从爱主到背叛主的反思 《罗》10：2-3《太》15：8-9

2011年10月23日

《罗》10：2-3；我可以证明他们向　神有热心，但不是按着真知识；因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。

《太》15：8-9；这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

在教会里有很多非常爱主的人，又是读经又是禁食 祷告，生活行为十分严谨，但是在教会生活中不以基督为教会的元首，处处高举自己，在教会生活中的所作所为与圣经道理相反。他们不是叫主的心得着满足，而是 从教会生活中使自己的心意满足。当他们陷在这样一种错误的光景里时，非常执着，往往难以自拔，满以为自己在爱主，实则远离主。这些人轻则成为教会的难处， 肢体的重担，拦阻教会活在神的旨意里，重则成为极端乃至成为异端。我们不由得要问这些人内心里不爱主吗？不！他们自以为是最爱主的人。为什么爱主而背叛主 呢？这里面有很多值得我们深思的地方，有很多对我们的警戒。我们不能不研究这个现象，从中得到“谨慎自守”的启迪。

一、什么是爱主？

《约》14：21；“有了我的命令又遵守的，这 人就是爱我的；”这节经文告诉我们，爱主是“有”神的命令又遵守。“有神的命令”，就是把神的话放进自己的生命里，不是仅仅知道而已。“有了神的命令”是 用圣经的观念、原则、教义取代我们原先的所有思想内容。“遵行”是在生活中完全的照办，不是就轻避重，择利己者而行之。“遵行”是圣灵赐予能力活出圣经的 观念等的实际生活。这就是把神的话放进自己的生命里，就是主说的“有了”的意思。这样一个从里到外的彻底转变，就是完全的爱主。所以说我们爱主不够，是因 为我们仅仅有部分的改变。

二、自以为爱主，走向背叛的基本特点：

爱主是向真理的完全委身，既在情感方面对神有强 烈的倾向，又对真理完全的顺服。一个长进的基督徒是一个思想完全向着圣经真理开放，并且不断照着圣经理的本体修正自己的思想的人。那些在教会里把基督挤到 教会外面的人、那些走向极端和异端的人，他们只有感情上的爱，而无对真理的顺服。并且他们感情上的倾向是从肉体的热情出来，不是情感的圣化降伏在真理权柄 下的顺服。所以他们总的特点就是：以想当然代替真理，以肉体的激情代替圣灵的引导。

三、自以为爱主，结果悖逆主的原因：

原因之一：有敬虔的外貌，没有敬虔的实际；

《徒》13:50；但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇 女和城内有名望的人，BP保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。由此可见虔诚的人不一定就有敬虔的生活，敬虔要有真理作内容，才有敬虔的实际。所以有些人爱主结 果走向悖逆主。这些人的敬虔是宗教性的敬虔，真正的敬虔是自己的思想观念能够接受神的话语，在圣灵的引导中改变自的想法，顺服神的旨意。

人的行为有外表和内在两个方面；很多时候外在很相似，但内在是相反的，比如：同是一个善行，而人里面的动机是五花八门的。敬虔的实质是完全的降伏在神的面前，在一切的事奉中动机纯全，方法、立场合乎圣经原则。

1、关于动机：关 于动机有两个方面：一是动机是否纯正，即出发点是否为荣耀神，在动机里有没有隐而未现的罪。动机不纯是别有用心。另一方面动机虽然纯正但与神的心意是否符 合。动机虽好但是不在神的安排里面，或者不在现在的时间里面进行。不是神的安排，不是神的心意我们要强行去做，到底是谁做主？往往这些人是好心干坏事。爱 主但是悖逆神，有敬虔的外貌，没有敬虔的实际。

