希伯来书：进入至圣所的路

  「希伯来」名意是渡河的人。亚伯拉罕渡过伯拉大河，离开巴比伦(世界)，分别为圣归神，进入迦南地。以色列人渡过红海，脱离法老魔鬼辖制，进入神的家迦南美地。基督徒离开撒但黑暗之国，进入神的国；基督徒离开亚当，进入基督。

本卷书是：

离开律法教条，进入恩典生命

离开旧约之影儿，进入新约之实体

离开宗教仪式，进入属灵实际

离开犹太教，进入基督的教会

离开属地的，进入属天的

离开魂，进入灵

离开外院，进入至圣所

离开基督道理的开端，进入生命的成熟

　 本卷是旧约过渡到新约最详细的一卷书，揭开了旧约隐藏的预言，乃是耶稣基督的见证(启十九10)，列出42个耶稣基督的身份：

  (1) 一2 是神的儿子(罗一4)。

  (2) 一2 是神话语的晓谕者

  旧约中神曾藉祭司，先知，君王传达祂的话给众人，现今神差遣祂的独生儿子成为人的样式来到地上，对众人传达神的话，把神带给人。祂升天以后，住在信入祂的人心中讲话，人借着圣经听从祂的话。祂是神真正的大先知。申十八章15节指出耶稣基督由马利亚圣灵怀孕成为人的样式来到人间，道成肉身是神在人的样式中对人讲话。

  (3) 一2 是神所立的承受万有者

    天上地上一切所有的都归于一位元首基督(弗一10)。天使长路西弗嫉妒圣子是承受万有者，背叛神成为撒但，且俘虏了全人类(路四6)。神差遣祂的独生子耶稣基督为全人类赎罪，借着死打伤了魔鬼的头，宣判牠的死刑，释放牠的俘虏，使信入祂的人跟随祂彻底摧毁魔鬼的国度。

  (4) 一2 是创造诸世界者

  父神立大地根基时，祂是工程师(箴八30)。

  (5) 一3 是神荣耀所发的光辉

  神荣耀的光显在耶稣基督的脸上(林后四6)。

  (6) 一3 是神本体的真像

  三一神唯有第二位圣子有形体。父神是人不能看见的，住在人不能靠近的光里(提前六16；彼前一8)，圣灵是人不能看见的灵。神借着圣子向人显现，在变化山上显出神的真体(太十七1~8；彼后一16)。向但以理显出神的真体(但十4~6)，向使徒约翰显出神的真体(启一13~16)。

  (7) 一3 维持载着推动万有者

  当祂钉在S字J上时，地震黑暗，万有失去控制。

  (8) 一3 是洗净人罪的救主

  为全人类代死受罪的死刑，拯救全人类脱离魔鬼的权势，满足了神公义的要求。

  (9) 一4 是神的儿子

  第一个从死里复活的长子，如同麦种死而复活结出麦穗，赐予信入祂的人复活的生命。

  (10) 一6 是神的长子，在神的家中居首位，是元首。

  (11) 一9 是神的受膏者，人类的君王、祭司。

  (12) 二10 道成肉身，暂时比天使小，人类救恩的大元帅。

  (13) 二11 圣别人的圣者，使信入祂的人从世界中召出来，单单归于神。

  (14) 二16 人类的救拔者，借着死败坏那掌死权的魔鬼，释放撒但的俘虏。

  (15) 二17, 四14, 七26 人类慈悲忠心的大祭司

  把人带给神，为我们受试探，献上自己作祭物。

  (16) 三1 是神的使徒

   差遣到地上来为全人类死而复活，忠心于神一切的托付。

  (17) 三6 是神家的治理者。

  (18) 四6 是我们应时的帮助者、施恩惠者、怜恤者。

  (19) 六20 是我们的先锋者

   以自己的身体裂开，开了一条又新又活的血路，让我们进到施恩座前。

  (20) 七3 是麦基洗德在地上一时的显现。

  (21) 八2 是天上神真帐幕的执事，统管建造教会。

  (22)八6 是更美之约的中保，以自己的血与人立约，永不改变。

  (23) 八6 是更美的职任，在人的灵里写神的话。

  (24) 九12 是一次永远的赎罪者，宝血永远有功效。

  (25)九28 向等候祂的人第二次显现者，拯救他们的灵魂体全然成圣。(帖前五23)

