上帝的吩咐与个人的顺服
－《申命记》1：42－46－
雷默
祈祷：亲爱的天父，谢谢你再次地召聚我们来到你的施恩宝座前。我们向你献上感恩和赞美，因为是你创造我们，保守我们，救赎了我们，又赐下你宝贵的圣言和大能的圣灵时刻更新我们，我们的动作、存留和气息全都在乎你。愿天欢喜，愿地快乐，愿世上的万国万民都来敬拜你，将一切的荣耀和颂赞都归给你，因为惟独你配得一切荣耀颂赞。恳求你怜悯我们的软弱，赦免我们的过犯，使我们能够因着你的恩典而刚强壮胆，忠心地顺服你的话语，便在我们所行的事上必然得福。主啊，我们晓得我们自己也是顽梗悖逆之辈，经常向你不诚实，求你亲自在我们心中作工，克服我们一切的愚顽，让我们的心完完全全为你所掌管，使我们单单听你的话，回头离开恶道，离开我们所行的恶。主啊，求你亲自使我们回转，我们便转向你。如此祈求，奉我们恩主耶稣基督恩惠的名字。阿们！
弟兄姊妹，靠着上帝的恩典，我们继续分享《申命记》的信息。我们关于《申命记》的分享已经到了第十讲，在本讲中我们结束第一章的分享。在第一章中，摩西回顾了上帝带领以色列人从何烈山到迦底斯的行程。以色列人出了埃及，从何烈山接受了上帝的律法；然后经过旷野来到了濒临迦南地的迦底斯。以色列人在迦底斯悖逆上帝，受到上帝的责罚，从此开始了三十八年的旷野漂流。受造之人，特别是上帝蒙恩得救的子民，必须敬畏上帝，顺服上帝的吩咐，乃是合乎圣经的信仰的中心。这是摩西当初向新一代以色列人所强调的，也是我们今天从《申命记》中当学到的功课。这也是《申命记》的精神：顺服蒙福，悖逆受祸，唯愿我们牢记心间。
作为基督徒，我们所信的是创造天地的上帝。整部圣经第一卷第一章第一节就说：“起初，上帝创造天地”（创1：1）。这位上帝向选民所启示的名字就是耶和华，意思是“自有永有”的（出3：14）。有的基督徒认为自己是信耶稣基督的，旧约中所显明的是耶和华，是犹太人的上帝，和我们没有任何关系。但是，从圣经本身的见证我们晓得，“耶稣”的意思就是“耶和华拯救”，而“基督”的意思则是“受膏者”，也就是耶和华所膏立、差派来拯救我们的。因此，耶稣基督是我们的中保，圣经上称其为“更美之约的中保”（来8：6）。我们藉着他，与上帝和好，重新立约，成为上帝的约民。作为上帝的约民，我们必须遵守上帝与我们所立的约。人或者是守约者，或者是违约者。
耶和华是审判我们的，耶和华是我们为设律法的，他是我们的王，更是我们的救主（赛33：22）。先知摩西在行将去世之前，向新一代以色列人重申上帝的诫命，使他们在即将投入的战斗中，能够敬畏耶和华，遵行他的诫命，这是他们在迦南地争战得胜的根本。后来，当以色列人在跨过约旦河，进入迦南地之后，首战耶利哥城，大获全胜。然而，因为亚干犯罪，违背上帝所吩咐的约，他们就在仇敌面前站立不住，在艾城被击败。当他们洁净自己，对付完亚干的罪之后，他们再次投入战斗，就攻取了艾城。后来以色列人的失败也是因为他们不敬畏耶和华，不顺服上帝的律法，因此圣经上总结说：“耶和华藉众先知，先见劝戒以色列人和犹大人说，当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的上帝，厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的”（王下17：13－15）。
弟兄姊妹，信心的精义就在于顺服上帝的吩咐。作为受造物，在这个世界上，我们始终是顺服性的。我们或者是顺服造物主上帝，或者是顺服受造物，包括我们自身在内。我们或者是顺服上帝所启示的律法，以上帝的律法为标准调整我们的生活；或者是以来自人的各种规矩为标准。这是我们所不能避免的处境。
在上一个主日中，我们从第一章37至42节，谈及“上帝”的管教，晓得主所爱的，他必管教。作为上帝的儿女，我们应当谦卑、忍耐地接受上帝的管教和责罚，并且继续忠心地尽自己当尽的本分。今天我们一同分享第一章42至46节“上帝的吩咐与各人顺服”，从这段经文中我们我们学习顺服的功课。唯愿我们谦卑在上帝面前，承认他是我们的上帝，凡他所吩咐的，我们都当甘心乐意地顺服。
一． 背景简介
