“常常祷告 不可自义” 路18:1-14

3.3 关于常常祷告和不可自义的比喻路18：1-142012年2月7日

18:1耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。

存着指望在上帝面前常常祷告，终究会得到上帝的应允。很多人会因为祷告没有成就而灰心，主对我们说，不要灰心。

18:2说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。

比喻中的这个官管理一方城市，视之如自己的势力范围，这个官最可怕的不是他的权力，而是他的权利没有约束，无所畏惧。

不惧怕神：或者是他不信神有威严公义，或者是他不顾自己的灵魂，总之，不惧怕神的人实在太可怕了，因为他没有内在的权威和准则。

不尊重人：不惧怕神的必然结果，我们对人的尊重是建立在敬神的前提上。

18:3那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’

相比这个有权势的官，一个寡妇显得多么渺小而无助，他没有别的任何依靠，这个寡妇能做的，就是不住的求帮助。

对头：带给那个寡妇艰难生活的人。

注：圣经教导以色列百姓不可欺负孤儿和寡妇，要去救助，也不可无视她们的冤情。（诗68：5）新约圣经也教导教会去供给寡妇的需要。一个良好的社会不是弱肉强食的社会，乃是保证每一个孤苦贫穷者都能有尊严的活着。

18:4他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧怕神，也不尊重世人；

18:5只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”

这个官最终为寡妇伸了冤，不是出于公义，不是怜悯，不是出于职责，只是因为被寡妇烦透了。

也许，他还没有坏到让寡妇消失，或者定个罪扰乱社会的罪给关押起来。

18:6主说：“你们听这不义之官所说的话。

主耶稣让门徒判断这个官的心地和言行是否正确。是否可以理解为一种宗教和政治的关系呢？其实，对于以色列人来说，他们并不陌生，因为历代都有先知针对百姓的信仰和官长的治理说预言的。

不义之官：他的不义在于没有敬畏和怜悯，乃是一个自私霸权的官。

18:7神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？

呼吁他：指呼吁神，而非那个不义的官。

上帝并非没有听见百姓的呼求，从一开始就听见了，之所以没有立即成就，主耶稣说，神也在忍耐，但是最终必然为百姓伸冤。

1）神有神的时间，我们却不能洞悉神旨意的奥秘。

2）神是慈爱和公义的，必然伸冤。这是神的应许，也是百姓的信心。

3）对呼求的人来说，等候的时间里也不是无益的，正是信心成长的时候。

18:8我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”

快快：上帝实行末后审判的日子快要到了，就是主耶稣再来的日子。

有信德吗？指向着神满足而不怀疑的信心，借着常常的祷告可以印证。

18:9耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，

犹太人把人分为义人和罪人两种，我们喜欢把人分为好人和坏人。无论怎么分，多是以我们自己为标准的。其实，与上帝的完美相比，没有任何一个人是义人，只有自义的人。自义也是罪。

18:10说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。

法利赛人：持守最严谨的传统、诸多的礼仪，自认是最纯正的犹太人。受主耶稣责备最多的也是法利赛人，因为他们假冒为善。法利赛人不同上个比喻中的官，那个官完全是一个世俗主义者，法利赛人在形式上敬畏神。

税吏：多是贪财的人，又常欺压自己的同族，政治上亲罗马，道德多堕落。犹太人常把税吏和娼妓同列。

18:11法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不象别人勒索，不义，奸淫，也不象这个税吏。

站着：犹太人多是站着祷告，这倒不是不敬虔的。

自言自语地祷告：说给自己听的祷告。如果祷告的对象错了，就不是祷告了。税吏是说给自己，有人是说给会众，甚至还有人是说给撒旦。

这个税吏感谢上帝的理由是因为他的圣洁。他没有在神面前省察自己，神的完美也不是他的目标。他提到的几项罪恶直接指向那个税吏。

18:12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’

接着，法利赛人表述自己“实在是太好了”。

上帝 从来没有要求百姓禁食，以色列人在传统上也只是每年的赎罪日和民族生存面对极大患难时才宣告，为要刻苦己心，专心祷告。但是法利赛人以禁食为敬虔的表现， 提倡多多禁食。十分之一的捐献是律法的要求，但是奉献的原因是因为上帝先行的赏赐，也是为了圣殿的事奉。人不能以禁食和捐献自义、自夸。

18:13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’

远远：感觉自己不配接近上帝，也不能和法利赛人同列。举目望天：犹太人祷告时的样子，这个税吏却因为自己的罪恶不敢举目。捶胸：痛心的表现。

开恩可怜：求神的恩典和怜悯。

我、这个罪人：税吏只看到自己的罪，没有看别人是罪人。就是我们常说的，要认自己的罪。

18:14我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

算为义：自己并没有义，乃是被神算为义，因为他以神为义，神就把自己的义加在他身上。这就是因信称义。

自高—降卑：主动的升高、被动的降卑。

自卑—升高：主动的降卑，被动的升高。

因为神阻挡骄傲的人，赐福给谦卑的人。