  (26) 十7 为遵行神的旨意献上自己的身体：献了一次永远的赎罪祭，使仇敌成为祂的脚凳，因着S字J而夸胜。

  (27) 十20 是至圣所的幔子：幔子裂开，为人进入神的施恩座前开路。

  (28) 十34 是信徒更美常存的家业，住进人灵里，不断扩展，满有基督长成的身量，这家业永不衰残、永不朽坏，圣洁无瑕疵，即神永远的生命(彼前一4)。

  (29) 十一2  是神创造世界的话，基督是神的话(启十九13)。

  (30) 十一4  是亚伯的祭物，蒙神悦纳。

  (31) 十一7 是挪亚的方舟，使进入祂的人得救。

  (32)十一10 是有根基的城，新耶路撒冷的内容。

  (33) 十一16 是信徒更美的家乡：属天永远的家(约十四2)。

  (34) 十一17 是献上以撒的实体：二角扣在树丛中的公羊，是祂道成肉身的描述，因着全人类的罪，伟大的神拘禁在木匠儿子的里面33年。

  (35) 十一28 是我们的逾越节：在逾越节被钉死在S字J上，使信入祂的人血涂在心门上，免去神的刀。

  (36)十二2 是我们信心的创始成终者：在离世前为我们的信心祷告，直到见祂面的那一天(路廿二32)。

  (37) 十二2  是坐在神宝座的右边者，为众圣徒代祷。

  (38) 十二22 是天上的锡安山：施恩典的主。

  (39) 十二27 是不能震动的国：从永远到永远祂是神，是非人手凿的石头，打碎一切列国(但二34)。

  (40) 十二29 是烈火，一是烧掉一切神以外的东西，二是悦纳信徒的奉献降下火来。

  (41) 十三12 是为全人类在城门外受苦者(启十一9)。

  (42) 十三20 是群羊的大牧人，为羊舍命又运行在信徒的灵里，行祂所喜悦的事(腓二12~13)。

  本卷列出15次「耶稣基督比一切更美」：

  (1) 一4 祂所承受的名是超乎万名之上的名，比天使的名更尊贵，远超这天使。祂是在万有之上可称颂的神，为了人曾降世成为人的样式，作神的使者，曾以天使的形像向亚伯拉罕，玛挪亚显现(腓二9；罗九5；来三1)。

  (2)七19 「律法」为耶稣基督降世预备道路，引进基督是人类更美的指望，祂是我们荣耀的盼望(西一27)。

  (3) 七22  祂是新的更美之约的神与人的中保，以自己的血与人立了新约，在人的心版上写上祂自己对人说话。

  (4) 八6 耶稣的职任更美，以自己的生命建造祂的教会。

  (5) 八6 祂作更美之约的中保，以自己身子裂开使神与人和好，以自己的血在神与人中间立约，永不朽坏。

  (6)八6 「新约」是凭更美之应许立的，旧约中神对亚伯拉罕七次应许，一块田，一个后裔，都是指向耶稣基督。耶利米时代神应许与人另立新约，指明耶稣基督将住进信入祂的人心中。

  (7) 九11  基督是更美之事的大祭司，经过更大更全备的帐幕就是祂自己的身体。旧约中的会幕，圣殿，一切的器具都是预指耶稣基督的丰盛。殿中一切献的祭物指向耶稣是真正的祭物，为全人类牺牲自己。

