真知道他

经文：箴9：10；弗1：17-23；腓3：7-11；林前1：18-21
我们读了好多经文，要给弟兄姊妹共同思考的题目是《真知道他》。

一、一个最重要的祷告
刚才我们读的《以弗所书》第1章17节：“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。”这是保罗为以弗所教会圣徒的一个祷告，我想这对我们每一个人来说，也都是一个最最需要的祷告，是解决每一个人生命根基的一个祷告，是信仰根基性的一个祷告，要真知道他。
以弗所的圣徒不认识神吗？保罗说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗1：13）过去没听见道，后来听见了。什么道理啊？不是今天讲的造就性的道，而是说的那能够救你们的好消息，那能够救你们的福音，是这个。听见的是道，信的是基督，基督就是道，道就是福音。既然信他就受了所应许的圣灵为印记，“这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”（弗1：14）
以弗所教会的圣徒是一种很好的光景，但是这是保罗还在那里的时候提出来的，求神使他们真知道他。看来我们一个基督徒啊，讲起来都认识神，但是需要的是什么呢？需要的是进一步地认识他，需要的是真知道他。刚才我们读的《箴言书》9章10节说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”我们知道人所以是人，因为他是有理性的，动物还有理性吗？动物没理性，它不明白事理。人是有理性的，人有知识。知识从哪里来啊？我们看到只有上帝是知识的源头。什么叫知识啊？知识就是对你所看到的事物进行观察，进行记录，进行分析，进行归纳，进行理解，这就出来知识了，知识可以积累。
第一，如果神不给你理性，没有理性你就不会产生知识。第二，你就是再有聪明智慧，如果神什么也不创造，你也不会有知识。现在是这样，人非常有聪明智慧，人对受造物的理解、认识，这叫科学。对人的认识这叫哲学，哲学也是知识。一个人如果不认识神，圣经上说这世上的智慧在神看是愚拙的（林前3：19），所以人不知道敬畏神，他就没有真知识。你有智慧、有知识，今天你更需要有真知识。人所以高贵，那是因为人是有理性的，人需要有真知识。真知识从哪里来啊？认识耶和华便是聪明，敬畏耶和华是知识的开端。
保罗在这里对以弗所教会讲到的是他的祷告，求神将赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。刚才读到《哥林多前书》第1章21节那里说：“世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是上帝的智慧了。”前面说到：“因为S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为上帝的大能。”（林前1：18）我不知道你怎么看S字J的道理，“在那灭亡的人看为愚拙”，你不要和自己不联系，光和外人联系。我们教会讲S字J的道理，我不知道你怎么个看法。但是圣经上告诉我们，S字J的道理在灭亡的人看为愚拙，在我们得救的人怎么样啊？却为神的大能。
下面说：“就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”（林前1：19）用什么来灭绝？用S字J的道理，用人所当作愚拙的道理，来废弃那些聪明人的聪明、智慧人的智慧。别的道理都是占便宜的道理，S字J的道理是舍己的道理。舍己的道理在灭亡的人看为愚拙，在我们是看为神的大能，是得救的真理。“智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？”（林前1：10）“可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（林前1：26-28）这就是神的智慧了，“使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1：29-30）
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）所以今天保罗这一个祷告，我想也应该成为我们每一个弟兄姐妹的祷告，希望大家把这个祷告看成一个最重要的祷告。求神将那赐人智慧和启示的灵赏给我们每一个人，使我们每一位弟兄姐妹都解决这一个根基性的问题——真知道他。这一个知道，会给你的生命带来彻底的改变，也会给我们整个的教会带来彻底的改变。
以弗所教会他们信主肯定认识神啊，但是还不够，要求神使他们真认识神。看来认识归认识，他从信主就认识神，但是还缺一个真认识，还缺一个进一步的认识。今天我们信主就认识神了，每一个弟兄姊妹说起来谁都认识神，那么今天你需不需要这么一个祷告呢？我们这些好像信了主多少年的，你以为你认识神了，但是今天仍然需要求神将赐人智慧（悟性）和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。
