郫县教会 赵弸
2012.5.20
神造人要人按照神的心意来管理祂所造的一切。“神的心意”是什么呢？就是万物和祂的关系都正常，顺服在上帝的权柄之下，这是天堂，这是神起初造的伊甸园的状况。我们打个比喻：董事会研究做了个决定，董事长通过这个决定来体现、表达他的心意，总经理就要照着董事长的心意去处理问题、做相关安排，这个方向是不能变的。如果你改变了，你这个总经理就是不称职的，就是违背董事长心意的。结果人现在说：你董事长和我差不多一样吗，我要跟你一样，我来管理，哪里还需要你董事长，你靠边，我来管理这一切，按我的心意。
人在被造之中要把创造的神推翻到一边去，人来管理，结果就管到今天这个状况，乱七八糟，什么都出现。所以，婚姻出问题，是在人悖逆上帝以后。首先出现的是和环境、和家庭之间的关系不正常了。
人犯罪以后，作的第一件事情是什么呢？他们就用无花果树的叶子编做裙子。有人就提出来说：这就是亚当、夏娃他们第一次破坏了神和人和被造之间的关系。神叫人吃无花果树的果子，以及各样树上的果子，神没有说你用无花果树的叶子可以编裙子。所以，人类犯罪以后第一件事情是把无花果树的叶子给摘下来了，破坏环境。
第二件事情是表现什么？他们彼此自私，各自为自己编织裙子，没有互相帮助了。然后呢，就互相指责、互相控告，陷入了整个的混乱当中。婚姻一出问题，就产生了人和神的关系不正常。人和神的关系不正常以后，人悖逆上帝，产生了人和人之间关系不正常，人和环境之间关系不正常。问题的核心是：忘记了神的安排，只顾自己的需要。
其实我们把这个神学思想延伸放开，你想一想：你在工作中，在环境中，在家庭中，都是因为不要神的安排，只顾自己的需要造成了很多的问题。神安排你作一个雇 员，你不满足，从自己的需要出发，就产生一些超越雇员的行为，去做一些完全和你的身份不相称的事情。神给你的安排，是作丈夫，你要爱护你的妻子；你超越了 神的安排，只让妻子来满足你，你没有足够的爱给她；你是妻子，是“帮助”的角色，你常常愿意篡权，愿意作“头”，愿意丈夫来听你的，觉得“耙耳朵”很舒 服，是你否定了神的安排，只顾自己的需要，家庭问题就出混乱了。在儿女问题上，也有混乱，儿女对父母的不孝顺，也是不服从安排，只顾自己的需要；父母对儿 女的教育当中，常常把儿女当成自己的附属品，忽略了他独立的生命个体所应有的生命主权，把自己的意志强加给他。
最近两天，我连着看了两个青年病人，都是十八、九岁的。她们来我这儿看病，症状是顽固呕吐。原因在哪里？我一了解，她们是听话的乖女儿，爸爸妈妈什么事情 都强加在她们身上，爸爸妈妈的意思就是她们的意思，她们只能作木偶，不能主动地活出自己生命特征来。心理压抑以后，反应在生理机能上的混乱，以呕吐来排泄 心里的不平衡，呕吐是从心理到生理的一个反应。
人不要神的安排，只顾自己需要，所造成的混乱问题，不仅是在人和人之间的关系问题上，连生理都受到影响。
魔鬼搅扰，引诱人犯罪，悖逆上帝，人和神的关系不正常产生了人和人关系不正常。虽然魔鬼是这样严重的破坏，但是神的命定没有改变，神依然要达到祂计划的。 神是说的到，做的到的，只有神是这样的。好事上我们说的到，心有余而力不足；坏事情上，我们说的到，做的比我们想的更坏。
因此，神从救赎个人来设立了教会。耶稣基督道成肉身来到地上，成全了教会，以教会和基督的关系，再来表达婚姻的关系。基督是“新郎”，教会是“新妇”；基督是“头”，教会是“身体”。婚姻的意义在哪里呢？首先我们看到，在神的命定里，婚姻是与神永远的旨意连在一起的。我们常常感觉到婚姻是我个人的问题，是我们要传宗接代、生儿育女，是我个人生活的需要，这是对婚姻观念一个完全错误的认识。
第一，我们要认识到：婚姻是神的恩典，是和神所进行的一个很重要的连接，婚姻是与神永远的旨意连在一起的。
什么是“神永远的旨意”？就是人类犯罪以后，神要带领我们脱离罪，再进到祂的身体里面受造就，彼此学习成长，建立教会，神的心意满足。教会作“身体”，基 督作“头”的这个人回到起初神造人的目的里，有神的形象，有神的样式，管理神所造的一切。我们今天在教会里学习管理，在教会里我们也学习彼此之间活出神的 形象和样式来，直到耶稣基督再来、审判、最后进入新天新地。进入新天新地，神和人的关系正常了，人和被造的关系正常了，最后达到了圣经《启示录》告诉我们的：一切享受安息。
以前曾经给大家讲过，关于安息的问题。整本《圣经》从头到尾就讲的“安息”的路线，怎么样恢复安息？怎么样进入安息？进入迦南地是安息的预表。现在进入基 督是进入安息的开始，最后完全的安息是我们一起进入新天新地，人和神的关系正常。这个关系正常的过程中，圣经鼓励我们进入婚姻关系，在婚姻关系里边，我们 能够学习、操练、造就、改变，使我们成长，在婚姻关系当中使我们和神的旨意连在一起。
第二、婚姻是神儿女生活当中的一个重要环节，但却包括了属灵的原则。