以色列人得蒙上帝的拯救，昂首挺胸出了埃及，并且继续在上帝奇妙的护理之下，经过了大而可怕的旷野。上帝从天上降下吗哪，用东方吹来鹌鹑，使磐石流出水来，供应他们肉身的需要。白天作云柱，晚上作火主，一步一步，引领保守前进。又在西乃山赐下圣洁的律法，使他们晓得上帝的旨意。他们终于来到迦低斯巴尼亚这个与迦南搭界的地方，上帝所应许的，他们所向往的流奶与蜜的迦南美地就在眼前，他们很快就可以告别旷野的日子，进入崭新的生活。
此时此刻，上帝吩咐他们跨过约旦河，进军迦南地，得着上帝曾向他们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们的土地。以色列人已经见到上帝如此大能的作为，奇妙的供应，他们本来应当顺服上帝的吩咐，这是理所当然的。然而他们却听信报恶信的探子，认为迦南人又高又大，他们城邑广大坚固，他们害怕迦南人，所以就拒绝听从上帝的吩咐，并且向上帝大发怨言，还要用打死中心跟随上帝的迦勒和约书亚，推翻摩西和亚伦的治理，另立首领，带领他们回埃及。结果我们受到上帝的责罚，不得进入迦南地，上帝明确地吩咐他们转回旷野。然而，他们仍然是刚硬背逆，执意现在就要上去争战。上帝藉着摩西吩咐他们不要上去，警告不要争战，但他们仍然一意孤行，擅自前往，结果被人打的落花流水，大获惨败。虽然他们回到上帝面前哭泣，但仍然不得不承受悖逆犯罪当付出的代价。
二． 经文简释
这段经文中，先知摩西继续回顾老一代以色列人的背逆，提醒新一代以色列人当从中吸取教训。他们害怕迦南人，却不害怕上帝，这就是以色列人最大的愚顽之处。
42耶和华吩咐我说，你对他们说，不要上去，也不要争战。因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。43我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。44住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们，如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。
上帝吩咐他们首先“不要上去”；假如他们非上去不可，他们肯定会与敌人遭遇，此时仍然有回旋的余地，就是“不要争战”，应当退回。原因是上帝不与他们同在。那时，上帝同在的标记就是约柜，约柜仍然在他们中间。但是，当他们违背上帝的吩咐，上去争战的时候，约柜并没有与他们同去，而是继续留在营中（民14：44）。上帝也没有以另外的方式显明与他们同在，而是任凭他们自行其是。既然上帝不与他们同在，不为他们争战，不保护他们，他们必被仇敌击败。以色列人悍然不顾上帝的吩咐，他们擅自出战，去惹马蜂窝，结果被打得落花流水，一败涂地。其实，敌人之所以如此壮胆，也是因为上帝激发他们，使用他们成就他自己的旨意。
尽管他们似乎承认自己犯罪得罪了上帝，但他们并没有真心悔改，假如他们真心悔改，他们必定会谦卑地接受上帝的责罚，但是如今他们却想通过自己的努力摆脱上帝的责罚，用新的不顺服来撤销上帝的判决。总之，他们所作的无非是用脚踢刺，受到亏损的是他们自身。罪人就是如此，假如他们按自己所幻想的去行，他们就会胆大包天，去作上帝所禁止的任何事情。以色列人因为不信上帝，惧怕那不当怕的，却不惧怕那当怕的，拒不顺服上帝的吩咐，因而受到上帝的管教。但是，他们在受到上帝的管教之后，仍不顺服。上帝不仅禁止他们与迦南人争战，而且明确地排除了他的帮助。他们对于上帝明确的吩咐悍然不顾，虽然上帝不帮助他们，他们仍然一意孤行。以色列人是何等地愚顽背逆啊！当上帝明确地吩咐他们进军迦南，并应许与他们同在，使他们得胜仇敌的时候，他们拒不服从；如今上帝明确禁止他们与迦南人争战，并且向他们重申不会帮助他们，他们竟然非去不可，执意前往受害！愚顽蒙蔽了人的心眼，使他们自己认为这样行能够纠正自己的过犯，将功补过，或戴罪立功，补偿自己的犯罪，没想到是罪上加罪！然后，摩西述说了这些顽梗的以色列人所受到的报应。虽然他们并没有很快地学会顺服的功课，但他们在自身所遭受的苦楚确实也领受了教训，不顺服上帝的吩咐，这是何等的要命啊！愚人总是在棍棒之下才能学到东西。