这一个知道不得了。

二、必须解决好的两个问题
本月第一个星期也就是圣餐主日，讲的题目和这个题目差不多，是《知道所信的是谁》。第一个方面是每一个基督徒必须要解决好的两个问题，哪两个问题啊？保罗过去不信耶稣，也不认识神，他还BP教会。有一次他到大马士革去，要抓那里的基督徒。在路上主向他显现，主找到他了。主说：“扫罗！扫罗！你为什么BP我？”没有责备，但是要问一问理由。他讲不出任何的理由来，他只有两句话，这两句话对我们每一个基督徒来说，都是最重要的两句话，也是每一个弟兄姊妹在神面前要解决好的两件事情。第一句话是：“主啊，你是谁？”这是信仰啊，信仰的问题要解决好，“他是谁”的问题要解决好。知道耶稣是谁了，第二句话：“主啊，我当做什么？”第一知道耶稣是谁了，第二知道应当做什么了。
他过去BP别人，现在受BP。有一次被带到君王面前，他要为自己分诉啊，他说现在他们BP我，我过去就是干这个的，我过去比他们更BP教会。他讲了他悔改的过程，他说我在去大马士革的路上遇到主了，主说为什么BP我，我说主啊你是谁。知道耶稣是谁了，我说主啊我当做什么。我知道我应当做什么了，所以直到今天，我没有违背从天上来的那一个启示，没有违背从天上来的那一个呼召，没有违背从天上来的异象。（参徒26）
《提摩太后书》是保罗殉道之前的绝笔，那一次他要殉道了，要为主被杀了。第1章12节那里讲：“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。”为什么不以为耻啊？“因为知道我所信的是谁！”这一个看见成了他一生灵命托住和推进，注意我用了两个词：一个是托住，一个是推进。托住是不往下掉，推进是势不可挡的。无论怎样的环境，无论什么困苦艰难，什么都挡不住他，一直在往前走。这一个异象给了他无穷的力量，成了他一生灵命的托住和推进。从那一天知道耶稣是谁了，这个问题解决好了。主啊，知道你是谁了，我以后应该怎么办？知道怎么办了，一直到他见主面的日子，他说我没有违背那从天上来的异象，一直到底。
他说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8：35-39）
《哥林多后书》第1章7-11节，他说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于上帝，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭BP，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。”最后说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
我要给弟兄姊妹讲什么呢？这两件事情是每一个弟兄姐妹必须要在神面前解决好的。今天的题目是《真知道他》，第一点是一个最重要的祷告，一个迫切需要解决的祷告的题目，一个关系每一个人生命的最根基性的祷告的题目——真知道他。第二点是必须解决好的两个问题，第一个要知道他是谁，我给弟兄姊妹还是讲，这个问题解决不好，第二个问题别想解决好。反过来讲，第二个问题解决不好的原因，就是第一个问题没解决好，这两个问题是分不开的。第一个问题解决好了，第二个问题顺理成章地就解决好了。
基督徒说的话，做的事，所有的行为，该做的不做，不该做的做出来了，都是因为第一个问题没解决好。“主啊，我当做什么？”这个问题解决不好，都是第一个问题解决不好，你没有真正解决他是谁。你还没有真弄清耶稣是谁，让你为主死，这不是给你出难题吗？耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”（路14：26）凭啥啊？你是谁啊？凭什么我为了跟随你，就要天天背起自己的S字J，就得舍己啊？第一个问题解决不好，第二个问题你先别解决。基督徒所有的问题，都是第一个问题没解决好。你心里所有的软弱，所有的失败，所有的不得胜，所有的惧怕，所有的担忧，所有的失望，所有的绝望，所有的问题都是第一个问题没解决好，都是信仰的问题没解决好。
知道耶稣是谁有两种知道，一种是道理上的知道，知识上的知道。这种知道是头脑的知道，仅此而已。所以有些人头脑大得很，什么道理都懂，满脑子里都是教义，但是说话行事一点道理都没有，好像那些道理对他的生活、对他的生命表现一点影响都没有。另一种知道就是我们说的真知道，这一个真知道不是属血肉的能够指示你的。彼得认耶稣是基督，耶稣说你是有福的，因为这不是属于血肉的指示的，这是天上的父指示的。（参太16：17）
