真正的禁食 经文：太6:16-18

证道经文：太6:16-18
证 道 人：张忠云 牧师
整  理：朝阳堂编辑室 

 我们在《马太福音》6章1-4节，分享过真诚的施舍；在6章5-8节，分享过真实的祷告。今天我们分享的题目是：真正的禁食。
一、禁食与祷告
 1、禁食的历史背景
禁食是在神前降卑自己，寻求神怜悯的表示；是在神的面前刻苦己心的表示；是一种以严肃的态度表示为罪痛悔的方式；是因着负担沉重，在神前忧伤、迫切需要神特别恩典的表示。
摩西律法规定百姓每年在赎罪日禁食一次，"耶和华晓谕摩西说：'七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这 日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。'"（利23：26-28）"刻苦己心"意即禁食。即使在今天，严谨的犹太人仍会守这日 为禁食和祷告的日子。后来从巴比伦返乡后，以色列人因要纪念耶路撒冷城被巴比伦军队围堵的苦难、耶路撒冷城被攻陷的惨况、以及圣殿被毁坏的哀痛等，这样加 起来每年禁食就有四次之多。《撒迦利亚书》8章19节："万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子 和欢乐的节期，所以你们要喜爱诚实与和平。"
2、禁食的《圣经》事例
禁食祷告是为着特定的祷告目标而停止用餐，并以更专一的心亲近神。在禁食期间以更多地祷告、赞美、读经、敬拜来亲近神，认罪悔改，按着所定的目 标，在神面前具体祈求或代祷。在《圣经》中有许多禁食祷告的记载，都让我们看到禁食祷告带来的得胜与复兴。我们也可以从这些禁食祷告的事例中学到许多教 训。
（1）集体性禁食
为民族利益。《以斯帖记》4章15-16节记载："以斯帖就吩咐人回报末底改说：'你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝； 我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！'"祷告的结果是：所有在波斯的犹太人从将要灭绝的境况中被拯救了出来。在旧约中，禁食常 会伴以祷告。
为国家安危。当摩押、亚扪人等联军准备攻打犹大时，犹大王约沙法害怕，祈求耶和华引导，然后下令全国禁食（参代下20：2-4）。犹太人国难当 头，约沙法吩咐全民在神面前认真禁食一段时间。因为饥饿的痛苦能使人对罪更有感觉，认识到自己的软弱，有助于人更倚靠神；禁食也使他们有更多时间祈祷和默 想。紧接着在《历代志下》20章6-12节，记载了约沙法的祷告。在他的祷告中，我们看到：他称颂神的大能；将困难交托给神，承认神的主权，只有神才能拯 救国家。他寻求神的帮助，因为他的人民乃是神的百姓。他颂赞神的荣耀，因祂的应许而得安慰。我们要效法约沙法的样式：专注于神的大能，不凭自己的力量。今 天我们在特殊的情形下，寻求神的旨意，禁食祷告对我们仍然行之有效。
为得蒙拯救。《约拿书》3章5-9节记载，"尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或作"披上麻布"）。这信息传到尼尼微王的 耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说：'王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲 畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。'"
尼尼微的所有人听见了先知约拿对这城的谴责后，在王的令下，切切向神祈祷与禁食和披麻同时进行，终于通过悔改和禁食祷告，感动了神，使整个城与其 居民都免了灾祸。。所谓真诚悔改，即弃恶从善，是各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。如果没有内在品格真诚地改变，外表的宗教礼节是没有任何属灵价 值的。。这就说明敬虔的外表并不能拯救尼尼微脱离迫近的毁灭，只有心灵和行为的彻底更新变化，才为他们提供了一线生机。
