《路得记》（八） 往田间去 得 2: 22-3: 23

八、往田间去

得  2: 22-3: 23

我们在学习“路得记——爱的跟随”时分析了各个人物，我们总结出：父亲以利米勒代表走错路的信徒；拿俄米代表转回的信徒；俄珥巴代表半途而废的人；路得代表与主连属为一的信徒。往摩押地去这条路对我们来说是走不通的，是自找苦吃的路。回到伯利恒这条路是依靠神的路，是一条通达的路，是信徒的蒙福路。路得决心走上这条路，神的赐福就临到了她。

一、伯利恒的田庄

伯利恒城的意思是“粮食之家”。拿俄米这次回到伯利恒，她本人虽是那样凄惨，但伯利恒却是一片欣欣向荣的景象。十年前他们离开时是遍地饥荒，现在却“正是动手割大麦的时候”（得一22）；她们离开伯利恒是痛苦的开始，现在回到伯利恒是蒙福的开始。

伯利恒是她们的转折地，拿俄米在这里从苦境转回；路得在这里得蒙主的大赏赐，找到终身的归宿；波阿斯在这里找到他的佳偶；并且，在士师时代，整个以色列国都充满混乱与败坏，而伯利恒这一片土地却是充满了繁荣、慈祥、欢乐的景象；更重要的是，当时神的工作中心是伯利恒，他要藉着住在这里的一群活在爱中的人，特别是波阿斯与路得两人爱的结合，产生一个生命——后来的大卫王，将整个以色列从黑暗和痛苦中拯救出来。

伯利恒也是人类历史上的一个最重要的地方，因为神拯救人类的工作是从伯利恒开始的。《路加福音》二章10-11节说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”“大卫的城”即伯利恒城，这里也是神向人显明他无比大爱的起点。

伯利恒象征今日的教会。教会在地上的功能是“粮食之家”，将“天粮”——主耶稣供应给世上的人。神的工作中心是教会，他今天是藉着教会做拯救世界的工作。每一个得救的基督徒必须参与教会活动，爱教会，看教会是自己的家，不能因在教会遇到某些不愉快的事，而远离教会。昔日拿俄米远离伯利恒，成了她痛苦的开始，她返回伯利恒，成了她蒙福的开始；照样，一个远离教会的人，属灵的生命和道路必不亨通，惟有当他回到教会，热爱教会时，他才能蒙神的祝福，并且成为神赐福给世人的管道。

二、心志与生活

路得所说坚决跟随拿俄米的话，实在是发自肺腑，感人至深。但心志不能代表一切，心志不过是开端，如何将美好的心志化成事实却是更重要的。路得的行动正是表明她的决心，她以实际行动与生活将她的决心证明并实现出来。若没有路得实际跟随的生活，她不仅会成为拿俄米的累赘，并且她的结果一定会比俄珥巴更悽惨，而她那动人的誓言也将完全失效。

许多基督徒也曾立下美好的心志，但缺少了实际跟随主的生活。我们当知道：心志是火热的，生活却是冷酷的；心志不过是方向的确定，正确的生活才是实施；心志十分动人，生活却是平凡的。路得的伟大，不仅是她跟随的心志热如火，并且在火热的心志中一直保持冷静的心，去迎接人生中一切卑微和细小的事物。所以当她到伯利恒后不久，立刻就向婆婆说：“容我往田间去……拾取麦穗。”（得二2）去作那卑微细致拾麦穗的工作。

弟兄姊妹，我们曾乐意将自己奉献给主，也曾愿在世上作个跟随主的人，我们今天的情景如何？当我们唱诗祷告的时候，何等愿意说“一切全献上”，但是我们是否想过前面有沉重的S字J，有更艰难的生涯，我们愿否走这条路？我们是否甘心乐意背十架跟随我们的主呢？我们这奉献一切给神的人，我们对主是否全贞呢？

拾取麦穗这工作是相当辛苦的，整天弯着腰，拣取地上的麦穗，放进兜里，拣得越多，负担越重，加上炎热的太阳将人晒得汗流浃背。路得却勇敢地忍受一切，谦卑、无私地每天做这劳苦的工作，养活婆婆和她自己。但神却在此时做了一个“巧遇”的安排。圣经说路得“恰巧到了……波阿斯那块田里”（得二3），而“波阿斯正从伯利恒来”（得二4），接着透过圣灵的引导，波阿斯遇见了路得。

在这段精彩的会面中，波阿斯对路得展现了无比的慈爱和恩典。他对路得说：“不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。”（得二8）多么肯定的语气，多么善意的保证，多么中肯的忠告，路得内心怎能不受感动呢？