保罗遇到主的时候，从理性上推测他也知道是主耶稣向他显现，因为他正在BP教会。他遇到耶稣了，耶稣说为什么BP我？再笨的人也知道是耶稣向他显现了，但是那毕竟是推测，他不停留到自己的推测上，他求耶稣亲自告诉他，他说主啊，告诉我你是谁！我那种知道不过是我想的，我想的这个不算，你告诉我才行，他求耶稣指示他。
知道耶稣是谁了，真知道了，他说我当做什么？知道应当做什么了，在他年老的时候，他总结这一生遭遇的这些苦难，他说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：7-8）
“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。”为什么？因为我知道所信的是谁。知道他是谁了，无论遇到任何的困苦艰难，想起我今天信的是谁，想到为的是谁，还有什么好说的？任何的困苦艰难，任何的冤屈，一想到我是为的谁，有什么好说的啊？知道了所信的是谁，整个的人改变了。
亲爱的弟兄姐妹，第一个问题要解决好。主耶稣对彼得说这是天父指示的,不是属血肉的指示。保罗也不停留到自己的猜测上，主啊，告诉我你是谁？保罗对以弗所教会也说，求神将赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。看来真知道是三位一体神的共同工作，是从天父的启示来的，是从主耶稣的指示来的，是从圣灵的启示来的。所以必须要祷告，求三位一体的神——父、子、圣灵，将那赐给人智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道他。而且也不是说光等着神启示，是赐人智慧和启示，所以还要有悟性。要思想神的话，要明白神的话，使你们真知道他。
我们每一个真正认识主的人，当初认识神的时候都有一个很大的改变，就像那一首唱诗说的：“我生命有何等奇异的大改变，自耶稣来住在我心。”这一个改变给你带来的是那起初的爱心，起初的信心，起初的盼望和胆量，这个需要你坚持到底。以弗所教会哪里都好，但是有一件事情需要悔改，就是起初的爱心离弃了。《希伯来书》作者勉励希伯来的信徒：“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”（来3：14）“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。”（来3：6）看来有个坚持到底的问题，一些弟兄姊妹蒙了恩很火热，但是很快就掉下去了。有些弟兄姊妹一开始奉献，一开始为主而活，最后不知道什么时候就掉下去了。我们看到以弗所教会起初的爱心离弃了，如果不悔改，金灯台要挪走。金灯台在哪里啊？在主的右手当中。（参启2：1-7）
有一首唱诗说：“有一条路，需要我们去寻求，更需要我们去走。有人看了看，有人走了个头，有人走了一半，有人走了十分之九。”都是没有走到底啊！“有谁能够在这条路上走到头，天国福分必要为他存留。”亲爱的弟兄姐妹，基督徒在神面前说“我当做什么？”，这件事做不好全都是第一件事没解决好。

三、丢弃万事，看作粪土
保罗在《腓利比书》3章7-8节那里讲到，他的人生道路有一个转折点，这个转折点彻底地颠覆了他的人生，彻底地改变了他的人生追求。这个点之前是一个人，之后完全是另外一个人了。这个转折点在哪里？就是自从他认识了基督是谁。主耶稣对彼得说，知道耶稣是谁是教会的根基，这是每一个基督徒生命的磐石，是地狱的门不能胜过的，是撒旦邪恶的势力、地狱的权势无可奈何的。（参太16：18）这一个根基就是知道他是谁，真知道他是谁，真知道他。他是复活的主啊！
保罗在那里一开始就讲，他说我过去没认识主之先，在社会上来说是很让人羡慕的，哪一方面都很优秀。他生来有罗马民籍，这说明他的父辈在罗马政府是很高级的官员，是很有功劳的人，所以他才能够入罗马籍。有人说至少是议员一级的，就像中央一级的一样。他没有提到这个，他提到他是个犹太人，是便雅悯支派的人，是个法利赛人，在律法上他是无可指摘的。
法利赛人名声不大好是不是啊？因为主耶稣老说“假冒为善的法利赛人”。实际上法利赛人并不都是假冒为善的，保罗不是假冒为善的法利赛人，尼哥底母也不是，耶稣责备的仅仅是那些假冒为善的法利赛人。法利赛这个名字是很受尊重的，那是针对犹太人律法放松、世俗化，有这么一些人要回归圣经，要回归神的话，要严守律法，才出来法利赛这么个党派。法利赛是分别为圣的意思，是针对犹太人的世俗化来的。他们严守律法，严守神的话，是针对以色列人不好好地守神的话而产生的。
为什么假冒为善呢？他凭着肉体又做不到，都知道他分别为圣了，他又爱面子，所以他就装，就成了假冒为善了。“因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”（太23：25）所以往往的信徒很容易彻底认罪悔改，但越是有名的传道人越不愿意认罪悔改，为什么呢？他得装，不想让人说传道人你还有这个啊？法利赛人也是装，但是保罗不是。法利赛人是被人尊重的，他说我是个法利赛人，我是希伯来人所生的希伯来人。还有按学历来说，他在迦马列门下受教，是最高学府毕业的，就像中国的清华北大毕业一样。他讲到他全部是最优秀的。
