典 有 真 理 。 我 们 也 见 过 他 的 荣 光 ， 正 是 父 独 生 子 的 荣 光 。 提前三16：大 哉 ，敬 虔 的 奥 秘 ， 无 人 不 以 为 然 ， 就 是 神 在 肉 身 显 现 ， 被 圣 灵 称 义 ， （ 或 作 在 灵 性称 义 ） ， 被 天 使 看 见 ， 被 传 于 外 邦 ， 被 世 人 信 服 ， 被 接 在 荣 耀 里 。罗十8-10：10:8  他 到 底 怎 麽 说 呢 。 他 说 ， 这 道 离 你 不 远 ， 正在 你 口 里 ， 在 你 心 里 。 就 是 我 们 所 传 信 主 的 道 。
10:9  你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ，就 必 得 救 。
10:10  因 为 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 。 口 里 承 认 ， 就 可 以得 救。我们发现“道”是一个很抽象的概念，或许谈到主耶稣基督，你能讲很多；但谈到道，你只能闭口不言。通过以上的经文，我们发现：道的本体就是基督。主耶稣基督是道的本体，主耶稣基督道成了肉身，让世人能认识他，看见他，相信他。当我们说“道”时，很抽象，摸不着头脑，但当我们说“基督的福音”时，便感觉具体化了，不再有陌生的感觉。我们毋宁说：基督是道的本体，基督的福音是道的具体表达。虽然基督是道的本体，但你一定要清楚，这道是神的道。是神差派基督道成了肉身，基督在世所完成的都是父神的旨意。约五19-23：5:19  耶 稣 对 他 们 说 ， 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 子 凭 着 自 己 不 能 作 什 么 ， 惟 有 看 见 父所 作 的 ， 子 才 能 作 。 父 所 作 的 事 ， 子 也 照 样 作 。
5:20  父 爱 子 ， 将 自 己 所 作 的 一 切 事 指 给 他 看 。 还 要 将 比这 更 大 的 事 指 给 他 看 ， 叫 你 们 希 奇 。
5:21  父 怎 样 叫 死 人 起 来 ， 使 他 们 活 着 ， 子 也 照 样 随 自 己的 意 思 使 人 活 着 。
5:22  父 不 审 判 什 么 人 ， 乃 将 审 判 的 事 全 交 与 子。
5:23  叫 人 都 尊 敬 子 ， 如 同 尊 敬 父 一 样 。 不 尊 敬 子 的 ， 就是 不 尊 敬 差 子 来 的 父 。
  《创世纪》一章记载，神从空虚混沌中创造了宇宙，创造了自然和人类的秩序。我们看历史，就知道这秩序常被打乱，魔鬼的心思是惟恐世界不乱，魔鬼想方设法钻进人心的破口来混乱神的道，来混乱神的井然有序。虽然世界混乱，但我们看到神仍然是天地的主宰，万有凭神的命立定，魔鬼也只是在神的允许下作事情。我们在查考《约伯记》时，对这观点会有清楚的认识。
  现代中国人做事的标准就是“利益”，不再有任何原则。所以要理解“为利混乱神的道”，会很容易理解。对于一个基督徒来说，我们要作的却是：不为利混乱神的道。不但是讲道的同工要警戒自己：不为利混乱神的道；就是一个普通的信徒，也要常常提醒自己：不为利混乱神的道。利益和贪婪的心有紧密的联系，圣经教导我们说：贪财是万恶之根。求神怜悯我们，求神保守我们不失脚。在利益面前能不动心真的是很不容易，但我们相信：靠着那加给我们力量的，我们就能胜过钱财的诱惑。愿每一个传道人都能：由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。我引林后四1-2节结束这一讲，4:1  我 们 既 然 蒙 怜 悯 ， 受 了 这 职 分 ， 就 不 丧 胆 。
4:2  乃 将 那 些 暗 昧 可 耻 的 事 弃 绝 了 ， 不 行 诡 诈 ， 不 谬 称 神的 道 理 。 只 将 真 理 表 明 出 来 ， 好 在 神 面 前 把 自 己 荐 与 各 人 的 良 心。