45你们便回来，在耶和华面前哭号。耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。46于是你们在加低斯住了许多日子。
以色列人在战场上失败，遭到亚摩力人的追杀。剩余的残兵败将又回到他们在迦底斯的营盘，摩西、利未人和其余的以色列人都留在那里。我们在会幕前伤心痛哭，所以此处说“在耶和华面前”。他们之所以这样哭泣，一是因为他们中间的很多人被亚摩力人杀死了，另外他们也晓得自己违背上帝之吩咐的罪，同时，他们知道自己不得不返回旷野之地。他们也许向上帝苦求，祈求上帝与他们同去，带领他们进入迦南地。但是，上帝并没有垂听他们的祷告，上帝已经在怒中发誓，他的判决是不可撤销的。
摩西在此处诉诸他们自己的良心。他们很少这样哭泣祷告，只是因为他们遭遇这样的患难，他们就为自己感到难过。此处并没有记载他们发怨言，似乎与以前的哭号相比，他们有了一定程度的谦卑和悔改。他们现在完全相信，他们的顽梗悖逆已经招惹了上帝公义的审判，这使得他们不得不寻求上帝，因此他们不再抱怨。值得注意的是，上帝在此处显明他并不是始终宽容的，有时他的忿怒是无法平息的，可见上帝的宽容忍耐并不是无条件的。至于他们具体在迦底斯停留了多长时间，并不明确。无论如何，上帝使他们停留在那里反省自己的过错，谦卑在上帝的面前。
三．经验教训
弟兄姊妹，我们在这个罪恶的世界上已经习以为常，我们经常为我们自己物质上的得失而情绪波动，在一帆风顺的时候，就兴高采烈；在遭遇逆境的时候，就垂头丧气。这说明，我们的心完完全全被这个世界上暂时性的得失缠累，我们很少是从天国的角度来看待我们此生所遭遇的一切。
1．我们必须时刻以上帝为我们最高的权威，以他的吩咐为我们行动的指南。
假如上帝吩咐我们行什么，我们就不要以任何借口拖延或拒绝。上帝吩咐我们前行，我们就当奋勇前行。上帝命令我们停止，我们就当裹足不前。老一代以色列人的惨痛教训就在这里。当上帝吩咐他们前行的时候，他们瞻前顾后，最后拒不听从，甚至大发怨言，倒打一耙，诬陷上帝“恨”他们，要“除灭”他们（申1：27）。当上帝吩咐他们不要前行的时候，他们却胆壮如牛，竟然奋不顾身，要以身试法，直接推翻上帝的判决。弟兄姊妹，我们之所以不顺服上帝，就是因为我们仍然是自己作主。我们并不是来到主的面前，而是让主来到我们的面前。我们没有听从上帝的吩咐，却幻想上帝听从我们的吩咐。这就是罪人的虚妄之处！
2．上帝的应许是赐给那些顺服之人的，唯独顺服上帝的吩咐才能得蒙祝福。
加尔文先生在此指出：“领受上帝的圣言，目的就在于使我们晓得当作什么，以他的话语为我们生活的标准，信靠他，以他的恩典为我们生活的根基，在有需要的时候向他求助，这些都是不可分割的。”假如我们以自己头脑中所幻想的东西为生命的指南，而不是完全顺服上帝的引导，却说：我盼望上帝帮助我。这种盼望不过是建立在沙土之上，不过是个人的想当然。假如我们不去亲近上帝，不殷切地听从对我们的吩咐，既不增加，也不删减，就不要认为他与我们同在。因此，让我们从上帝的圣言中晓得我们自己当尽的本分，去行上帝吩咐我们去行的事，并期待上帝祝福我们手中的工作。虽然有很多事情与我们的思路相悖，让我们还是唯独相信他，并藉着他的帮助胜过一切的拦阻。约翰·诺克斯有一句名言：“你站在上帝一边，永远是大多数。”上帝是永远不会亏待任何人的，但是，上帝也绝不会降低他的标准，迁就任何人。
在我们的日常生活中，我们经常以为上帝所应许的并没有实现，正如老一代以色列人一样，他们不仅没有进入应许之地，反倒倒毙在旷野之中。“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕，以撒，雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。
摩西将这话告诉以色列人”（出6：7－8）。这美好的应许并不是赐给每一个人的，而是赐给那些蒙召被选，专心跟从上帝的。所以，其中的约书亚和迦勒得以进入迦南地，而以色列人却因“不信耶和华你们的上帝”（申1：32），而倒毙在旷野。上帝是信实的，是可信的，我们必须省察我们自身，是否在我们的生命中确实信靠顺服我们的上帝。否则，我们虽然得救了，虽然得了生命，但是，却是无法得享丰盛的生命。