怎么包括属灵的原则呢？在现实生活中，你处理问题以什么原则为准则？如果你以中国文化的原则为准则，你就是一个大男子主义，你会用中国文化的观念，处处指 使你的妻子、你的配偶来伺候你，她只是你的一个仆人而已，这是中国文化。如果我们进到圣经文化里说，妻子是你“骨中的骨，肉中的肉”，你要爱她，为她舍 命。《圣经》弗 5:25；说： 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。这个属灵的原则摆在这儿的时候，你处理问题就不一样了。
在婚姻中，才能天天体验、操练这个属灵的原则。也许你爱，爱过头了。主说：你们爱父母、妻子、儿女，不能胜过爱我。你爱得不够的时候，会看到圣经说：你要爱你的妻子，为你的妻子舍命。那妻子呢？《弗》5:22-24；告诉我们：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。现 在很多的妻子，打着顺服上帝的旗号，实现不顺服丈夫的目的。《圣经》从夫妻两个方面都来讲，使我们在现实生活中，操练属灵的原则。确实我在很多基督徒的家 庭中看到了这属灵原则的美好见证。我很熟悉一对台湾的夫妻，这个丈夫的脾气性格，我觉得比我还差劲一点儿。但是这个妻子，很会处理她丈夫的一些问题：固执 呀、急躁呀......。她很会用顺服的原则，使丈夫得到帮助。这不仅是智慧更是生命成长的结果。
第三，婚姻表明神的心意，是要造就每一个家庭成员，使之成为合神心意的器皿，配搭在神永远的计划当中。我们想一想，教会中肢 体之间的接触密切，还是家庭中夫妻之间的接触密切？肯定是家庭里。在教会里，我坦白地交待：我会戴面具。大家觉得赵老师还是正儿八经的，很怎么样的。回到 家里的时候，面具一丢开，可能脾气就拿出来了，原形毕露，尾巴露出来了！所以在家庭环境中，是个高密度的接触，深层次的接触，这种接触中才能很好地造就我 们。我们愿意在教会里彼此接触互相造就，但这个造就比起家庭的造就来讲，我们经过的人说到底哪个更深刻？哪个更具体？哪个更伤你的心？哪个更让你觉得必须 改变，如果不改变是不可能的。肯定是家庭！所以，在家庭成员当中，彼此造就，使我们成为合神心意的器皿。错误的回应，把自己造就成一个破罐子破摔的人，这 样下去，就非常地糟糕了。所以，婚姻家庭的意义，是和神永远的计划连在一起，是要操练属灵的原则，使我们被造就成一个合神心意的器皿。
从现实生活再来看，找一个人来服侍很容易，信徒个人在教会里做一件事情比较容易。找一个家出来服侍很艰难。建立一些小组，让小组在某一个家里面去活动，困 难度大多了。拿一个家出来服侍主，是很艰难的事情。家，不只是为我们享受，我们的家，实在是主耶稣基督的家，要基督有安息之处，要能够见证荣耀主。通过婚 姻家庭问题的分享，希望上帝赐福给我们的家庭，使每个弟兄姊妹的家庭都成为伯大尼的家，都成为我们刚才都唱过的那样一个美好的、有爱的家。
婚姻家庭是一门终生要学习的极为复杂的功课，而我们对这个问题特别地掉以轻心。作医生、工程师、会计师容易呢？还是作一个合神心意的丈夫、合神心意的妻子 容易呢？好像说：哎呀，当医生不容易，读了若干年的书，还要有丰富的临床经验。弟兄姊妹，我告诉你们，我现在真的觉得作医生太容易，作丈夫太不容易。作医 生，我面对病人，几分钟的接触之后病人就走了，我治好他，他要感谢我。但是作妻子、作丈夫，不是这样子的，天天要面对很多的问题。作一个合神心意的丈夫， 不是作一个我自己感觉到满意的丈夫，你是站着的，她是跪着的，这不叫合神心意的。合神心意，就是我们一定是照着圣经的标准塑造出来的一个丈夫、一个妻子。 坦诚地讲，我们都不及格。谁是及格的？谁的家庭是没有问题的？是做的和耶稣基督一样的？在我们当中找不到。但是我们也看到了，当个医生、当个会计师、当个 工程师要读大学呀，甚至有读了研究生的，要学很多的功课。但是作个合神心意的丈夫、妻子，不是自动就会的，我们以为说：我们彼此相爱，一结婚就OK了，问 题就解决了，我们就对了，就成丈夫了。事实证明，我们结婚以后，比结婚以前更糟，并不是自动就会的，而现实状况中，我们都不愿意去学习，总觉得这个事情就 那样子，日子就那样过的嘛，哪里需要学习？还需要读书吗？这个问题真的需要学习。不仅需要学习，而且是一门终身要学习的功课。别的事情可以做实验，化学问 题可以做实验，数学问题作错了，可以重新再做，现在用电脑改一下连痕迹都没有。在家里作丈夫、作妻子，能不能做实验？可以做实验的话，就出问题了！不能回 过头再来。这个孩子没有教育好，不要紧，丢了、删除了，再生一个。可能吗！所以，婚姻家庭问题非常地复杂。作个合神心意的丈夫、作个合神心意的妻子，是更 难的功课和更深刻的操练。仅仅是功课，还好了。功课嘛，咱们就读书嘛，咱们就学习嘛，就考试嘛，对不对？会考试的学生很多，但是能够成为一个有用的医生、 会计、工程师的不多，这些尚且需要操练。更何况作夫妻操练起来，真的很难，操练比学习困难。不操练学习有什么用？操练是为了把这些知识变成生命中的内容。
