过一个优质的农历年 (出12:21-28)

 (出12:21-28)  过一个优质的农历年

 　  出12:21-28　于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：“你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。22拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。23因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。24这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。25日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。26你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’27你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’”于是，百姓低头下拜。28耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。

  随着一年一度的新春临近，我国过年的气氛越来越浓：火车站摩肩接踵，大街上人来人往，超市里人头攒（cuan）动，置年货——吃的、穿的、用的……，打扫房屋，蒸馒头，粘春联……基督徒既是天国子民，也是地上的公民，我们过的是入世超世生活，我们也过年，但我们与世上有本质上的不同。世人只顾肉体享受，而基督徒除了顾及肉体需要外，还需要顾及灵生命需求，不能顾此失彼。我们也吃，也喝，但我们无论作什么，都为荣耀神而行(林前10;31)所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀　神而行。求主帮助我们过一个优质的农历年。

Ex：最近找到一份非常有意思的资料，在民国三年的内务部长向当时的大总统哀世凯提出一个方案：就是在一年中，定四节：定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，在这一天中，公务员放假一天

-农历年的重要性到一种程度是新加坡某个教会在当天是不聚会，他们把主日提前到周五晚上。我们小聚会点在元旦时不放假，但春节也放假七天，当春节过后再聚会。

※犹太人有个重要的过年：逾越节，其由来，一定看这段经文：出12:21-28　　

-中国人是敬天地、祭鬼神的民族，许多节期礼俗都与天神地祗有关，而且都以掺杂少许迷信成份的祭拜方式来奉祀与庆祝，所以对华人而言，过农历新年是一件大事。

那麽，春节也是中国节期中最重要的一个，因华人重视传统礼俗，故春节在华人的社会生活中具有相当浓厚的宗教与迷信色彩。身为基督徒的我们，处于中国文化传统与民间宗教习俗混杂的环境中，对过农历年当持何种立场呢?

-尤其是最为国人所重视的农历春节即将来临的时刻，基督徒可以跟外邦人一样「过年」吗?基督徒又当如何过一个既喜乐又感恩、有意义又不流于民俗迷信「年」呢? 基督徒在过年时，应该如何亲情、信仰两兼顾？

一、从农历年看属灵意义

有些学者认为，华人的「过年」极有可能是源自于以色列民族出埃及之时的「逾越节」，因两者之间的习俗、礼仪非常类似

-依旧约圣经出埃及记十二章7、12节的记载，是因为逾越节那夜有灭命的天使巡行埃及全地，把埃及人一切头生的，无论是人，或是牲畜全都击杀了。

-那日黄昏的时候，以色列人家家户户都杀了羊羔，并把羊羔的血涂在房屋左右的门框和门楣上，以作为记号，如此的话，天使就会越过那家，不杀害那家头生的人和畜，那夜以色列人不可在外游荡，一定得赶回家吃羊羔的肉、无酵饼、苦菜，一家围炉团圆，等到次日早晨才可外出

-而在华人的「年」兽传说中，那专吃人的恶兽也是在每年岁末黄昏时分出来吃人，为此之故，除夕夜也不可在外，一定要返家吃年夜饭，与家人团聚守岁，并要在门框与门楣上贴红纸，以免被年兽所杀害

-以色列人守逾越节的那夜，主要的食品有羊肉、苦菜、无酵饼等等（参出十二章8节）

-在我们华人的年俗里，除夕的围炉年夜饭也必吃肉、苦菜（今有人以芥菜代之）、无酵饼（年糕、红龟果、饺子）

-今日华人过春节时，喜爱用红纸条写对句贴于门楣与门框之上的习俗，究竟是从何而来?基督徒又当何去何从呢?答案是基督徒应可张贴，因华人的春联年俗应与犹太人之逾越节涂羔羊的血于门框与门楣上有密切的关联，从这个立场观之，基督徒理应可行，只是春联上之词句不可不留意，应尽量使用圣经经文中之词句或选择一些比较基督化之文句为宜。