3，假如不听从上帝，违背上帝的吩咐，离开上帝的同在，随时都会被仇敌击败。
以色列人背离上帝，失去上帝的同在，结果就被仇敌杀败。仇敌之所以胜过我们，首先是因为我们得罪了上帝，我们成为上帝的敌人，用加尔文的话来说就是“上帝的囚徒”（God's prisoner）。也许我们自身仍然有很强的能力，在物质的装备上也很丰富，但是，如果上帝使我们丧失胆魄，我们就会败倒在仇敌的面前。因此，胆量也是上帝赐给我们的恩赐。所以，圣经上说：上帝所赐给我们的不是“胆怯的心”，乃是“刚强的心”（提后1：7）。只有当我们刚强壮胆的时候，我们的力量才会凝聚起来。假如我们陷于恐惧之中，我们的心就会消化如水，正如当初的以色列人那样（申1：28）。假如我们的心消化了，不仅不能正确地使用我们手中的武器，周围的资源，我们自身也会首先崩溃。从《利未记》的记载来看，当我们不敬畏上帝，不听从上帝，不遵行上帝的一切诫命，藐视上帝的典章，厌弃上帝的律例，背弃上帝的圣约，上帝加在我们身上的第一个责罚就是“惊恐”（terror）。“我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们。无人追赶，你们却要逃跑”（利26：17）。“我要使我们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声，要追赶他们，他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒；无人追赶，你们要彼此跌撞，像在刀剑之前。你们在仇敌面前，也必站立不住”（利26：36－37）。害怕的吃不下饭，害怕的无法入睡，害怕的不敢出门，这样的人死期近了！所以，惊恐与胆怯是来自上帝的审判。一个被惊恐、胆怯压倒的人，是没有平安可言的。因此，若是我们仍然惊恐，怕那不当怕的受造物，却不怕那造物的主，我们就当省察自己，在上帝面前认罪悔改。上帝的震怒本身就足以使我们惊慌不安，不知所措。
另外，魔鬼也是一直在千方百计地伺机毁灭我们，我们在各个方面都受到来自仇敌的攻击。因此，假如没有上帝作我们四围的火墙和保障，我们会落到什么下场呢？因此，假如我们认真思考自己的处境，就当警醒谨守，“行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的上帝同行”（弥6：8）。切切不可放纵自己，切切不可玩火自焚。魔鬼被称为这个世界的王，他确实是老奸巨滑，有着几千年的作战经验，是一个老牌的恐怖主义分子。圣经上说他“无非要偷窃、杀害、毁坏”（约10：10）。他往往以光明天使的形像出现，温情脉脉，但在暗中却是以致命的毒药败坏我们的信心，使我们不知不觉地中了他的圈套，被他掳掠，成为他的牺牲品；或者他诱骗不成，就凶相毕露，在我们给他留地步的地方悄悄近来，以迅雷不及掩耳之势，一举把我们置于死地。当然，在这个世界上，我们还会面对很多的拦阻和障碍。我们自身仍然具有残余的罪性，我们的老我仍然在蠢蠢欲动，要求我们为他安排放纵情欲的机会。因此，我们有无数的有形、无形的仇敌。我们切切不可麻痹大意，不可轻信我们自己的感觉和能力，要把自己完完全全地交托在上帝的隐蔽之下，否则我们随时就会中弹落马。
4．不听从上帝的仆人所传讲的真道，就等于是不顺服上帝。
此处上帝并没有直接向以色列人说话，而是吩咐他的仆人摩西告诉以色列人－“耶和华吩咐我说：你对他们说……我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令”（申1：42－43）。假如上帝直接向我们说话，我们不予听从，这当然是藐视上帝。但是，弟兄姊妹，如果上帝藉着他的仆人向我们传讲他的话语，我们拒不听从，也同样是藐视上帝！所以，此处摩西在此处并没有说以色列人不听他的话，而是见证说他们“违背耶和华的命令”。上帝并没有以可见的形状向以色列人彰显，也没有像他当初启示十诫的时候那样，在天上以大能的雷声直接向以色列人说话，而是藉着他的仆人摩西向以色列人传递他的旨意。由此可见，上帝差派他的仆人传讲他的话语，是让我们谦卑地领受，如同他自己显现在我们中间一样。因此，加尔文先生指出：“奉上帝之名所阐明的教导，虽是藉着人的口传达，当有同样的权威，正如天使从高天临到我们，或者上帝亲自在我们面前显明他的威严，上帝以此来试验我们是否藉着信心而顺服。”