爱主的出发点要正确。动机不纯就是别有用心，另外动机 要与神的心意一致。动机是好的，但是不是“神”要你做的，是不是“现在”要你做的，是不是要“你”做的，这个要搞清楚。所以我们说，“忠心是爱心的基础， 忠心是动机的保证，爱心是忠诚的见证。”很多人有爱心，但是对人不真诚，没有真诚，这不是基督徒的基本品格。有人说，“你怎么又发脾气了？”“你怎么又怎 样了？”只要他是真实地表现出来，是真心的，比那些心里发脾气，但脸上还挂着笑容，把你欺骗惨了的人，是不是要好？所以我们知道忠心的人有真诚的体现，是 表里如一的。主耶稣很真诚，历代先知都很真诚。基督徒一定很真诚，我们彼此之间确实可能存在一些小摩擦，但很快就会消失，因为我们知道，对方是个真诚的 人。动机不纯、不明白神的心意的不真诚都是不敬虔的表现。

2、关于方法：方 法是关乎敬虔非常重要的一个方面。我们习惯用人的方法、社会的方法，习以为常，但是神要我们明白他的法则。《耶》5:4；“这些人实在是贫穷的，是愚昧 的，因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则。”为什么人的方法神不认可？因为人在犯罪之后人的理性被罪污染，方法往往有罪的污迹，圣洁的神是不能接受的。 亚当用无花果树的叶子做衣服和神用皮子给他们做衣服是不同的；亚佰拉罕用人的方法得到后裔，神是不予承认的；以色列人攻打耶利哥城用的方法与世界上的任何 战争方式都不同；《赛》55:8；耶和华说：“我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的 意念，高过你们的意念。

圣经中很多方法我们很难理解，几乎是不合理的，因此我们看到我们的方法和神的方法有差距。我们看几处圣经的例子：

1、神让何西阿先知娶淫妇为妻；《何》1章。以此表明神对他选民的心意是那样的坚定不移，我们纵然失信完全失去了对神应有的忠贞，但是神不丢弃他的选民以色列。何西阿先知对神的方法只讲顺服，不讲理由。

2、神让亚伯拉罕献以撒；《创》22章。在迦南地有人将婴孩杀死向假神献祭，是神所反对的，在《利》 18:21；不可使你的儿女经火，归与摩洛。也不可亵渎你　神的名。我是耶和华。同样的经文在《申》18：10；也讲到。亚伯拉罕有很多理由说出神让他献以撒是不合理的，但他顺服神的方法。

3、耶稣让彼得下网打鱼；《路》5章。彼得夜间下网打鱼是正常的，因为通常打鱼都是夜间。这时候耶稣讲道，人们拥挤他，要听天国的道。耶稣讲完道，这时的海边人来人往，又是白天，是不容易打到鱼的，但耶稣让他下网打鱼，结果出乎想象。

人在有限里，人无权左右事物的过程和结局，所以在方法问题上也是很有限的、很被动的。

我们不能因为神用特殊的方法就凡事离奇，但也不能胶柱鼓瑟，在方法问题上有圣经的原则，有圣灵的带领，需要我们认真的操练。

祷告是事奉神的重要方法之一，很多人有恳切的祷告，但不是寻求神的心意，是要神顺服自己的心意。有多少人能像马利亚一样摸着主的心意即时的献上真哪达香膏？

方法不合圣经的原则，虽然在事奉，但是神不满意，就是有敬虔的外貌，没有敬虔的实质。

3、关于立场（地位）：神注重地位，我们得救不是行为上满足神而是因着救恩地位的改变，因为神是非常讲究程序的。仅创世记第一章就有10次提到“各从其类”，人在事奉中越过了地位，就失去了见证。在事奉中越过了应有的地位，就是失去了敬虔的实质。

      地位问题也就是次序问题。越过神位分的呼召，就是对神的藐视，是失去敬虔的表现。我们在什么位置上就该做什么样的事情，尽心尽力，不越位，不越规矩。圣经 上有很多这样的例子：姊妹蒙头的问题就是个地位的问题；大卫虽然被扫罗追杀BP，但是大卫决不杀扫罗，就是大卫不越过自己的地位，是对神的权柄的尊重；扫 罗不等撒母耳到来，就自己献祭，越过了地位，结果丧失了王位。今天教会的混乱，很多问题就是越位的问题。四川有句老话叫“艄公多了打翻船”，这个也是做主 张的，那个也是做结论的，结果就翻船了。教会要以圣经的原则为最高权威。明白神的心意，在这个权威之下，教会里要有神权柄的代表。虽然神的权柄是完整的， 但神权柄的代表会不会是完整的？不会。为什么？因为神权柄的代表是人，而人都是软弱的。今天我们要看的，是这个代表所表达的这个权柄是不是正确的?是权柄 更重要，还是权柄的代表更重要？