  (8) 九23 祂是更美的祭物，一次永远的赎罪祭，败坏那掌死权的魔鬼，不必每年献上不能除罪的牛羊，安人的良心。

  (9) 十34 是更美常存的家业，永远的生命不朽坏，不衰弱，存到永远，地上物质之业都要消失(彼前一4)。

  (10) 十一4  亚伯献的羊羔祭物比该隐的更美。神的羔羊背负除去人的罪孽(约一29)。

  (11) 十一16 是更美之家乡，天上的耶路撒冷是盛装基督的器皿，神在人里面扩展出来。

  (12) 十一26 为基督受的凌辱比世上的财物更宝贵，与基督同受苦，与祂同得荣耀，在千年国度同作王(提后二12；启一9)。

  (13) 十一35 更美的复活是殉道者的复活，与基督同作王(启廿5)。

  (14) 十一40 更美之事是国度中与基督同作王，进入新耶路撒冷。

  (15) 十二24 耶稣的血比亚伯的血更美；亚伯的血求伸冤，耶稣的血为全人类求赦免。

希伯来书有五次「劝勉」，鼓励正路上的人继续向前，惊告岐路上的人回转归向神，着重魂的得救。

本卷大纲根据五次「劝勉」来分段：

第一段，接受如此大的救恩　　一~二章

第二段，向应天上的恩召 　　三~四章

第三段，生命达到完全成熟　　五~七章

第四段，进入幔内生活　　　　八~十章

第五段，盼望天城新耶路撒冷　十~十三章

  (第一次劝勉)：若漂掉，漏掉，溜掉如此大的「救恩」，怎能逃罪呢？

这个救恩起先由主耶稣亲自到地上来讲三年半。

  四福音记载有典型性的50个比喻，37件神迹，显明神牺牲自己为了拯救全人类脱离撒但的权势，叫一切信入祂的人得着永远的生命，并且得的更丰盛。

接着听见的基督徒见证主的道，记录在书信中，保罗忠于这个救恩的异象，他传讲的中心是徒廿六18：传扬基督使信入祂的人里面眼睛得开启，决心从黑暗撒但之国归向光明神的国，因信入主罪得赦免，和一切信入祂的人同得生命的长进。

神按祂的旨意，用神迹奇事，百般异能，圣灵恩赐，与基督徒同作见证，使人接受这救恩。神一切的工作已经完成，责任全在于人，接受与否在于人的选择，得主生命的人长进或者退后在于自己有否奉献追求，有否郑重所听见的道，靠圣灵牢牢守住，不断遵守长进，或是随从世俗潮流漂走了？不对付罪有破口，生命漏掉了？在进入目标港口时被世界之风卷走而溜掉了？

这个救恩倒底有多大呢？

这次劝勉有二个内容：一是永远中的基督，二是时间中的基督。

永远中的基督：讲到基督本身是与神同等，祂原与父为一，祂是在万有之上可称颂的神(腓二6；约十30；罗九5)。祂不能与天使相提并论，祂是神立的承受万有者，由此引起天使长路西弗的嫉妒，想与神同等而沦为撒但，神并不救拔天使。

如此一位荣耀的神为了拯救全人类，摧毁魔鬼的国度，而暂时成为人的样式，在地33年，为全人类钉死在S字J上，借着死败坏那掌死权的魔鬼，率领信入祂的人生命丰盛，进入新耶路撒冷的荣耀中。

  (第二次劝勉)：因天上神的恩典呼召，跟从神到底。有二个内容：

    (1) 回忆神的选民半途而废的历史，

    (2) 天上大祭司耶稣基督的拯救之路(提后一9)。

  摩西带领神的选民以色列人被神建造如同房子(林前三9)。摩西是神与人之间的中保人，预指耶稣基督是神与人的中保，预言中的灵乃是耶稣基督的见证。旧约中祭司，先知，君王三个职分都是为耶稣基基督预备道路。祂是父神右边天上的大祭司，祂是神话语的发表，是神的道，祂是万王之王，万主之主。

回忆以色列人半途而废的历史乃是不信从神，由于道路难行而放弃走这条路，情愿再回到埃及。信心的根基是在于认识神多少，有603,550个能打仗的人，进入迦南的只有迦勒和约书亚，其余的都倒毙在旷野。