最近，我参加了一次夫妻营的学习，觉得学习还比较容易，回来操练，太困难了！操练不下去，没办法，这需要我们付出相当的代价。所以，婚姻家庭是一门终生要 学习的、极为复杂的功课，而我们过了一辈子，到了我这个年龄，才发现：哇，现在要学习，不学习不行！因为你天天要面对。所以，奉劝我们当中年轻的弟兄姊妹 们认真地学习，也奉劝我们当中年龄大的弟兄姊妹们还是要学习。有些人说：我已经离婚了，是独身。或有人说：我已经是丧偶了，是一个人。但是我告诉你，还是 要学习！因为你虽然是一个人，完全地独身，还是要学习和你自己和谐。你要会处理孤独，会处理寂寞，你一个人也是个家，你和耶稣关系的正常，还是要学习。
这个月我们按照荠菜种转换计划要分享的内容是“爱的家庭团契”、“接纳的家庭团契”、“真实的家庭团契”、“归属的家庭团契”、“饶恕的家庭团契”。
今天要分享“爱的家庭团契”，我们低头做个祷告：
“主啊！我们感谢你设立了婚姻，使我们也尝过婚姻美好的滋味。主啊！我们感谢你！因为我们是罪人，以致于我们的婚姻都出了不同程度的问题，使我们的家庭产 生了很多的伤心、流泪的事情。但是感谢主，今天你为我们舍命流血在S字J上，要带领我们回归在你起初对婚姻的祝福里面来。教会按着你的心意要做这样的服侍 和教导。主啊！你知道，赵弸在你面前实在是个罪人，在这方面有严重的失败。今天我要和弟兄姊妹们一起来分享婚姻家庭问题的时候，我实在感觉到是诚恐诚惶 啊，我非常地恐惧和害怕，因为我有很多的教训，却没有很多的经验。你怜悯我和我的弟兄姊妹们，让我们进到这样的分享学习当中来的时候，有圣灵的感动，有神 话语的祝福，让我们中规中矩地照着你的心意来再造我们的婚姻关系，再造我们的家庭，使我们成为一个爱的家庭团契。主啊！求你帮助我们。
我们这样祷告祈求奉靠耶稣基督的圣名。阿门！”
我们看一段圣经，在《约翰福音》11章1-5节：“有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和他姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的。患病的拉撒路是她的兄弟。”这段经文对耶稣所爱的这个家庭有一个简单的交代，告诉我们这个家庭的地理位置是在伯大尼，是距离耶路撒冷不太远的一个村庄。现在这个家有有困难了，弟弟拉撒路病了。“他姊妹两个就打发人去见耶稣说，主啊！你所爱的人病了。耶稣听见就说，这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。耶稣素来爱马大，和他妹子，并拉撒路。”（《约》11：3-5；）我们从这段圣经进到我们今天的分享里来。
首先，我们看到：耶稣是爱的源头。因为神就是爱。“约11:5 耶稣素来爱马大，和他妹子，并拉撒路。”这个家是个孤儿组成的家庭，没有父母，就他们姊妹三个。这个家，耶稣常到他们家里去，耶稣关爱这个孤儿组成的家庭，把祂的爱带到这个家庭里面来。这个家庭有耶稣，彼此的关系就正常了。
弟兄姊妹们，今天我们的家里有没有耶稣？耶稣到过你家里没有？耶稣到你家，你是欢迎开门接祂进去，使祂的思想、观念、价值观在你的家里显明出来，使一家人 都有了彼此相爱的、进一步的成长呢还是把耶稣拒绝在门外，家里面是没有耶稣，只有人和人之间的关系？耶稣没有进到这个家里面，这个家里面就没有爱，因为耶 稣就是爱。或者说，你让耶稣插了一只脚进来，另一只脚还在外面。说没有爱吗，好像有爱；说有爱吗，没有完全的爱。这种状况在我们很多基督徒的家庭中，可能 就是插了一只脚进来，另一只脚在外。说没有耶稣吗？有那么一点见证，有那么一点痕迹。说有耶稣嘛，大部分时间里看不到耶稣。你们家很多的行为准则上没有耶 稣，或者说耶稣进来了，又走了；或者耶稣在里面和我们有一些接触。怎么知道耶稣进来和我们接触呢？就是你们家在处理问题上，多少是用圣经的观念处理的？比 如说，我们家里就我一个是基督徒，我们家里的那些人都不信，在《哥林多前书》7：14；告诉我们说，“因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。”这 个话是什么意思？不是说因为你信，你的儿女和你不信的妻子就都圣洁，都信主了。而是说因为你的思想观念对他们的影响，他们能够在一些事情上顺服你的观念作 法，合乎圣经道理，那就叫做圣洁了。今天你作为一个基督徒，你在家里的影响有多大？你能在家里把耶稣的思想观念、情感体现多少？你在家里能够把耶稣的价值 观念见证出来多少？你在家里是最边缘化的，还是你是在家里能够有智慧把耶稣基督表达出来的？这就是耶稣基督在你们家中的状况。