      比如我们说，赵弸是个很坏的人，有很多的缺点，很多的错误，性子不好，性格急躁，有很多的过犯，在婚姻感情上也有很多的失败。所以他讲的我们不愿意听。但 若这个人讲的道理是符合圣经的，你是看这个人，还是看这个道理？《马太福音》23：1-3；“那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：‘文士和法利赛人坐在摩西 的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。’”所以我们不要看人，要看他讲的道理，这就是高举基督。不 论谁在教会作神权柄的代表，我们都要看他表达出来的是不是圣经的观点。当然我们也要看讲道的人的品格和生活见证，有些人不是重点看讲的内容而是专看讲道的 人的历史和讲道的人。这个和我关系好，我看着顺眼，讲错了都是对的。这个人我看着不顺眼，曾经批评过我，讨厌的很，讲对了我都要吹毛求疵。哪怕他是世界的 最高权威，若他表达的是人的观点，不是圣经的观点，我们都不能盲从。

      教会的权柄就是基督的权柄，基督的权柄如何体现呢？就要看教会在处理各种事务上是否在圣经的真理里面，而且要摆正自己的位置，在什么位置上，就该做什么事 情。我很感谢神，在这么多的弟兄姊妹当中，我有很多的失败，大家对我都很包容，都帮助我悔改，我很受感动。我今天在教会中还有一点威信，确实是因为许多弟 兄姊妹的代祷、帮助和给我不断的鼓励使我悔改。我很愿意与各位弟兄姊妹更多地交通，提醒我在清楚神呼召的位份上，照着神的心意带领教会。

原因之二：错误的神学观点

从爱主到背叛主的另一个重要的原因是：错误的神学观点造成错误的教会生活。

什么是神学观点呢？我们先来说一下什么是神学。我们教 会自2001年开始，用了5年的时间学习了系统神学，又从最近两年开始，使用研究生的教材在每周五的下午进行神学学习。讲神学概念之前，我们先讲讲什么是 科学。科学就是对上帝创造的大自然、历史、人类进行研究，找出其内在规律，即上帝放在里面的基本原则、原理，然后在实践中应用，指导人类的现实生活。通过 对现象的研究，找出规律，付诸应用。比如说对一片树叶子，通过研究，发现里面有叶绿素，会产生光合作用，通过显微镜又看到里面有些细胞结构，哪些结构估计 起什么作用的，通过试验确认是这样的，若不对，再纠正，就这样逐渐地形成了对一片树叶子的研究。这就是科学。

那么什么是神学？就是对《圣经》这本奇妙的书，上帝写 给人类的这封信所表达的启示进行认识并发现其中上帝的心意、原则等。这本在将近1600年的时间里，由44个不同的人写作的书，里面的完美是我们不能想象 的。这些人当中有农民，有君王，有渔夫，有医生，很多人都没有见过面，不在同一时代的人，却将各自所写的部分组合在一起，成为一本奇妙的、有非常准确的深 刻内涵的书。这本书完整的记载了上帝启示的话语。就好像有一部电脑，是经过1500多年的时间造出来，1500年前有个人造了几个零件，之后又有几十个人 不断地造了其他的零件，最后拼在一起，哇，功能好得不得了。从来没有死过机，没有发生过问题，没有感染过病毒，这是很奇妙的。《圣经》就是这样，44个人 经过1500多年写的，放在一起，非常准确。我们把它拆开来，一部分一部分地研究，就发现：圣经也需要研究，不断地了解，这个就叫做神学。