二、从农历年看民俗迷信

然而，面对农历年，我们发现有许多的民俗迷信，我们应该如何面对呢?我国过年气氛大约从进入腊月后初八就开始准备了，初八要吃腊八粥，泡腊八蒜。腊月

祭灶] [扫尘] [吃灶糖]
我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。
[接玉皇][赶乱岁][照田蚕][千灯节]
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。
[洗 浴]
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。
[小除夕] [过赶年]
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。
[贴门神][贴春联][守岁][吃年夜饭]
[放爆竹][祭祖][给压岁钱]
“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
[拜年][开门炮仗]
[占岁][贴画鸡][聚财]
这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”。中国不同的历史时期曾根据自己的文化传统和风俗习惯更改正月初一的时间。
[祭财神][财神的传说]
北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。
[烧门神纸][谷子生日][小年朝]
小年朝，即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。
[祭财神][路头神][送穷][开市]
正月初五俗称破五。一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”，北方叫“煮饽饽”。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年道贺。新嫁娘在这日归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。
[人日][摊煎饼][吃七宝羹]
传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗。因是人日，所以在古代这日还有不行刑的风俗。
[谷日][顺星]
民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。
[石头生日][贺老鼠嫁女][新年十日歌]
旧时民间在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有正月初七、有正月十七，有正月二十五，不少地区是正月初十。各地祀鼠的方式也有所不同。
[元宵节][送孩儿灯][迎紫姑]
[走百病][偷菜节][巴乌节]
元宵节也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。
[东郊迎春][春帖子][春牛][咬春]
立春日迎春，是中华先民于立春日进行的一项重要活动。在周代，立春时天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。