他进一步对路得说：“我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”（得二9）从波阿斯的话里可以看出，同情的语气似乎更浓更深了。这些话像早晨的露水，润泽路得久已枯萎的心田，她似乎忍着眼泪，俯伏在地叩拜，很久说不出话来。

波阿斯说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。”（得二11）波阿斯越说越激动。他继续说：“愿耶和华照你所行的赏赐你，你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”（得二12）

波阿斯从监工口中，更证实了他的耳闻。路得以谦卑的态度博得人对她更深的同情。她工作勤奋，很少休息，不停地在田间工作，日头的煎熬似乎不能难倒她。她紧紧地把握着时机，尽力地去做。是什么力量促使她那样勤劳？是为了报答婆婆的爱？还是因苦难炼成了她坚毅的性格呢？穷困的环境没有使她气馁，她再接再厉地好自为之。

波阿斯决没有想到他本身就是神对路得的赏赐。他更不会料到那“耶和华以色列神的翅膀”，竟是他的衣襟（得三9）。神对路得的祝福日后完全由他自身来应验。

我们看，波阿斯对路得何等有爱心，不但收留她、看顾她、恩待她，还保护她、爱她，而路得是那么卑微、可怜、孤单无助。弟兄姊妹，这不正是我们的主为我们所做的么？他降生在伯利恒，他满有丰富的能力、无比的慈爱，要拯救我们这卑微可怜、有罪的人。波阿斯恩待路得，远远超过路得所应得的，他那无微不至的爱，正是我们的主在我们身上所做的。我们应该感激我们的主，让人间存留波阿斯这样细腻的爱，使我们由此看到主奇妙的大爱，像路得经历波阿斯对她的爱一样，使我们天天从生活中体验，渐渐走进主的怀抱。

路得真诚感激波阿斯对她的慷慨仁慈，她谦恭地俯伏叩拜说：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？”（得二10）她又谦卑地说：“我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。”（得二13）这是真心毫无造作的话，这种纯真的谦恭，这种温柔贞洁，是女性最宝贵的美德。这美德在神眼中是极其宝贵的（参：彼前三4）。愿神帮助每一个女子培养这种美德。

显然波阿斯对路得的照顾越来越细腻。他邀请路得和他及仆人一起用午餐。他还吩咐工人要多给她一些。路得吃完了，起身回到田间继续工作时，波阿斯暗暗对仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。”（得二15―16）

于是路得继续工作到傍晚。她把所拾取的麦穗称一称，竟收了约一伊法大麦（约20公斤）。波阿斯看来是个仁慈、细腻、会替人着想、温文尔雅的人。现今像波阿斯这样的男人越来越少了。现今的男人认为仁慈、文雅是女人味，他们宁可粗线条一点，认为这样比较有个性，这是错误的。据社会调查显示，女人最心爱的对象，就是具备良善及文雅风度这两个条件的男人。基督徒弟兄应当求神帮助你们培养这些好品格。

  三、跟随生活的榜样

路得来到犹大的伯利恒以后，她的生活态度是跟随主之人生活的好榜样。其特点有三：

1. 冷静地接受残酷的现实。路得来到犹大地之初，可以说，“现实”对她比她在摩押地时更残酷、更可怕。因她不仅是一个死了丈夫，落在贫穷、孤单之中的可怜女子，而且她如今是来到外国异族人之中。她要想在这样一个“现实”中求生存，就必须知道如何认识这个“现实”和如何应付这个“现实”。

路得如何面对她的现实呢？她不是以消极的方式去躲避，终日躲藏在家中，依靠拿俄米的护蔽或是等候别人的同情和救济。她主动地向婆婆说：“容我往田间去”，她不甘束手待毙，任由现实宰割她，她要竭力改变这个残酷的现实。

但是另一方面，她并不存盲目的乐观心理，以为现实的困难可以因她的爱心瞬间解除。她知道目前她所能做的，只是最卑微的拾取麦穗的工作，她若不殷勤，就无法免去饥饿的威胁。不单如此，她也不因有敬爱婆婆之心而炫耀自己，她一直不忘自己是一个“外邦人”（得二10），所以她感到即使是“拾麦穗”的工作，也是神给她的恩典，是她不配得的。难怪后来波阿斯略微给她一点体贴和照顾时，她就会感动得“俯伏在地叩拜”了（得二10）。

有时我们面对可怕的现实处境时，若我们冷静地观察，总可以发现神已为我们开了一条出路，它并没有那么可怕了。如果我们勇敢地、尽心竭力地勉励自己去与可怕的现实争战，同时不忘自己的卑微和软弱，我们就必能经历主的恩典，并且时时因这恩典而喜乐。