这里有一个转折点，他说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”这个转变从哪里来？清华北大的毕业了，你给他讲这些东西如粪土，你看你讲多长时间他能接受了吧？他当大官，你说你这些东西都是些有损的，你给他上课，你看上多少课他能够接受到心里去了？你说那些名利权全都是粪土，你看你怎么让他能够接受了？
亲爱的弟兄姐妹，但是那一天他遇到主了，知道耶稣是谁了，马上就把万事都看成粪土。先前于我有益的，都看作有损的！是什么颠覆了他的人生观、价值观、世界观？自从遇到了主，自从知道了耶稣是谁！知道耶稣是谁了，过去的万事看作粪土，先前以为于我有益的，现在有一个彻底转变，全都是有损的。万事应该是中性的，怎么有损啊？今天认识基督了，这些东西有可能影响到我追求基督，所以它就是有损的。为什么呢？因为基督太重要了，如果其它的东西影响到我和主的关系，使我对他的爱有丝毫的影响，那些东西多好都是有害的，得不偿失。这种价值观念，谁给他讲也讲不通啊！但是自从认识主，他马上顺理成章地观念变了。这一个观念变了，他的人生道路就变了。
文化大革命的时候，那些红卫兵也是让我放弃信仰啊，没完没了地给我讲那些道理。有一天他们两个人送我回家，一路上给我讲那些东西，我有点烦了。我说你别给我讲这个了，他说怎么呢？我说你讲的这个东西我都会讲，你明白的我都明白，你知道的我都知道，你讲的这些东西我比你讲得还好。他说肯定的啊。我说你给我讲这些东西不是多余吗？你知道我为什么这么顽固啊？为什么这么迷信啊？你知道不知道啊？他说不知道，你那么聪明，你怎么这样呢？我说我知道的你不知道，我明白的你不明白，我看见的你没看见。你知道了我知道的，看见了我看见的，明白了我明白的，你比我还“顽固”，比我还“迷信”，比我还“不开窍”。你没看见我给你怎么讲啊？你不知道，你不相信，我怎么给你讲啊？我告诉你，当你看见了马上就这样，马上就变。
保罗说不但如此，我也将万事当作有损的，因为什么呢？因为我以认识耶稣基督为至宝，我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有信基督的义，使我认识基督，晓得了和他一同受苦，效法他的死，晓得他有复活的大能。所以刚才说我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力。
他不怕死啊！是常为耶稣被交于死地，打不趴压不垮，因为他晓得了复活的大能，因为他晓得效法主的死。过去想享福，现在呢？要效法主的死。这是什么毛病啊？信了主这是反其道而行之，哪有这个做法的？S字J的道理，被灭亡的人看为愚拙，所以人觉得信耶稣的魔道什么啊？保罗一认识基督，晓得与主一同受苦，效法他的死，不被世人看为愚拙吗？按人的智慧不被看为愚拙吗？为什么他这样？他傻吗？缺心眼儿吗？他知道了耶稣是谁！
这一个知道把他所有的观念彻底颠覆、彻底改变了，使他的一生成了一个别人不理解的人。为什么不理解啊？因为他知道耶稣是谁，他知道为谁而活。他说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。”（罗14：7-8）不光是保罗，“所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心。”（腓3：15）
保罗说：“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”常把自己放在一个新的起点上，所以他一直讲到他自己“在罪人中我是个罪魁”。没说：“哎呀，我为主活这么多年了，我没有功劳还有苦劳呢……”保罗是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑啊！他说我只有一件事，该忘的忘，忘记背后，努力面前。“所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。 然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。”
下面讲到：“因为有许多人行事是基督S字J的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3：18-21）

四、恩召的指望
刚才我们读到《以弗所书》第1章，保罗的祷告说：“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”