上帝可以直接以大而可畏的形式向我们发话，上帝也可以用大能的天使向我们传话，但上帝并没有这样行，而是拣选人作为他的器皿和出口，乃是为了操练我们的信心和谦卑。终有一天，我们每个人都要来到他的面前，交出自己的帐本来，接受他的审判。甚至那些不信上帝的人面对上帝的责罚也要“无可推诿”（1：20）。那时，我们所需要的不再是信心，因为我们已经与主面对面了。
当然，我们也当分辨。若是不加分辨，只要是来自教会讲坛的信息，只要是传道人所说的话，就一味顺服，那些网罗我们灵魂的假教师和上帝真正的仆人就没有分别了。所以圣经上表扬底哩亚的人，说保罗和西拉在那里传道的时候：“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天查考这圣经，要晓得这道是与不是”（徒17：11）。但是，如果我们查考圣经，深思明辨，晓得确实是来自上帝的信息，仍然因为自己的私欲而抵挡，那我们所抵挡的不是一般的受造物，而是直接抵挡上帝。传道人是上帝所使用的器皿。因此，让我们在摩西和以色列人这件事上学到教训：不从上帝的仆人所传讲的真道，就等于不顺服上帝。为什么呢？因为摩西所传讲的并不是他自己头脑中所杜撰的，而是来自上帝的吩咐。当以色列人藐视摩西所传讲的话语，擅自上山争战的时候，他们就是在抵挡上帝，上帝必不轻看。今天也同样如此，如果我们抵挡上帝所呼召、差派的传道人的讲道，最终所得罪的是上帝，受亏损的是自己。主耶稣在差派门徒出去传道之前曾经吩咐他们说：“凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”（太10：14－15）。 “人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”（太10：40－42）。主耶稣具体到一杯凉水。我之所以这样讲，就是因为现在很多基督徒多受人本主义的影响，不晓得尊重上帝的仆人，结果在教会中不得益处，反受亏损。当然，担任传道职分的人要警醒谨守，要晓得自己是上帝的出口，天国的大使，要确确实实地传讲上帝的真道，保持圣徒的体统，不要让人轻看了传道的职分。讲坛就是基督的战车，基督藉着讲道而治理万邦。总之，我们来到教会，是聆听上帝的圣言，要提前预备好自己的心，晓得是上帝藉着他的仆人说话，我们当谦卑地领受。
5．不顺服上帝的吩咐，是因为内心的骄傲，所导致的结果就是任意妄为。
摩西在此提醒以色列人当时的愚顽：“你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了”（申1：43）。以色列人不信上帝的吩咐，他们相信的是自己的聪明；当初以色列人因为听从那十个探子所报的恶信，他们的心就消化惊恐，不敢上去争战。但如今竟然胆大包天，要抵挡上帝明确的吩咐。因此，信心总是有的，胆量总是有的。关键是我们到底信谁，到底是有胆量作什么。一个卑贱如蛆虫的罪人，竟然不信创造天地万物的上帝，却唯独相信自己，相信自己能胜过上帝的旨意，这不也是莫大的信心吗？！一个一口气喘不上来就成为僵尸的罪人，竟然不怕那能杀人身体，也能把人的灵魂灭在永火里的上帝，却敢以血肉之躯，使徒扭转乾坤，人定胜天，这不也是莫大的胆量吗？！人之所以如此，乃是因为内心的骄傲，骄傲的根本就在于不信可信的上帝，却信那不可信的受造之物，所导致的结果就是任意妄为。
6．愚顽人从经验中领受教训，聪明人直接所上帝的吩咐中受教