圣经写的那些话在那个年代是针对什么样的时代背景，内 容，要不要考古学家去证实？用的是什么文字，古代人说话与现代人一样吗？很不一样，变化大得很。《以赛亚书》是公元前700多年写的，距今2700多年， 那时人们说的话，与现在是大相径庭。现在四川话说“谈恋爱”是怎么说的？“耍朋友”对吧？在我年轻那个时期，文化大革命，四川人叫“谈恋爱”为“煽伙 伙”。这个对大家来说很陌生吧？但1千多年前可能就是那个语言啊。文化大革命有个名词叫“文攻武卫”，现在大家都很难理解，什么叫“文攻”啊？“武卫”又 是什么意思？。所以对圣经的研究，需要考古学家的帮助，回到那个年代去，对那个时代，那个年代发生的事情都有所了解，才知道他们当时讲那些话的本意是什 么，要解决什么问题，然后从其中归纳出来一个正确的教义，简言之，我们对圣经的学习、研究、明白圣经，这就是神学。

这不是一件容易的事，神做的事情人要去明白。神学是对 圣经本意准确的了解。象我们这样，拿一本《圣经》，乱读一遍或几遍，到底能读出多少东西？回到那个历史的处境，归纳出里面的教义和神的想法，我们今天读经 的水平能有多高？所以我们需要读神学，靠圣灵的帮助，对圣经的本意做出准确的了解，再修正我们的思想，让我们的教会生活更加准确。

这就谈到了神学观念问题。对圣经的错误了解，必然产生 错误的神学观念，就导致了错误的教会生活。如天主教，对马利亚身份错误的认识、了解，造成对马利亚作为神来崇拜，甚至祷告要通过马利亚、彼得、保罗、马 可、约翰这些人才能转告到耶稣面前，这和圣经一致吗？不一致。圣经说“耶稣是唯一的中保”，所以错误的观点产生了天主教错误的生活。我们再来谈一下解经和 释经的区别。解经是回到那个历史处境当中，归纳出神那时所说的话的本来的意思，本来要解决什么问题，要表达的原则是什么。释经是把因着解经出来的我们明白 了那个教义应用到现实生活中，用以指导我们行为。比如，热胀冷缩这个规律，是人们通过许多实践发现的，发现这个规律之后，就应用到我们的桥梁、铁轨的修建 当中，在钢筋、轨道中间留有缝隙，这就是热胀冷缩规律的应用。神学也一样，发现了神的教义，应用于教会生活中。

那有人会问：既然神是智慧的神，是全能的神，那为什么 祂不把这些教义简明清楚地一条一条地写出来呢？那不就简单了吗？干嘛要弄得那么复杂呢？但若是神把教义直接一条一条象法律条文一样写在墙壁上，能不能包罗 世间万象？不能。所以最聪明的做法是建立原则。就像父母对孩子的管教，是将“这个不能做”、“那个不能做”一条条地列出来，还是告诉他一个原则？神的事情 太复杂，即使将原则列出来都很复杂，所以神就用事例，用特殊环境下的语言来表达祂的心意。正确的教义，正确的解经，就会有正确的教会生活；错误的解经就失 去“有”神命令的机会，那怎么能够把神的命令转化成你的思想观念和行为呢？我们说“有了神的命令又遵行的”就是爱主，但现在你错误的解经能不能产生“有神 的命令”？连解经都解错了，怎么能够正确遵行呢？圣经上说：“按着正意分解真理的道”。要按正意分解，不是按私意分解。按正意分解就是神的话说出来是什么 样就是什么样；按私意分解就是按着我们的需要，我想把它说成什么样就说成什么样。

比如圣经上耶稣说“我就是门。凡从我进来的，必然得 救…”（约翰福音10:9），这句话在圣经上是有的，但是XX教会却解释为：“什么是门？教会安排的就是门”。这样的解经对不对？会产生什么问题？这样就 会分门别类，高举自己，把自己教会当成基督，代替基督，所以就产生了山头主义。错在哪里？错在错误的解经。为了达到私人的目的，达到我们个人的想法，我就 把圣经做另外一种解释，这种人能叫忠心吗？不能。如果我们对圣经里面有些话不了解，我们要祷告，彼此互相交通，也许你不了解，可能神让其他弟兄姊妹了解 了，分享给你，所以我们在读经当中要多思考，勤动脑。很多基督徒两个肩膀抬着一张嘴，只知道吃，不会想。脑子不会动就完了，不思考是不行的，是错误的，解 经错误造成错误的追求，对神的话不理解必然导致远离神的心意。在这种情形下，越是热心，就越是背道。