在第9节中我们看到，当尼尼微王向他的人民做了上述的宣告之后，并不是说神一定会赦免、宽恕他们，而是说用一种恳切祈祷的心，期盼能够获得神的怜 悯。他知道因着他们的罪惹怒了神，因此，只能祈求神怜悯，不敢再有任何要求。当尼尼微全城的人，包括牲畜都处于悔改的状态时，神就没有使尼尼微人在祂的烈 怒中灭亡。
为得到看顾。在以色列百姓被掳归回的时候，以斯拉带领百姓禁食祷告(参拉8：21-23)。 他祈求神看顾，保守一路上的平安。以斯拉知道神会保护他的子民，但并没有视之为理所当然。他知道祷告是蒙神赐福的途径，因此，他和众人谦卑禁食祈祷，而神 也应允了他们的祈求。在我们的人生旅程也可能会遇到类似的经历，在困难和危险中也需要求神引领、求祂保护。我们当凡事先求告神，不管前面的道路如何，都当 坚定的相信，神施恩的手，必帮助一切寻求祂的。
（2）个体性禁食
在《圣经》中当个人面临相当慎重的事情时，或遇到具有挑战性的情况而需要做关键性的决定时，人们喜爱用禁食祷告的方法来得知神的旨意，并祈求神的帮助。
为同胞认罪。《但以理书》9章3节记载："我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。"之后就是但以理的认罪祷告。这一段很好的说明了但以理禁食 祷告的经历。他禁食、悔罪、求神显明旨意，以坦荡、顺服和完全交托的心态祈祷是蒙神悦纳的。他的禁食祷告由此也成为了我们生活与服事的典范。
今天的人们，在遇到问题时，常为自己的行为寻找藉口，责备他人。我们要学习但以理，要先看到自身的不足之处，并向神忏悔自己的罪过。在祷告中以真诚和信赖的心与神交流，并随时聆听从神而来的回答。
为百姓复兴。《尼希米记》1章4-11节记载了尼希米为耶路撒冷的光景忧愁，他全心仰赖神，祷告改善恶劣环境的事情。尼希米为国家禁食祈祷，表明 他为百姓的罪忧伤，渴望以色列人敬拜独一真神而重新得力。他的祈祷满有能力，因为在祷告中包含了赞美、感谢、悔改、立志，并有明确的祈求。我们真心至诚地 祷告后，便能洞悉其困难所在，知道神会用大能帮助和指引我们走当行的路。
为病得医治。《诗篇》 35篇13节说："至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心。我所求的都归到自己的怀中。"当我们的心灵在神面前谦卑时，就会认识到神是我们最大的依靠。
在《圣经》新约中，我们看到主耶稣为面对试探而禁食祷告。当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。"他禁食四十昼夜，后来就饿了。"（太4：2）
为教会事工。在初期教会有时会为了教会中的事工，进行禁食祷告。如《使徒行传》中记载："他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：'要为我分派巴拿巴和 扫罗，去作我召他们所作的工。'于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。"(徒13：2-3)  还有为所选立的领袖而禁食祷告："二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。"（徒 14：23）
《圣经》中禁食祷告的事例很多。大家都知道，祷告的功效，的确能够带来改变，使不可能变成可能，因为我们的神是全能的神，在所有的祷告中禁食祷告是最为有效的。有人说：祷告与禁食就像手与手套在一起一样，它们紧紧的结合。它们各具非常的能力，加起来的能力就更强。
二、禁食的指导
 犹太人的宗教生活包含有施舍、祈祷与禁食三件主要的工作。乐意施舍的能力，来自祷告；祷告大有功效的原因，来自禁食。禁食是表明与主同心、同 工，是基督徒善义的最高峰。禁食和祷告互相配合，以表现个人切望明白神的心意。《马太福音》6章16-18节经文记载了主耶稣对于禁食的教导，祂警告门徒 要他们明白禁食应有的表现，也是对我们的人生忠告。