以色列人不听上帝藉着摩西传递给他们的吩咐，他们上山争战，结果被杀得惨败。中国人说：“吃一堑，长一智。”上帝的方式是用他的圣言来教导我们，使我们直接领受他的教训，教会就是建立在先知和使徒的教训上。自从创世以来，就有两种学习方法，一是谦卑地直接领受上帝的圣言，以上帝的启示为自己最好的课本。一是自己摸索，自己试验。从亚当开始，罪人往往更加信靠自己的经验，都尝试摸着石头过河，不见棺材不落泪，不到黄河不死心。魔鬼给人提出的学习方法就是：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能直到善恶”（创3：5）。要直到栗子的滋味，就要亲口尝一尝。但是，有很多东西是不能尝试的，我们中国人也说，一失足而成千古恨，很多教训往往都是以非常惨痛的代价买来的。
若是有上帝明确的圣言，我们却不遵守，我们就是离弃光明，进入黑暗。“这百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶2：13）。因此，假如上帝说话，我们就洗耳恭听。挪亚听见上帝的吩咐就忠心去行，“挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救”（来11：7）。其余的人不听挪亚所传讲的信息，甚至嘲笑他杞人忧天，等到大洪水到来的时候，就已经是悔之晚矣！因此，“诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道”（箴6：23）。我们当以上帝所启示的圣言为我们至高的尺度，来衡量我们的生活，规范我们的行为，直到我们的实践。假如我们用个人的体验来教导我们，非要试探上帝，体验生活，招惹上帝的震怒，那么，我们一定要晓得，地狱就是最后的体验，而且是永远在那里体验上帝的震怒！
7．真正的悔改不尽是承认自己的罪，更是发自内心，完全顺服上帝的安排
以色列人惨败之后，“在耶和华面前哭号”（申1：45）。以色列人到底有没有真正的悔改呢？马太·亨利认为以色列人在《民数记》14章1节中所流的眼泪是“叛逆之泪”，而在此处所流的眼泪则是“悔改与谦卑之泪”。当然，与以前相比，他们没有向上帝发怨言，似乎在悔改上有些进步。加尔文先生在讲解这段圣经的时候，认为以色列人有些“感动”，但并没有真正的“悔改”。从以后发生的时间来看，以色列人确实并没有真心悔改。在《民数记》中记载了后来发生的可拉、大坍、亚比兰的叛变，而且当时以色列人中有二百五十个首领与他们一同攻击摩西和亚伦（民16）。
加尔文先生指出：“真正的悔改所要求的不仅仅是承认我们的过犯，还包括为我们的过犯感到忧伤，并且，在感受到我们自身之罪恶的同时，把我们自身完全地交托上帝，唯独寻求从此以后完全由他掌管自己的生命，因为我们自己生命中所具有的不过是刚愎自用而已。”虚假的悔改只不过是用假冒伪善来哄骗自己，使自己镇定下来。他们犯罪之后，良心受到亏损，就通过所谓的“认罪”来安抚自己。可怕的是：今日教会中多的是认罪但不悔改的信徒！他们的“认罪”成为一种自义，遮掩他们的过犯，然而却没有发自内心的悔改。他们确实为自己的罪感到难过，但他们只是头痛医头，脚痛医脚，然而却没有发自内心地省察自己犯罪的本原，并没有严肃地面对、清理自己的内心世界。有的弟兄竟然动手打自己的妻子，再三地认罪，却又不断触犯同样的罪。这就是典型的认罪却不悔改的例证！“我承认有罪，我不该动手打她！”难道就是这样简单吗？这样的人应当深刻地反省自己的恶行。你身为基督徒，身为男子汉、大丈夫，身为一家之长，竟然在自己的孩子面前打自己的妻子吗？上帝吩咐你这作丈夫的，当爱自己的妻子，如同爱自己的身子，并且总是保养顾惜，正像基督待教会一样。你不仅没有这样按爱心和真理疼惜自己的妻子，竟然伸手打她，这是何等的恶行啊！在上帝面前是何等可憎恶的啊！你自己怎能把自己卑贱道这个程度呢？！伸手打自己的妻子，这绝不是简单的“不就是打了他一巴掌吗？我向她认罪好了。”这反应你整个的人格，反应你在上帝面前的丑陋和恶行，你当深深地为此而羞愧，厌恶自己，厌恶这样的罪！