如同基督徒仅仅得救，不愿走S字J的路，魂不得救而失去千年国度，在黑暗中哀哭切齿，经过火的熬炼才进入新天新地。

  能持守到底进入迦南的秘诀：是竭力进入神的安息，就是向自己死，向神活。唯有丧失魂才能拯救魂。唯有活祭才能心思意念魂更新(罗十二1；林后五14；太十六25；赛卅15；太十一28~30)。与主同行S字J的路，同负主的轭的人，与主一样柔和谦卑在神手中可塑性的人才有安息，即与主联合为一。

祂是我们天上代祷的大祭司，借着祂的死为我们开了一条又新又活的路，通往施恩座，能时刻见神的面，借着圣经对我们说话。祂的话就是生命就是灵(约六63)，比二刃的利剑更快，刺入内心使魂与灵分开，显明什么是出于自己，什么是出于神的，接受祂道的光照而悔改转向神。

这位大祭司带领我们到底。

  (第三次劝勉)：生命必须达到完全成熟。有三个内容：

(1) 有真正天上的大祭司耶稣基督为我们在父神的右边代求。

(2) 我们所负的责任是进入幔内接受神的工作。

(3) 真正的麦基洗德是耶稣基督。

  人间的大祭司亚伦需要为自己赎罪，不能存到永远。耶稣基督为大祭司超越亚伦，蒙神照麦基洗德的等次，无生之始，无命之终，没有罪，从死里首先复活的，在凡事上受过试探，但没有犯罪。因苦难学习了顺从，是信入祂的人永远得救的根源。

  麦基洗德是圣子在地上一时的显现，不照律法利未支派，必须一年一　次进入至圣所先为自己赎罪，乃是照无穷生命的大能，一次进入至圣所为全人类赎罪，永远成功了救赎，人靠着祂到神面前，神都能拯救到底。

　   所以我们应当离开基督道理的开端律法条例，进入恩典生命之律，达到生命成熟，不必再立律法的根基。例如献牛羊赎罪祭，懊悔死行，信靠耶和华，各样洗濯盆的规矩，与牛羊按手联合之礼，以色列人所信的死人复活，永远审判等教训。这一切都由耶稣基督结朿了，我们只须接受祂的生命，蒙祂光照，与祂交往联合于祂的死而复活，圣灵内住不断引导我们，认识将来的审判权柄。如果中途跌倒，放弃信仰不必重新得救，只须起来悔改继续向前，因为主一次钉S字J有永远的功效，如同焚烧红母牛一次，牛的灰永远有效，如果重新得救就是否定主钉S字J一次永远的功效，把主再次钉S字J，这样的人必要受火的审判(林前三15)。

灵的得救，是一次永远的；魂的得救，有先后；体的得救是一次变化的。圣经中的得救常指这三方面，魂的得救须付代价，神借着誓言与应许这二件不更改的事，大大的勉励我们，使我们有指望，相信祂必使我们的灵魂体全然成圣(帖前五23)。

  (第四次劝勉)：进入幔内之路，有三个根据：

  一、是神借着祂爱子的血另立新约，写在心版上。

    二、是耶稣基督在天上真帐幕里建造教会，生命达更丰盛。

    三、是耶稣基督身子裂开，幔子从上裂到下，使信入祂的人能进入至圣所不断与神交往。

人间大祭司所献给神的祭物是牛羊，天上的大祭司耶稣基督献给神的祭物是自己活生生的身体，祂的职任是超越一切大祭司，以自己死而复活的生命住进信入祂的人里面，祂作了神与人立约的中保，以自己的血使神与人和好不再为敌。这血永远有功效，超越牛血洒在律法书上。这约凭更美之应许立的，是神应许赐基督更美常存的生命作为信徒的产业，律法写在石版上，新约写在人的灵里，神在人的灵里说话，引导光照启示人(参林后三章)，不用人的教导，有内住的圣灵教导人(参约壹二27)。