我们注意观察，就会发现，所有的邪教、异端和极端都是 对神的话语的错误解释的结果。马太福音24章27节：“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”他们把这句话解释错了，就产生了“东方闪电” 这一邪教。圣经上有没有耶稣为门徒洗脚的事？有。但那是表达耶稣对门徒的爱，以及在身份地位上表达“大的要服侍小的”，也表明了我们要彼此帮助，把身上的 污秽除去。但有些人把这个解释转化为一个行为上的模仿，形成教会的礼仪——“洗脚礼”，这就是错误的。还有“五饼二鱼”，这一历史事件表达的教义是神的全 能，超越人的一切，并不是要现在也行这样的神迹。圣经里提到“说方言”，是表达巴别塔事件，当人们远离神的心意，神就把人类分散，语言就不通了；五旬节圣 灵降临，表达靠着耶稣基督回到天上去，与父的关系健康了，语言也统一了。圣经里的历史事件不一定要重复，但是事件表达的教义是一定要重复的，所以现在不一 定就非要讲方言。

形成错误解经的原因：

首先是客观方面。社会历史的原因造成今天教会生活的断 代。从解放后到改革开放的80年代，教会老的一代解放后进监狱的进监狱，回天家的回天家，传统的教会生活应当是什么模式没有人知道。神学教育中断，没有成 熟的教牧人员。准确的教义的传讲受到极大的破坏。所以今天鼓励我们当中的年轻人一定要出来，特别是有知识的人，要出来，竭力把你生活的重点放在你的信仰 上。我也是这样经历过来的。我这一辈子当中，始终把我的信仰和教会生活放在第一位，神就祝福我在业务上有所成就。不能说很杰出吧，在郫县也算出名了，所以 弟兄姊妹们，你越是信靠神，你的问题神越是要负责。你越是说你自己要负责，神就说好，那你自己负责吧。很多医生追求一辈子也没有我这样的成就，不是我怎么 样杰出，是神给我智慧和机会。并且因为我是基督徒在医院里受到十分严重的欺负和不公正的待遇，但是神实在高举我，虽然不是家喻户晓，但是连三轮车工人都知 道赵医生在哪里诊病。我实在把我大部分的精力放在信仰上，业务方面我投入得不多，但是效果非常好。年轻的弟兄姊妹，你们要把这个关系摆正，一定要好好地服 侍，神就一定会祝福你。

但现在教会的工人们，很多是该勇敢的不勇敢，该祷告的 不祷告，该站住的不站住，这是我们当中今天的现实问题。所以我们要竭力在神里面祷告。不要看你的文化程度，不要看你的环境，我们看XX姊妹，小学四年级文 化程度，追求到今天。联合国对文盲的定义是：不能自学或学习以后不能应用的叫文盲。而大家对文盲的普遍定义是：不认识字的叫文盲。不认识字与认识字以后不 会读书有什么区别？没有区别，一回事嘛！弟兄姊妹们，我是自学出来的，我的医学知识是自学的，因为我刚进大学一年就开始文化大革命，一闹就是五、六年。我 工作的时候在乡下，当然1980年我也进修过1年西医内科，但基本上都是自学。自学能力很重要，基督徒又有圣灵的帮助，我并非反对大学、正规的学习，你进 到大学里，你不会自学，成绩也不会好。同在大学里的学生也有差别吧？也是因为努力程度和学习能力不同。而且我们不仅要努力学习知识，还要努力在品格上提高 自己。品格比知识更重要。有知识没品格，更会出坏点子。

今天早上我刚好看到一段经文（耶利米书4:22）： “耶和华说，我的百性愚顽，不认识我。他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。”为什么不说行善是智慧，而是知识？要明白神的心意，就是要有知 识。反对知识就是反对上帝，因为所有的知识都是从上帝而来的。有些农村教会的人打电话给我，开口就是：“你们是有知识的人，我们是没有知识的人…”好像没 有知识很光荣似的，就象毛主席说贫下中农都是很光荣的。上帝不喜欢没有知识的人，上帝喜欢我们都有知识，因为所有知识都是从祂而来，否定知识就是否定上帝 的创造。我们教会诗班的弟兄姊妹哪个是科班出身的？没有。一样地在学习和练习中，但下的功夫不同，你们的表现就不一样，对吧？