1、错误的禁食--类似假冒伪善，并故意叫人看见
《马太福音》6章16节："你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。"
我们要注意"你们禁食的时候"这句话。主耶稣自己禁食，也教导禁食的事情。然而只有少许人能不懈地寻求神，诚心禁食的为数并不多。
犹太人在规定的日期遵守禁食。耶稣时代的法利赛人，为要表现对律法的格外热心和虔敬，在一般禁食日之外，每星期还禁食两次。他们在禁食时会把脸弄 得难看，不洗脸、不梳头，把尘土洒在头上，使人显得憔悴，且特意显露愁容，有意显示禁食，有装作超级属灵之嫌。错误禁食的结果：看似得到人的赏识和尊重， 仅此而已。
主耶稣责备这种假装的虔诚，因为禁食像施舍与祷告一样，是人私下对神作出的承诺，而不是要藉此获得别人的赞赏。《路加福音》18章9-14节记载 了法利赛人和税吏的祷告，法利赛人说："我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。"（路18：12）主耶稣的评价是：税吏谦卑的祈祷比法利赛人 倒算为义。
为了故意叫人看见而禁食，是错误的举动。其错误和虚伪的动机是：为了取得神和自我的认可；为了尽宗教的义务；为了得着敬虔的表扬。因此，他们内心有超级属灵的感觉。
我们应当提防属灵的骄傲思想，不要过分自信。我们的信心在于神，而不是自己，我们诚心禁食后通常灵性上充满信心，知道我们是必须要依靠基督的力 量，而不是自己的努力和能力前进。保罗在经文中提醒我们："有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。"（提后3：5）
2、正确的禁食--不做在人面前，神会暗中察看
为了专心祈祷而放弃吃饭，是崇高而难守的。这个过程可以帮助我们专心祈祷，操练自律。主耶稣并不反对禁食，只是指责那些为了赢取别人赞赏而禁食的 人，称他们是假冒伪善的行为。主耶稣赞赏的是那些真诚的、暗暗而行的自我牺牲行为，希望人以正确的动机去操练自己的灵性。
"你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。"(太6：17-18)
犹太人通常在禁食时把灰洒在头上。而主耶稣的意思是：在禁食时要像平日一样正常起居，不要作样子给人看。我们应当在暗中禁食，不叫人看出是在禁食。天父知 道便已足够,祂的报答比来自于人的肯定要宝贵。每一个真正认识神的人，都会有隐藏的属灵生活。基督徒最大的损失，乃是只知道活在人的面前，而不知道活在神 的面前。还要注意的是，我们不能用禁食来换取功劳，禁食也不会使我们在神面前有特殊的地位。我们暗中禁食，作为属灵的操练，神必然会察看和报答。禁食能有 助于我们的祷告生活，特别是在一些要寻求神心意的事上，禁食更有其用处。我们中的弟兄姐妹在一周中会有固定的一顿或者一天的禁食，这对于个人的操练非常有 益处。
正确的禁食必得赏赐，神必会报答。《以赛亚书》58章1-12节就记载了真正的禁食，及神对禁食祷告的应许。真正的禁食不单是停止用餐，而是将神 的话语运用在我们的实际生活中才是讨神喜悦的。我们的天父常在暗中察看我们的动机，留意我们的行动，因此，我们要实事求是地追求灵命长进，让生命的荣美自 然地流露出来。
结语
 今天我们分享了禁食与祷告。讲到了禁食的历史背景及《圣经》中禁食的事例，讲到了集体性禁食和，个体性禁食，讲到了主耶稣为面对试探禁食祷告、初期教会为教会事工而禁食祷告等等，从中我们知道了禁食和祷告的重要性。
在主耶稣教导的禁食指导中，我们知道了错误的禁食和正确的禁食的区别：错误的禁食：类似假冒伪善，并故意叫人看见；错误禁食的结果：看似得到人的赏识和尊重，仅此而已。正确的禁食：不做在人面前，神会暗中察看；正确禁食的赏赐：神必然会报答。
惟愿我们的施舍、祷告、禁食都能行在神的心意之上，得蒙天父的悦纳。将一切的荣耀归给我们在天上的父神。阿们！