这一个真知道他，就真知道一个基督徒因着他有何等的指望，上帝要从你我身上、从圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。我们老是说我们从神得基业、得产业，现在讲的反过来了，是神从圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀，他在我们这信的人身上显的能力是何等地浩大。下面就是怎么浩大，就是照着他在基督身上所显的大能大力，叫他从死里复活，坐在自己右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的。不但是今世的，连来世都超过了。这是讲的谁啊？好像是讲的耶稣，是不是啊？但是这里讲的是他向我们这信的人所显的能力，是照着他在基督身上所做的。
在基督身上怎么做的啊？就是刚才那一些。所以这一段不是讲的基督，是讲的圣徒。你别不知道好歹，我们为什么拿着今天这些事患得患失啊？不知道他是谁啊！如果知道他是谁，弟兄们，我们现在的苦楚，若比起将来要显给我们的荣耀，真的不在话下，不足介意！生死祸福真的是不值一提。你知道天上的异象是多大的一个远景啊！他在圣徒身上所运行的是照着在基督身上运行的能力，使他从死里复活，坐在自己的右边，远远地超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，不但是今世的，连来世的都超过了。
这是讲的谁啊？比着耶稣讲的圣徒。又将万有服在他的脚下，服在谁的脚下啊？服在基督的脚下，将万有服在他的脚下，使他为着教会的缘故作万有之首。为什么为着教会的缘故作万有之首？因为教会是他的身体，是被那充满万有者所充满的。基督本身是造物之主，他本身就是万有之首啊，为什么要将万有服在他的脚下？因为他道成肉身，现在有了身体了，这个身体就是他的教会。他不升高，教会怎么升高啊？他不承受万有，教会怎么承受万有啊？这一次被立为万有之首，是道成肉身之后被立为万有之首，是为着教会成为万有之首。为什么呢？和教会有什么关系？因为教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
你如果真知道他，你还爱世界吗？真知道他，你还在乎眼前的这些苦难吗？你还在乎眼前的这些羞辱、捏造、诽谤吗？还在乎生死祸福吗？真的是需要真知道他。你如果真知道他，你爱主只有不配啊！在网上有弟兄争论，后来我知道是我们堂里的。我就说如果是罪你要悔改，他今天早上发咒起誓，他说我以后不进长春里半步。我说那是你的选择，你宁可选择罪也不选择悔改，我告诉你，你上哪里去不悔改也进不了天国。你要真知道耶稣是谁啊！你知道耶稣是谁，今天你就恨恶罪恶，不可能不恨恶罪恶。
刚才祷告的时候说白弟兄被主接走了，被主接了去大家都很心疼。穆迪先生病重的时候弟兄姊妹去看望他，他就给大家说，不多几天你们要从报纸上看到一个消息，什么消息啊？穆迪死了。他说当你们拿到那个消息的时候，请你们不要相信这个谎言，因为那一天穆迪不是死了，而是有了一个新的开始，换了另外一种形式，在上帝的帐幕那里有一种新的敬拜的生活。基督徒哪有死啊？今天你如果真知道他，什么“为什么”都不存在了。
好了，最后我讲一个小故事作为结束。零五年我生病的时候，孩子在病床跟前给我讲了个小故事。他说有三个人说闲话，一个是拾粪的，一个是砍柴的，一个是讨饭的。拾粪的说，有一天我要是当了皇帝，我要把这条街上其他拾粪的都撵走，我自己在这里拾。看来他过去无权无势，连拾粪都抢不过人家。那个砍柴的说，我要是当了皇帝，我最大的愿望是换把新斧头，你看这个斧子都这样了，也没钱换，我先换把新斧头。想了想不光换新的，要换个金子的，这才像个皇帝样。讨饭的说，你俩说的话我怎么觉着挺别扭呢？他们说怎么别扭啊？他说当了皇帝还拾粪啊？当了皇帝还砍柴啊？他们说是啊，但是当了皇帝不拾粪、不砍柴干什么活儿呢？他说我要是当了皇帝我就不要饭了，当了皇帝还要饭吗？我要是当了皇帝，我要坐到地瓜炉子跟前吃个够，想怎么吃怎么吃。
你知道我为什么讲故事啊？我觉着这个故事是我们绝大多数弟兄姊妹的一个真实写照，你不知道在基督里面有什么指望，整天就想着守着地瓜炉子吃个够，想着和人家抢着拾粪。保罗就扔粪土，你就抢粪土，就整天琢磨这些事。地位变了，身份不变啊！基督徒拿着这些当回事吗？生死祸福当回事吗？现在的苦楚若比起将来要显给我们的荣耀，真的就不足介意了！保罗自从认识基督，生死观念都彻底颠覆了。这一个认识神使你变成另外一个人啊，截然不同的。希望每一个弟兄姊妹，你的人生道路都像保罗有这么一个转折点，这一个点之后再也不回头，这条道路跟主走到底。
今天给弟兄姊妹分享到这里，最后我们请大家起立，唱《有一条路》：
有一条路需要我们去寻求，这条路更需要我们去走
这条路是光明纯洁的路，又是拯救全人类灵魂的路
这条路是被人弃绝的路，这条路是耶稣走过的路，
这条路是神带领才能走的路，因这路又窄又长崎岖难走
有人看了看，有人走了个头
有人走了一半，有人走十分之九
有谁能甘心为主被人弃绝，有谁能背起十架跟主走
有谁能在永生路上走到头，天国福分必要为他存留

  （个人根据牧师讲道录音整理，仅供参考）