罪人往往只是用表面上的认罪来麻痹自己、敷衍他人、欺哄上帝，却没有内心的悔改，真正的改变。他们仍然有自己的“自留地”，有自己刻意为罪恶和撒旦所保留的阴暗的角落。正如主耶稣基督当初所责备的假冒伪善的文士和法利赛人一样：“你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你们这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。……你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事”（太23：25－28）。那些受到责备的假冒伪善的文士和法利赛人，有的只是表面上的认罪，但他们并没有清理自己的内心，并没有把那不法的毒根挖出来。真正的悔改并不容易，假如我们没有认识道悔改的艰难性，就是在自己欺骗自己。我们需要恳切地在上帝的面前祷告，求上帝赐给我们悔改的心。
四．实际应用
弟兄姊妹，上帝管教他的儿女，不仅是因为他公义的惩罚，更有他爱心的计划。他要使我们在苦难的学校中学习顺服的功课，锤炼我们的品格，使我们能够成为合乎他的心意的器皿。针对今天的经文和教训，我提出以下的应用：
1． 所有的人都当顺服上帝
信靠上帝，顺服上帝的吩咐，乃是我们当尽的本分。不管作什么事情，都要以上帝显明的旨意为我们行动的指南，并谦卑地在上帝面前求问，只等我们的良心在上帝面前安静下来，我们才能下决心去行。差之毫厘，失之千里，上帝是轻慢不得的。既不要急躁冒进，也不要冷淡退缩。假如我们按上帝所吩咐的去行，我们就可以放开胆量，因为我们晓得他与我们同在。上帝用他全能的话语创造了万有，又用他全能的话语托住万有。假如我们以他的圣言为我们行为的标准，忠心地遵行，就正如主耶稣基督所教导的那样，我们就是聪明人，把房子盖在了磐石上。假如我们不以上帝的圣言为行动的指南，首先我们就会无所适从，在反复摇摆中丧失时机。或者是自以为是，贸然前行，最终必然是自己受亏损。
2．义人哪，你当刚强壮胆
一个人最可悲的就是在行恶的时候肆无忌惮，在行义的时候却是百般推辞！一个民族最可悲的就是恶人大胆行恶，而义人却是畏畏缩缩！一个国家最可惜的就是对于杀人、奸淫、贪污、酗酒、赌博等各样的恶行放任不管，对于学习真理，敬拜上帝这样纯化整个社会道德风尚的善事却是百般拦阻，故意刁难！
我们现在生活在一个人人自危，无所适从的时代。地震、洪水等各样令人防不胜防的巨大的自然灾害的威胁，艾滋病、萨斯病等令人毛骨悚然的疾病和瘟疫的侵扰，极端分子、狂热分子等令人震惊的恐怖行为。对于上帝我们必须有敬畏的心志，面对仇敌我们才会有大无畏的精神。这就是主耶稣基督所吩咐我们的：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（太10：28）。今日中国教会需要的不是吃饼得饱的基督徒，需要的不是天天关心自己的身体是否得医治的基督徒，需要的是明白真道，持守真道，敢于为真理摆上自己的生命，有着大无畏的精神的基督徒！世人尚且崇尚那写“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”的大丈夫，那些自称信了耶稣，却不思上进，有一点肉体上的愿望没有得到满足就大发怨言，社会上有一点风吹草动就违背上帝清除的诫命，擅自停止聚会的人，多是混进以色列队伍的“闲杂人”（民11：4），是基督教会的渣滓，是撒旦在麦田里偷撒的稗子！这种首鼠两端，心怀二意的人不要想从上帝那里得到什么！
当然，真正顺服上帝的人必须走S字J的道路，必须愿意并且随时准备为真理付上代价。人生终有一死，为什么不为真理而死呢？犯罪要承担后果，为真理而活也要付上代价，“恶人一生之日劬劳，强暴人一生的年数也是如此”（伯15：20），为什么不为真理摆上呢？“不背着他的S字J跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命”（太10：39－39）。义人哪，你当刚强壮胆，为主的真道打那美好的仗！
当然，我们为真理生活，为真理而战，最重要的不是以暴力抗争，而是以受苦的心志为兵器。主耶稣基督在世上服事的时候，就是以受苦的仆人的形像出现的。当初先知以赛亚也曾经告白说：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。人打我的背，我任他打。人拔我腮颊的胡须，我由他拔。人辱我吐我，我并不掩面。主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞”（赛50：4－7）。所以，只要你是行在上帝的旨意中，就不要在乎别人如何对待你。