文化大革命客观环境造成许多人没有机会学习，这是我们 这一代人很大的损失。我们家三兄弟，我是老大，两个弟弟都是教会的长老。文化大革命的时候，老二挂了中专的牌子，但没上过一天中专的课程；老三那时小学刚 毕业，但他喜欢学习，自学能力强，所以他之后的素养和知识都比老二强得多。所以文化素质低是那个年代造成的，但是我们在基督里，不要受那个年代的影响，要 努力提高我们的文化知识。没有文化知识怎么能够进行神学研究？没有很好的神学研究怎么进行正确的解经？看我们的当中的这位老婆婆，小学四年级文化程度，眼 睛又不好，1200度的近视，耳朵又聋，但是人家下功夫啊，读啊，努力改变自己，要把圣经读下去，读不下去急得哭啊，至于是不是读得很好了，这个不重要， 神是看她的忠心，是爱主的。

若教会有更多的人能在这方面努力读书，下功夫思考，我 告诉你，老年痴呆症就会远离你，越不动脑筋越容易患上痴呆症。我们当中年纪大的人，经常说：“我一考虑问题就头晕”，头晕就头晕，头晕也要考虑，也要读 书。多动脑，大脑血管就扩张，脑细胞的功能就活跃，越不读书，脑萎缩就越快。年轻人也是一样，越学脑袋瓜越灵，记忆力越好。许多农村教会的人，不学习，没 有一点学术素养，越说爱主，越远离主。

所以今天的农村教会发展的结果，不外乎以下几种： （1）有热心，有真理，成为一个良好的教会；（2）有热心，没有真理，热心不断，走向异端；（3）有热心，没有真理，慢慢地，热心也冷却了，没有了。我这 不是在抨击教会，我是勇敢地把我们的错误讲出来。真正爱主的人，发现我们的观念违背了圣经真理时，我们要勇敢地承认错误。我们不要因为要维护面子而不愿承 认错误，到底是维护面子重要，还是维护真理重要？这一点都搞不懂，维护自己面子甚于维护真理的人，他是不爱主的。

其次主观方面：虽然我们看到，历史、社会等一些客观因 素造成学习圣经的困难，但是弟兄姊妹们，我们一定要看到，正确的情感就是在神的话语里面产生的，神的话语又是你正确行为的准则。你做任何事情是照着一定的 原则来做的，这个就是你的思想观念的见证。无神论有没有神学？有！他说的没有神就是他的神学。我们看到，今天的实际情况，客观方面、外部环境方面的一些因 素造成神学的错误观点产生，但是我们在主观方面下功夫，把客观因素给我们造成的问题排开。

其实，在教会的成长过程中，客观环境一直是不好的。从 教会的初期，受罗马政府的BP；进入天主教时代，客观环境好不好？也不好。虽然政府接纳了，完全开放自由了，让你成为国教了，你信仰还得好处了，教会反而 出问题了；到了宗教改革之后，英国把基督教成为国教，政教合一又出现腐败了。只要政教一合一，就有腐败，所以教会的成长环境历来都是不好的。不是软的就是 硬的，总之是世俗对教会的侵蚀没有停止过。不要期望说，“过几年生活条件改善了，党的政策改变了，我们的环境就好了，我们教会就好了。”这是妄想！我告诉 你这是妄想！不要把环境造成的不利因素看为困难，而要把环境造成的不利因素看成是压力和动力。反而，越是BP大，越是环境不好，越是会产生出符合神心意的 教会和工人。对历史、文化形成教会今天的难处，我们要有信心。什么是信心？在不利的环境下好好地追求，好好地成长这才是信心。有人说，“我老了，不行 了。”在不行当中要行，要坚持服侍，要好好理解圣经，这就叫爱主。

由于时间的关系，今天的分享就到这里。下次我们会继续分析爱主而背叛主的第三个原因：骄傲自义。