或者你们家，夫妻都信主。耶稣在你们家所有的事情上，都能够正确地达成共识合乎圣经的原则。就是刚才讲的，婚姻里面的属灵原则能够表达出来。这样耶稣是你 们家的主。我们当中有很多的夫妻二人都在教会服事，都信主，但是不一定在家庭中就完全地是耶稣基督当家作主了，因为我们有老旧人，我们会把自己的观念拿出 来，会把自己赤裸坦诚地在家庭中表现出来，甚至我们的婚姻关系没有回到圣经所命定的婚姻关系当中的时候，仍然是不正常的婚姻关系。这样耶稣基督的心意从中 还是没有体现出来。所以家庭中，有没有耶稣？耶稣的心意在这个家庭中体现了多少？这就是问题的所在。有一句话，是我发自肺腑的、衷心的、人生的感受和体 验。年轻的弟兄姊妹们，你选择配偶，选择基督徒，选择有共同的信仰，为耶稣基督进入你的家，预备一个比较好的条件。如果像我一样，选择一个不信的人进入家 庭，结果呢，难处就会很大，要活出耶稣基督的样式，要使耶稣基督在这个家里作主，你要付出的代价，你经历的事情就会非常非常的曲折，会受到的造就和困难就 会很大很大。要么你倒下去，你做他的俘虏，把耶稣赶出去；要么你就让他的观念倒下去，让耶稣进来，你要付出加倍的代价。你有没有那么一个勇敢的心？你有没 有那么一个坚定的信心？你能不能够站得住？你对自己有多大的把握？不是你对上帝有多大的信心，你衡量一下，你对自己有多大的把握？你对自己没把握，你就不 要去担这个特别难担的重担。如果你对自己很有把握，你就去担那个担子。可是为什么不捡一个轻省的担子，非要捡一个很重的担子呢？我们当中也看到，有些人在 家庭里最后出了问题。原因在哪里呢？就是那个家庭把他压倒了。他不是让他们圣洁，而是他们的不圣洁把他完全地拉下水了。耶稣是爱的源头，你的家里有没有这 个源头？有这个源头，你的家就有了成长，就有了生命。你的家里没这个源头，就很困难。很多人的问题是家里的源头不明确，在争战当中，我们的现实就是这样。
现在看看，耶稣基督在家中成为爱的源头，是怎么样的一个事实？伯大尼的这个家庭是爱的家庭团契的典范。从前给大家讲过《伯大尼的侍奉》。我不知道大家忘没 忘？我很清楚地记得，在雷姊妹的那个院子里第一次给大家讲过。以后到了北门那边，又讲过一次。《伯大尼的侍奉》讲的是，伯大尼的家是个侍奉的家，全家人都 进入到侍奉中的时候，这个家就成为一个合神心意的家。如果有人不参与服事，这个家就会出问题，这个伯大尼的家是主耶稣生前在世上的日子七次到过的一个家。 七次去过！足见这个家，何等讨神的喜悦！这个家是个典范。有人说那个家和我们家不一样，那个家是孤儿，我们家是有妻子、有儿女，不是孤儿。弟兄姊妹，我们 在这世界上都是孤儿，我们的家在天上。这世界上没有真正爱我们的，这世界上一切给我们的，都是来自世俗的影响，我们要接受天上的那位“父”的爱。所以，这 个孤儿的家，喻表了我们今天在世界上的处境，我们需要来自天父的爱，需要耶稣基督进到我们的家里。所以伯大尼的家，第一，是以热诚彼此相待的一个家庭。在《路加福音》10章38-42节记载“他 们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。他有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就 进前来说，主啊！我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐他来帮助我。耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。但是不可少的只有一件。马 利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”从这节经文中看到，伯大尼是耶路撒冷附近的近郊的一个村落，那地方的住家也不少，但是只有马大热情地接待了耶稣和耶稣的门徒。从《圣经》其 他地方的记载当中知道，耶稣跟那些门徒讲：你们出去宣教的时候，传福音走到哪里，就进到那个家庭不要离开。那个家庭如果接待你们，你们就祝福他们；如果这 个家庭不接待你们，你们就离开，你们住的那个家庭接待了你们，你们就一直住到底。为什么能够住到底？从这个地方我们知道，耶稣七次到过伯大尼的这个家庭， 因为这个家庭热诚地接待。如果你到那个家里去，人家对你的脸色不好，不是热诚地接待。今天是给你泡了杯茶，明天就给你倒了一杯白开水，后天，对不起，白开 水都没有了。你就感觉到第四天，就该走人了。主耶稣七次到伯大尼这个家里去，足以反映出这个家是热情接待，从来没有懈怠。所以，伯大尼虽然是个村庄，有那 么多的人，耶稣七次到伯大尼，马大热情地服侍耶稣。虽然马大热诚地伺候耶稣和门徒，事情很多，心里也很烦，有些不愉快，耶稣给她纠正了。其实我们想一想， 马大如果心中不舒服的话，不愿意接待的话，她会不会告诉耶稣说：我妹妹在那儿听道，就我一个人忙，你管不管吗？她会不会说？她和耶稣的关系不亲密，就不会 告状，就不会说这个话。因为马大和耶稣的关系很亲密，热诚地愿意接待耶稣，所以才跟耶稣这样讲。耶稣会不会因为听到马大说这个话，说：哦，看来马大现在不 愿意伺候我们了，不愿意给我们做饭了，明天就走人吧，不要来了。耶稣有没有这样想？没有。耶稣只是说：马大选择的服侍和马利亚选择的服侍之间有差别。不等 于说马利亚的听道是有福的，马大的服侍是没有福的。《圣经》是不是这个原则？