2. 大胆地应用圣经的原则。路得来到伯利恒之后，她能够立刻往田间去拾取麦穗，是受两个力量的引导：

⑴ 她明白圣经。有不少人以为旧约是讲律法，其精神是重神的公义；而新约是论恩典，其精神是重神的慈爱。其实，无论是旧约或新约，都是介绍神的公义和慈爱。律法的公义中满了神的慈爱；恩典的慈爱中显出神的公义。所以在旧约的律法中记载了许多神顾念穷苦人的条例，容许穷人在收割时在田间拾取麦穗，便是其中一例（参：利十九9－10）。所以路得去田间拾麦穗，并不是自己想出来的一条活路，乃是表明她是一个明白圣经真理的人，因此神的话成了她脚前的灯，路上的光。

⑵ 她有活的信心。神的道若没有活泼的信心调和，就与我们无益了（参：来四2）。若是路得自卑，或是惧怕士师时代“各人任意而行”的凶险社会，以致不敢往田间去，神的话对她有何益处呢？她的处境是可怕的。她虽是软弱的，但她的信心却是活的，她相信神必给她开一条又新又活的路。

3. 不懈的工作热忱。路得工作的态度不仅是主动的、谦卑的，并且也是热情不懈的。所以那田间的监管暗中为她作见证说：“是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。她说：‘请你容我……拾取打捆剩下的麦穗。’她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。”（得二6—7）。

我们工作，常幻想有神迹般的果效出现，或是希望我们的苦境有戏剧性的改变；但是神的荣耀和大能的显出，其正常的方式却是渐进的，例如由黑夜到黎明是逐渐的，果树由发芽到绿叶成荫也是日生月长的，欢呼的收割，常是因先有流泪撒种；“义人的路”，也“好像黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴四18）。不劳而获不仅在世俗的事上行不通，在属灵的事上也是如此，因为神决不助人投机取巧。我们“是”什么人，这件事不由我们自己决定，乃是天生的；但是我们“作”什么人，却可以由我们自己决定，因为“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”（代下十六9）

  四、是巧合，还是神意？

当路得竭力凭着信心按神的话去生活时，在她的生活中就开始出现了一连串奇妙的事，如经上记着说：

“路得……到伯利恒，正是动手割大麦的时候。”（得一22）“路得就去了……她恰巧到了……波阿斯那块田里。”（得二3）“波阿斯正从伯利恒来”（得二4）。

这些“正是”、“恰巧”、“正从”为什么会接二连三地发生在她的身上，而不发生在别人的身上呢？为什么在别时不发生，偏偏在这时发生呢？并且，这些“巧合”似乎当时都是些微不足道的事，为什么后来事实证明却是“万事都互相效力，叫爱神的人（路得）得益处”呢？（罗八28）

懒惰人对别人成功的评语是“他真幸运”。但是认识神的人却相信，这是主的指引与话语的应验。但愿我们不再羡慕别人的幸运，只管努力遵行主的话，因为他应许：只要有“一点力量”，就可以看见“一个敞开的门”（启三8）。

路得在这一天之间，特别体会到神丰富的供应。这份丰富供应不但是她亲眼目睹的，也是实际获得的。那天她作得很多，得的也多。这是她经历里的转折点。其实真正的转折点，是在她跟婆婆空空地来到伯利恒，伯利恒正在收割大麦的时候。神一切的丰富真的等候着她来领取，使她兴奋得透不过气来。由于神丰富的供应，波阿斯慷慨的行为，路得殷勤的工作，已经改善这一个贫困的家，然而这不过是一个蒙福的开端。

福分有时似乎是很遥远的，可望而不可及，但有时它的到来却那么意外，好像是突然的、偶然的，或是巧合的。其实细心来分析，这些正是神的安排，是必然的，在神的计划中是完整的。虽然人所看到的，只是局部的片段，但神的祝福是“奇异恩典，何等甘甜”。从幅度看，这是多方的；从深度说，这是累积的；当事情过后，体验就会更真切了。

路得来到伯利恒，是到了神的家，她就得到了丰富的恩典。弟兄姊妹，我们来到主的田中，必不至缺乏。不但有生命水，也有生命粮，可以吃饱喝足。波阿斯如何恩待，路得就如何享受。我们在主的田中，所得各样灵恩，更是丰满，虽然我们是不配得的，但我们享受这丰盛的恩典，不是因为我们配，而是因为主爱我们，我们可以大着胆子，放开信心，尽量地接受。

弟兄姊妹，只要我们肯来到神的田中，神必赐我们丰富的预备。阿们！