当然，各地的民俗不尽相同，但有一个共同点，都与祭偶像有关。

※台湾新春民俗：

-腊月25──入年架：客家习俗，自此曰始进入新年期。期待天神下降，不准骂人、打人、打破碗。要说吉利话，讨神、人喜悦

-腊月26──除旧布新：传统过年之前家家户户、各公司行号都要找一天作大扫除，除旧布新　　-腊月27──贴春联：腊月贴春联、年画讨个吉利，一直是台湾人所爱的

-腊月28──准备年菜：传统中，过年前几天需准备年菜。不外杀鸡宰羊、备长年菜。这些年因着台湾普遍经济成长富裕，已不特别多备年菜

-除夕──除夕夜：除夕是台湾年俗中最重要的一个日子，年俗中包括辞年、贴春联、吃团圆饭、分压睡钱、守岁

-春节:过新年：农业时代家家户户过新年，穿新衣、戴新帽。今日台湾大多以旅游、麻将、庙会为主

-初二:回娘家：女儿、女婿准备礼物，娘家也以丰盛佳肴招待

-初三:阖家出游：年初三也是俗称的「小年期」早期有许多习俗，近年国人大多以全家人，利用难得的假基一起出游为主

-初四:立春：廿四节期的第一个，从这一天起，揭开春天的序幕，草木萌生新芽，农人开始播种、插秧

-初五:开张大吉：初五是一般商家开张的日子，择定吉时后，鸣炮祭神，以求新的一年生意兴隆，日进斗金。

-初六:挹肥日：农业时代，初六需脱下新衣新帽，换上粗旧衣裳准备播种，为另一个丰收的年奠下根基。

-初七:七元日：传统客家人在七元日，家家户户要点腊烛，置生果，求长生不老

-初八:天公生：在民俗中，民间因对大自然的敬畏，而于此日祭天。古时仅天子能祭天。

-初九:摸春牛：元宵前后庙内提供雕塑的春牛，让善男信女进前摸抚，以祈好运。

这里有许多是以前农业时代的习惯，有些是信仰生活

※除了在农历年中，除了在刚所提到的民间信仰的习俗外，还有二件事有争战：

1、祭祖：春节是中国社会中传统的一个团圆佳节，也是借着祭祖的礼仪追思纪念祖先的重要日子-一般华人在祭祖时，有些礼俗：烧香、摆祭品、跪拜、烧纸钱

-这些与基督徒的做法不相同，就误以为基督教是不讲求孝道的宗教

-甚至责骂基督徒背祖，所以引申有句话说：信基督徒，死无人哭

-这是一个非常大的误会　一般华人是祭祖，但是基督徒是敬祖

Ex：我们教会每一年到了新春前后就有许多的周年追思，这就是记念祖先。其实也可以在在除夕夜中，办一个除夕感恩聚会。

2、放鞭炮　　我印象中，我的母亲会在每一年的大年三十夜里、新春正月初一与正月十五放鞭炮。依民俗，等「开春」时辰一到立即鸣放爆竹，以示迎接新的一年

-我们若追溯查考放鞭炮的由来，便可发现「放鞭炮」与「燃爆竹」在功能与意义上是相同的，因为竹子有节，燃烧的时候会发出爆声，有如炮轰一般，故古人常在山上以烧竹子所发出的爆破声，作为赶鬼驱魔之用，以求太平，免于邪灵搅扰。

-古书荆楚岁时记说：「正月一日是三元之日，鸡鸣而起，于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。」

-由此看来，烧竹子发爆声的原因是为驱邪压煞之用，起先是以火烧竹子行之，后来虽改为燃放鞭炮，但两者是一样的意思，所以，每次在婚礼嫁娶的时候，国人习惯放鞭炮，其实基督徒是不需要。

基督徒要不要在春节放鞭炮？我看不必要。现在一些世人都有这方面的看见，呼吁禁止燃放鞭炮。2013年过后，元月份我国中东部就连续出现了四次大范围的雾霾天气，空气出现重度污染。在全国排名前十名的城市中，河北省就占了五个，其中石家庄第一，邯郸第二、保定第三……而放鞭炮除了增加空气污染外，有百害而无一利，除了浪费人力、物力、财力外，我国每年在制造、贮存、运输、燃放鞭炮过程中，总会带来人员伤亡，财产损失。世人热衷于燃放是为了驱邪压煞，图个吉利，而我们是心中有主的人，有主就有平安，所以大可不必燃放鞭炮。

三、从农历年看过节艺术

-我们必须要承认：新春是一个重要的日子　-但这个日子的背后充满许多异教的文化

※那麽，基督徒该如何过节呢?

1、感恩回顾　-过年对华人来说，具有除旧布新、祈安求福、合家团圆等意义

-所以，过年对基督徒而言，它的第一个意义应是感恩

-或者我们可以说春节是华人的感恩节

-「因从岁首到年终，耶和华的眼目时常看顾我们，使我们行过的路径都滴下脂油」（参申命记十一章12节；诗篇六十五篇11节、一0三篇2节）

-基督徒理当饮水思源，在过年时节向万福的源头—耶和华献上感恩祭

2、除旧布新-也就是脱去旧我、穿上新人，一举一动应有新生的样式（参以弗所书四章22～24节；罗马书六章4节。哥林多后书五章17节）

-「除夕」、「除旧布新」这两个词顾名思义似乎都在提醒基督徒

-应在新的一年来临之时，自我省察—检讨过去灵命追求上之得失、事奉上之成败，并本着除恶务尽之心，在主里自我更新，以期来年能更讨神喜悦

3、许下新愿　-即靠主恩典，对未来一年心中充满盼望，并在神前作一妥善的年度计划，求神帮助达成心中的愿望（参腓立比书三章13、14节，四章13节）

ex：愿新的一年内能再把圣经读完一遍；或在未来一年中最少带领十个人信主等等

-总之，基督徒在不违背圣经原则、不沾染异教迷信之前提下来过一个优质的农历年

-基督徒若想过一个有意义的年，就应先使「中国年」—春节福音化，即赋予各项过年之民俗活动属灵的意义，唯有如此，基督徒才能过一个喜乐、感恩，又有意义的「年」