不是的。圣经的原则是：前方打仗的与后方看兵器的，一同得赏 赐。耶稣能够正确地理解马大内心的动机，马大的心意，所以耶稣肯定地认为，这个家是热情接待祂的家。我们的理性分析：马大、马利亚和拉撒路把耶稣当成至亲 的人，什么话都能说，什么话都敢说，说了以后不至于会引起误解。这说明他们之间的关系是非常亲密的。如果关系不亲密，这样说就多心了。我们当中现在很多的 问题是这样的：不要让赵老师知道嘛。为什么？关系不够亲密嘛。知道了，就多心了。这是不正常的。我很愿意和大家之间，像马大和耶稣的关系那样。有什么话都 可以说，说了也不至于引起误会。很可能引起误会的原因，是我不智慧；很可能引起误会的原因，是你对我的信赖不够。但是主耶稣是智慧的，马大是完全信赖主耶 稣的。我们需要在家庭当中建立一个这样的信赖关系。
我们也看到了，马大的这个热诚的侍奉必然影响到全家人。当这个人对耶稣这么热心地接待，这个家庭能够热心地接待耶稣和祂的门徒的时候，这个家里面彼此之间 的关系是一个热诚的关系。彼此之间不是打冷仗的，彼此之间不是冷漠的，彼此之间不是形成一些隔阂的家庭，是一个温暖的家庭。所以，我们看到“爱的家庭团 契”需要家庭成员以热诚彼此相待。有没有这个热诚？进到这个家里面，是感受到掉到冰窖里头的感觉，还是回到一个温暖舒适的环境里面。曾经，有个家庭里的老 人说：当我的儿媳妇一进家里，我们就感觉到寒冷。我深深的了解，那个境遇中，老人的感觉。一个家庭里，能不能彼此热诚，有没有那个热心，是老把问题放在心 里，冷战下去？还是生隙而不间隙？什么叫“生隙而不间隙”呢？会产生矛盾，但是不会把矛盾老存在心里。圣经《弗》4:26；要求我们：生气却不要犯罪。不可含怒到日落。 就是让我们做一个不要间隙的人，不要一有矛盾，就把成见一直存在下去的人。我们再次强调：爱的家庭，需要有家庭成员的热诚。今天在座的，大部分弟兄姊妹家 里的配偶、儿女还不信主，你在家里要有热诚，你不能一个苦瓜脸面对家人。教会里有点问题，回到家里就将问题带到家里；单位上有点不愉快，回到家里脸就拉起 来，你家里的人怎么会听信你传的福音？教会里有不愉快，回到家里，你记着你要愉快，要有热情。家里发生矛盾，尽量往过推，尽量地要有热情，这是一个非常重 要的地方。一个爱的家庭，有热诚在里面，要“热”，要“诚”。不要只是嘴上讲“热”而实际中不热忱，是假“热”的话，人都很敏感。在这个问题上，我告诉大 家，全世界没有傻瓜，连最傻的人都能感受到谁对他真诚不真诚，爱他不爱他，你信不信？一个多小的小孩子，话都不会说，能够感受到另外一个人爱不爱他，对他 好不好，他敏感得很。再傻的傻瓜，他也能感受到。我们接触的那些智障的人，他们也是，你对他好不好，他都能感受到的，这方面绝对没有傻瓜。所以，在家里 面，热情、真诚。真诚比热情更重要。你不真诚，就是虚假。没有什么比虚假更能伤害人的情感。在教会里面我们也感受到，任何一个弟兄姊妹，他要是真诚待人， 我们就觉得好接触。他虚假，你就摸不着水有多深，处处就自然有个警惕的心。你会感受到，也许你讲不出理由，但你能感觉到他不真诚，很难和他相处。这是我们 看到一个爱的家应该有的第一个特征。马大的热诚，和全家人的热诚。
第二，以委身基督彼此相爱。在讲稿当中没有加“基督”两个字，但是我看了引用的经文以后，我加了这两个字。这个“委身”不是 指家庭关系之间的委身。家庭关系之间，我们后面会讲到，要彼此委身。但是“以委身基督彼此相爱”，就是说：我们之间彼此相爱，是因为建立在我们和基督正常 的关系的基础上。我们和基督的关系正常，我们和人的关系就有正常的基础了。
我们先看看这几段经文，在《约翰福音》11章第2节说，“这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的。患病的拉撒路是他的兄弟。”这讲出了马利亚和耶稣基督之间的关系。这节经文是不是讲的马利亚和耶稣基督之间的关系？是。讲的马利亚对耶稣基督的爱和奉献，愿意放下自己的尊荣，讲到了这个关系。马利亚和基督的关系十分地亲密，是委身基督的。另外我们看《约翰福音》12章1-8节说，“逾越节前六日，耶稣来到伯大尼（最后一次来到伯大尼）， 就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又 用自己的头发去擦。屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：‘这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？’他说这话，并不是挂 念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣说：‘由他吧，他是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。’”