律法圣殿的条例都是影子，启蒙人引向基督，会幕中的物体预示出基督的丰盛。铜洗濯盆是主S字J的审判。圣所中的金灯台预示基督是生命之光。陈设饼的桌子预示基督是生命之粮。金香炉预示基督是我们的敬拜。约柜施恩座就是基督。献祭的条例，守节期的条例都是属肉体的条例，命定到基督来到的时候为止。所以基督已经来到，一切的律法条例都结朿，不用再献牛羊守节期，乃是用心灵与诚实敬拜主，永远住在幔内至圣所，生命内住光照启示扩展，改变人的里面，更新人的心思意念，激励人越过越奉献自己。

若是再献牛羊的血，就是把主的血看为平常，不认识主的血是一次永远的功效，这样的人必受神的刑罚。 

凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要受政治，宗教世界的BP，在大争战中与撒但摔跤，遭受各样的苦难，遭人毁谤攻击，使你示众批斗，进入斗兽场，家破人亡，惟有定睛基督是荣耀的盼望，勇敢地面对死亡，进入与基督面对面，忍耐到底的必然魂得救。得着大赏赐，苦难显明殉道者，他们是一生奉献自己的人，若退后神不喜欢。

  (第五次劝勉)：进入天城新耶路撒冷的关键是对神的「信心」。

  信心的成长在于接受神一切的管教，训练，与幔内的生活，引到营外跟随基督受苦的脚踪，如同马利亚不断在主的脚前听主讲道，引向打破玉瓶的路。

信心就是对所盼望未见之事的把握(罗八24)，盼望那所不见的，就必须忍耐等候。古人在这信上得着了美好的证据，就是与内住的基督生命 活的联合。

信心产生勇敢，愿意为主殉道(来十32~39)。

信心知道神发出话语创造了世界。

从亚伯看见信心的基础是耶稣的宝血，祂已经为我们死，还有什么不可信靠祂的？若是你不能信祂的时候，当回到各各他。

从以诺看见信心产生一生与神同行，直行行到天家。

从挪亚看见信心分别为圣，单单归于神，在邪恶淫乱众人嬉笑神的时代，挪亚坚信神的审判将来临，当时代的人从来没有看见过雨，不相信洪水会来临。挪亚坚信神的话必成就。

从亚伯拉罕看见信心的生活，他信心的开始是向应神的蒙召出离巴比伦，他信心的经历是在应许之地作客旅帐棚的生活。向神筑过四座祭坛，他信心的高峰是献上独生子以撒，彻底奉献等候复活，进入天上的家乡新耶路撒冷。

从以撒看见信心产生顺服，挖四口井。

从雅各看见信心产生敬拜，向神投降。

从约瑟看见信心产生必进入应许之地。

从摩西看见信心产生合乎神心意的事奉，决心离开世界的享受，以与基督同受苦难为荣。因信主的宝血逃避神的刀，因信过红海胜过仇敌。

约书亚因信心显明神的大能，倒塌耶利哥城墙。

妓女喇合因信主的宝血进入永生。

巴拉，基甸，耶弗他因信制伏仇敌。

大卫因信成为合乎神心意的人。

撒母耳因信成为神转移时代的先知。

但以理因信堵了狮子的口。

但以理三友，因信与神子同行在火窑中。

以利亚，以利沙因信使死人复活。

历代无数世界不配有的人，因信忍受严刑不苟且得生，撒迦利亚，司提反被石头打死，以赛亚被锯锯死，耶利米被埃及暴民打死。殉道者的数目要添满。

  信心的成长，在于接受神的「管教」。没有一个人喜欢受管教，惟有被主的爱所捆绑，才甘心情愿献上自己让主拆毁，瓦解老我，如同外科刀割去毒瘤。管教使我们与神的圣洁有份，越来越单单属于神，单单求祂的喜悦。弃绝神管教的人得救如同火里经过的一样。

信心的实行，是联于元首基督，彼此相爱。记念苦难中的肢体，圣别婚姻，效法引导人的信心，跟随耶稣受苦的脚踪，照着内住基督大牧人运行的大能，作出得救的工夫，行神所喜悦的事。―― 张向晨《圣经六十六卷》