3．恶人哪，你当恐惧战惊
恶人啊，不要再欺骗自己！假如你不信上帝，你就是那恶人－“恶人，就是忘记上帝的外邦人，都必归到阴间”（诗9：17）。“恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他”（诗10：3）。你认为你自己就是生命的主宰，你认为你自己就是上帝。你认为你自己不仅能拯救自己，还能拯救他人、民族、国家。其实，你不过是人！既是一个有限的人，更是一个有罪的人。你的生老病死都不在你自己的掌管之中，你一口气传不上来就成了一具死尸，你在上帝面前，你在世人面前有什么可夸口的呢？恶人哪，你当恐惧战惊，要晓得“天网恢恢，疏而不漏。”最终你要来到上帝的面前交出自己的帐本来，你所非法占有的权力，你那恶意攫取的财富，那些因为你的权力和财富而像苍蝇一般在你周围流连不去的小人，都不能救拔你脱离上帝的审判，你的所作所为，你的心思意念，都在上帝的面前，落在永生上帝的手中真是可怕的！连以色列人也都因为不顺服上帝的吩咐而受到了严厉的责罚，摩西和亚伦也都倒毙在旷野，你以为你能逃脱受到的审判吗？不要再欺骗自己，假如你不认识上帝，假如你不按上帝所喜悦的旨意去行，你就是在上帝面前积蓄忿怒，你就是在劳劳碌禄地作孽，你所得到的工价不仅是肉体的死亡，更有永远的沉沦！
4．当晓得上帝的怜悯，真正归向他
我们当以上帝的吩咐为指南，省察我们自己的心意和言行。施洗约翰曾经称当时以色列的精英法利赛人和撒都该人为“毒蛇的种类”（太3：7），主耶稣也警告他们说“你们这些蛇类、毒蛇之种啊”（太23：33）。你是否也是这样的人呢？假如你还没有重生得救，那你百分之百地如此；即使你已经重生得救了，你身上仍然不同程度地存在各样恶毒的残余。人的内心充满了各样的诡诈、奸恶，是各样罪恶的本原。很多时候，我们遭遇问题的时候，我们总是在抱怨对方的行为没有爱心。然而，我们当首先省察我们自己的内心。主耶稣在谈及罪的问题时，一针见血地指出：“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤渎。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人”（太15：18－20）。不要总是埋怨是家庭害了你，是婚姻害了你，是社会害了你，是教会害了你，是国家害了你，别人的过犯固然是过犯，但上帝并没有让你当全世界的审判者。而且，当你最终来到上帝的宝座面前接受审判的时候，上帝不需要你检举别人的过犯，上帝也不会冤枉你，让你为别人的过犯承担责任，但你所必须的是为你自己的过犯承担责任。因此，每个人都当从自己作起，从现在作起，省察自己的罪，不留任何死角。
弟兄姊妹，上帝是我们的上帝，我们顺服他的吩咐，乃是理所当然的。顺服是信心的精义，顺服是得福的途径，顺服是感恩的果子。我们若是不顺服上帝的吩咐，不愿意服主的轭，我们就会顺服受造物的吩咐，受制于我们自身邪情私欲的驱使，我们就会负世上更沉重的铁轭。主耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11：29－30）。唯愿我们效法我们的救主耶稣基督，完完全全顺服天父的旨意，在敬虔上操练自己，不但有今生的祝福，更有来生的应许。唯愿上帝感动我们的心，让我们一同祷告。
祷告：主啊，我们谢谢你如此恩待我们，让我们得听你的圣言。你叫聋子听见你的圣言，叫瞎子的眼从迷蒙黑暗中得以看见。求你积蓄与我们同在，让我们得见你的大而可畏，让我们俯伏谦卑在你的面前。让我们在心中迷糊的得以明白，好发怨言的领受训诲。主啊，求你不仅赦免我们的罪，更用你大能的圣灵更新我们，装备我们，使我们能够对付我们身上仍然残余的邪情私欲，抵挡来自世界的各样试探，安静地中心地尽我们自己当尽的本分，直到你召我们离开这个世界，进入你向我们所应许，并为我们我预备的永远的安息和荣耀。如此祷告祈求，奉恩主耶稣基督得胜的名字祈求。阿们！