从 这段经文，我们看到马利亚献上了一斤极珍贵的真哪哒的香膏，按照当时的收入和社会的经济状况，现在考古的结果，就犹大说的：这香膏要卖三十两银子。这三十 两银子是一个普通工人一年的工资收入。用一年工资的收入，这么大一个数字买来的这最贵重的真哪哒香膏为主耶稣的死提前献上。打破玉瓶，表达了她彻底的奉 献，不留下自己。我们以前给大家讲过一篇道，就讲的是：“玉瓶的破碎和麦子的死”。我们很多人是愿意献香膏，却不愿意打碎玉瓶。玉瓶是代表我们自己。不愿 意破碎自己。什么都愿意，砍脑袋都愿意，割耳朵不行。奉献可以，受羞辱不行！为主的缘故，愿意吃苦，但为主的缘故，不愿意丢面子。马利亚献上了极贵重的香 膏，表达了她把最有价值的献给神，并且用破碎自己的方式把自己献给神。她又用头发来擦耶稣的脚，头发在《圣经》中都是预表人的尊严。女人的荣耀在哪里？在 头发。她的面子在哪里？在头发。所以文化大革命中，我们看到要把一个女的抓出来游街的时候剃个光头。为什么剃光头？就是羞辱她。对她的尊荣的否定。马利亚 愿意把自己的尊荣献给主，用头发来擦耶稣的脚。
今天在教会里，很多人愿意服侍主，愿意奉献，愿意花精力，愿意花代价，就是不愿意“用头发擦脚”，就是不愿意把自己的面子献出来。什么都肯献，面子不能 献，尊严不能献，吃亏的事情都可以，不伤面子都可以。伤了面子，对不起，我就不来了；伤了面子，对不起，我还不信了；伤了面子，对不起，我要离开了。不愿 意献面子，马利亚愿意献面子。我们愿意服侍主，不愿意承认自己的错误，不愿意认罪。因此在信耶稣当中最难的一件事情，就是承认自己是罪人，愿意接受耶稣作 救主。人都愿意承认自己是善人，不愿意承认自己是罪人。信耶稣的人，要随时随地看到自己是蒙恩的罪人。
马利亚给我们树立了一个很好的榜样，她用头发去擦耶稣的脚，愿意献上自己的尊荣。
这两点，第一点：一斤极贵重的真哪哒香膏；第二点：用头发擦耶稣的脚，都表达了马利亚对耶稣基督完全的委身。 这委身产生了一个非常美好的属灵的亮光，这个亮光是什么呢？她以体贴耶稣的心意，为祂的死来做准备。耶稣给门徒说：我要进入耶路撒冷，被交在文士和祭司长 的手里，我要被钉S字J。彼得怎么说：主啊！万万不可。其他人听了怎么样的呢？其他的几个门徒争着说：主啊！将来我们谁在你的国里面，是二把手、三把手？ 谁是为大的？他们没有把耶稣讲的这样一个非常重要的信息存留在心里，他们的思想观念都在自己的利益和想法当中，都在自己的情感里。唯有马利亚能够认真地听 耶稣的讲道，进到耶稣基督的内心，体贴耶稣基督将要上S字J的痛苦，为耶稣基督的安葬做出这样一个非常杰出的奉献。
很多人愿意服侍主，愿意卖力地服侍主，但是绝对不是做在主的心意上，是做在我的愉快上。我觉得这样做了、这样服事主了，就很好了，主喜欢不喜欢不要紧。这 种服事，在永恒当中不被纪念，因为那不是神的心意。今天，我们要学习马利亚，能够做在主的心意当中，这是主要我们做的，主愿意我们做的。主没有说，而我们 做在主的心意上，这是最宝贵的，这是服事的最高境界。如果我们服事主，一辈子都没有触摸到这个境界，我们做的真是“草木禾秸”。我们做的很多事情在永恒当 中没纪念，你是人财两空呀！奉献也奉献了，精力也花了，时间也去了，结果主说：我不知道，因为那不是我要的。犹大是不是这个例子？犹大说：卖了，可以周济 穷人。这是不是爱心？是不是奉献？是不是主的心意？不是。于是，我们看到马利亚全然地委身以后，和主合而为一，进到主的心里面了。主怎么想的，她知道，她 照主的心意去做，做个体贴神心意的人。这是我们基督徒服事的最高境界，是全然委身带来的结果。我们有多少事情真正做到主的心意上了？你回去考量考量。回想 我们教会，我们有多少事情做在主的心意上了？有多少事情，我们轰轰烈烈地、劳民伤财，最后主说：不知道。坦诚地讲，很多成都周围的农村教会在丧葬礼拜中， 大概这样的事情不少吧？劳民伤财，大家辛苦地那样子，结果没有效果，是不是主的心意？我们需要考核，需要怎么样把事情做到主的心意上。不是说丧葬礼拜不该 去做，而是怎么样去做在主的心意上。不在主的心意上的事情不要做，做了都没意思。
马利亚竟然对耶稣基督这样一个不属于他们家庭的人，能够完全地委身、相爱、如此地奉献，当然她是认识到耶稣基督是主，是弥赛亚。一个真正爱主的人，一定会 是爱人的人。S字J所体现出来的就是人和神的关系正常，和人的关系就正常；和神的关系不正常，和人的关系就无法正常。所以这地方讲到，你要委身基督，你的 家里就是有爱的家庭，你和基督的关系正常，就能够和人的关系正常。我们对家庭成员爱的不够，为家庭成员付出的不足，不能够满足他们的需要，是因为我们和神 的关系不正常，以至于我们没有得到从天而来的能力和智慧去满足家人的需要。我们费了很大的劲儿，去满足家人，让他们感受到爱，结果他们说：你不爱我。我们 大家有没有这样的经验？有没有这样的体会？觉得：哎呀！我们很不得了。真的是费了很大的心思，花了很大精力去爱我家庭里的成员，结果得到的就是：妈妈，你 不爱我。丈夫说：你不爱我。妻子说：你不爱我。我们听到，很伤心，很委屈。为什么？因为我们没有委身基督，照基督的爱去爱他们，而是照我们的爱去爱他们， 结果我们做成的事情就和教会中做的一样，我们服事了，但是不在主的心意里面，同样的道理家人感觉不到。
爱的家庭团契需要家庭成员委身基督、彼此相爱。这样来看，家里面都是信基督的，都委身基督，因此家庭中的爱就容易建立。如果我们现在家里面是“偏瘫”的， 一半是信主的，一半是不信主的，那我们活动的半边就要带动偏瘫的半边，当然就吃力得多。很多人就处在这样的艰难当中。当然这个艰难里，我们相信神能够让瞎 子看见，让瘫子起来行走，我们就好好仰望，尽上我们的本分，等候神来医治。作丈夫的愿意为妻子舍命，作妻子的愿意尊丈夫为头。特别我深知，姊妹们的难处！ 这个“头”如果是清醒的“头”，还好办。如果这个“头”是个昏“头”，你这个当妻子的就很困难了。但是你要学会尊重，要学会把这个昏“头”掌握好。所以， 我跟一个姊妹谈过，我说：他是头，你就是脖子。你要把这个“头”掌握好，你要把“头”彰显出来。你不要“头”在底下，“脖子”在上面。那就是“断头”了， 那就完了。所以今天“脖子”和“头”的关系要正常。姊妹，你很重要，你是“头”的“脖子”，你要会掌控他。所以，我们在家庭中要委身基督，一切的关系就理 顺了。不委身基督，这个关系就很不容易理顺。
第三，我们看到这个家庭里面，以“代祷”彼此支持。《约翰福音》11章3节说，“他姊妹两个就打发人去见耶稣说，主阿，你所爱的人病了。”拉 撒路病了，马大和马利亚差人去求耶稣，等同于向耶稣祷告说：你爱的人病了。我刚才读经当中，有一个新的亮光：马大、马利亚她们两个人在家里。不是说，马 大，你在家里守着，我去找耶稣。她们两个都守着，打发人去。表达她们两个人对弟弟都很爱，谁都不能够把这个生病的弟弟抛下来，两个人对这个生病的弟弟的爱 都放在第一位。体贴、陪伴、关心，没有分轻重。她们两个人既能够陪伴、体贴生病的人，同时她们又会智慧地祷告，差人去求耶稣，这是一个智慧的举动。我们要 体贴家人，要有智慧为他祷告。我们往往祷告没有智慧。昨天，在预备这个讲章的过程中，我看了刘志雄在《牵手一世情》这本书，里面讲到，我们以往的祷告是： 主啊！请你改变他，他真的很糟糕，他的问题一大堆，这样的、那样的......。我们都是这样祷告的。这本书，转变了祷告的方式。书中说：作者为他的儿女 祷告，“主啊！求你给我的儿女将来预备一个好的配偶，让他们的婚姻幸福。”祷告了很多年。孩子很小很小，就这样一直为他们祷告。过后呢，他说这个祷告不 对，换了一种祷告。怎么祷告的？“上帝呀！求你使我的儿子将来成为一个合乎你心意的好的丈夫，让我的女儿今后成为一个合乎你心意的好的妻子。”他这样为他 们祷告。所以，我就觉得我应该转过来祷告说：主啊！求你让我变成一个真正会爱我的妻子的丈夫，真正合乎你心意的丈夫。这是祷告的智慧。
马利亚、马大差人去求耶稣，是个祷告的智慧。我们要有祷告的智慧。我们的祷告往往使朋友不敢听，听了，战争就打起来了：主啊！你改变他！他很自私！你改变他，他很混账，他什么...什么....什么...... 你一大堆都是控告。主啊！求你改变他！这是不智慧的祷告。我们一定要改变。
祷告的秘诀是什么呢？宣告耶稣是爱，然后直接陈述我们的需要在哪儿。我们往往看到：我需要他改变，看不到自己需要改变。爱的家庭团契，需要家庭成员以祷告彼此支持。现在我们的家庭中就缺乏祷告。不信的人不祷告，我们不会智慧地为他们祷告。
第四，要爱邻舍，强化爱家人。从爱邻舍，反馈过来，强化家庭里面的爱。在《约翰福音》11章19节，说，“有些犹太人来看马大和马利亚，要为他们的兄弟安慰他们。”因为拉撒路死了，有“好些犹太人”来看他们。说明这个家庭和周围别的家庭处得好不好？处得好。不是个讨厌的家庭。一个经常吵架的家庭，一个经常发生矛盾的家庭，邻居会很厌恶的，这是我深有体会的，周围人觉得很烦。在《约翰福音》11章31节，说，“那些同马利亚在家里安慰他的犹太人，见他急忙起来出去，就跟着他，以为他要往坟墓那里去哭。”这些“同马利亚在家里安慰他的犹太人”也表明了这个事实，在《约翰福音》11章33节，说，“耶稣看见他哭，并看见与他同来的犹太人也哭......”， 这三处圣经都表明了一个事实：这个由三个孤儿组成的家庭，在这个社区中是一个被大家关爱和尊重的家庭，是个有美好见证大家认为好的家庭。你想，一个孤儿的 家庭会不会在钱财上帮助他们？会不会在社会、事业上帮助他们？会不会在知识和别的能力上帮助他们呢？都不会。但能够从这一家人的爱里面，感受到那份亲切， 感受到那份反射出来的耶稣基督的温暖。所以，他们爱邻舍，强化自己的家。这么多的人来安慰马大、马利亚，和他们同哭。马大、马利亚爱邻舍，和邻舍之间建立 了亲密的关系，所以“爱的家庭团契”可以有“爱邻舍、强化家庭”的向心力。我们看到，你的爱透过邻舍，又反射到我们这个家庭来，强化了家庭团契。所以，家 庭关系、邻居之间的关系，是个互相影响的关系，我们要把家庭的爱投射到外面去，从外面再反射回来，促进家庭内部的关系。
第五，是亲密的、彼此委身。这个地方谈到的“委身”，是指家庭关系当中的委身。互相之间融为一体，我为你、你为我，我生活的 中心和重点就是你，你是我生活当中的内容。所以，拉撒路生病后，马大、马利亚同感忧心，一起来行动，她们为他有智慧的祷告。在耶稣去了以后，还没有进他们 家的时候，马大就去关心马利亚的需要，她知道马利亚心灵里和耶稣亲密，彼此对耶稣的期待。她跑进去告诉马利亚说：夫子来了，叫你。实际上，我们知道，耶稣 来了以后，是不是叫马利亚？叫没叫？《圣经》有没有这个记载？没有。《圣经》有没有这个真实的内心的思想活动？耶稣肯定有 嘛，耶稣知道马利亚是在那里守着她弟弟的遗体的。但是耶稣肯定想见到马利亚，安慰马利亚。那马大能够从人际关系的无声语言中，把人的内心体贴到。所以，这 一次我们看到了马利亚献香膏，是进到主耶稣的内心世界里面。马大说这个话：夫子来了，叫你。是马大又进到主耶稣的内心世界里面，同时又进到马利亚的内心世 界里面。
我们家庭里面，彼此能不能进到对方的内心世界？对他的需求有没有感受？能不能为他表述？常常妻子抱怨丈夫是个木头，都不知道默契，都不知道满足我，都不知 道我现在需要什么？人家都知道，他还不知道。这是常有的抱怨。我们看到，这个家庭的关系中，他们都有一下就把对方的内心抓得很准的能力。爱的家庭团契需要 家庭成员亲密地彼此委身，只有亲密地彼此委身以后，才有这个默契。现在我们看看，教会里面要不要这样亲密地委身？彼此知道他的难处，他的内心，互相安慰， 彼此能够体恤。如果马大说：夫子来了，叫你。马利亚出来说：你叫我没有？耶稣说：没有。这个矛盾就出来了！说：马大你撒谎。会不会这样做呀？不会。这是无 声的语言，在内心的活动。我们太注重外在活动，相反，我们往往在犯罪的事情上、在矛盾的事情上，很容易进入人家内心，而且进入内心又不承认，有没有这样的 事情？你记着：好事情进入别人的内心，坏事情要以别人表现出来的为依据。人家没表达，你就不要说这个事情是真的，而我们往往是把坏的当成好的，好的当成坏 的，这是我们要注意到的。
第六，共同的经历一起成长。家庭里最重要的是经历成长。经历冲突成长，经历情感的栽培来成长。他们共同经历了盼望，都盼望耶稣赶快来，把弟弟救活。一起经历了绝望：拉撒路死了，耶稣又耽搁了几天。一起经历了绝望，一起经历了死人复活的神迹，一起服侍生命的主。我们看到后面《约翰福音》第12章谈到：马大伺候，马利亚坐着，拉撒路也在坐席的人中。死而复活的拉撒路不要说话，坐在那里就是见证。所以，一家人都在服侍主。
“爱的家庭团契”需要家庭成员共同的经历一起成长。在教会里，我们要一起共同地经历成长，经历教会的危机，经历教会的矛盾，经历教会的喜乐，经历成长中的 一些阵痛，我们一起经历就共同成长。在家庭中，也要有这样的经历。我现在感觉到家里面最难的事情是把不信的家人留下来，一起来读圣经，一起来祷告，这是个 最困难的事情。而我们又知道，这是最需要的。当我们进入现实生活中的时候，这样的事情、那样的事情，好像什么事情都应该做，唯独这个事情可以省掉，结果失 去了共同成长的经历。
这次我参加“夫妻营”的活动中，最后有一个题目就是：如果你现在只能活三天，这三天你打算怎么过？让每个人谈出自己的想法来。感谢主，我妻子她说，“我觉 得这三天就是我们两个人陪伴，在那里互相读经祷告，等到最后离开。”我感觉到她的认识还是很好的，但是回来就忘了，这是人性中的罪。但是起码，我看到一 点，有改变的可能性了。大家为我祷告，谢谢大家！
第三，我们要看到“爱的家庭团契”的典范是为基督做见证。
“爱的家庭团契”最重要的，这个家庭能够活出耶稣基督的见证来。许多犹太人见了耶稣所行的神迹，就有信他的。这个家庭有见证，好些犹太人因为拉撒路的事情 回头就信耶稣了。但是圣经也记载有人看到拉撒路复活的事情以后，他们就想要杀耶稣，同时还想要杀谁呢？拉撒路。所以，拉撒路受BP，但是很勇敢，依然和耶 稣在一起。
弟兄姊妹们，耶稣基督的心意落实在我们里面是什么样子？为建立“爱的家庭团契”，你可以做什么？在教会中怎么建立爱的生命团契？确实在教会生活中，在家庭 里面，看到了矛盾，看到了问题。是消除矛盾，彼此合一，回归真理，还是你在里面做一些不良好的事情，为爱的团契增加困难？非常感谢现在在我的诊所工作的两 位姊妹！我妻子是个不会处理问题的人，有时候表达得非常不好。但这两位肢体确实对她原谅，对她饶恕，活出基督的见证来，我非常感动。我那个小小的诊所，这 几个人在一起工作，感受到是一个彼此相爱的团契，真的很美好。换成不信的人，事情不会是那样的。她们能够宽容她的无知，宽容她那种不经过大脑思维就说出来 的话语，宽容她的伤害，真的是很感谢两位姊妹，她们付出爱的代价。
在家里，你付出了什么代价？在教会里面，你付了什么代价？你可以做什么？你愿意为建立爱的家庭团契付代价，采取行动吗？这是一个非常重要的，我们要思考的问题。
