“非以役人，乃役于人”

“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”。这句话是主耶稣工作晚期向门徒表白自己侍奉的特点。他这样的表白起因于门徒间的争论。当时正是主耶稣末次上耶路撒冷，面对将临的患难的苦痛。门徒却未能完全理解基督的服侍，以为他将上耶路撒冷作王。故此，门徒中间引起争论，即“天国里谁为大”。太18章主耶稣已经就该论题借“小孩子的样式”教导“所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里是最大的”。

今次，西庇太的两个儿子为得将来基督国度的特殊地位，就先下手为强，借与耶稣家族的特殊关系，请出母亲来“走后门”说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”暴露了雅各、约翰的野心，希望兄弟俩能成为基督国度里的左丞右相。因此主耶稣现身说法，以自己的服侍教导门徒摆正侍事的心态。

其实，雅各约翰的表现是所有门徒的代表，虽然众门徒“恼怒他们弟兄二人”，实际上只是他们俩表露了他们的心声，所有门徒都已陷入了这样争权夺利的危机里。

主耶稣的教导分为三点：

一、世上权位的特点

二、基督门徒应有的服侍

三、基督服侍的榜样

主耶稣说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们”。世界国度有社会阶层之分，有君王和大臣。既为君王，就是以“主”为其身份，使原本与他同等的子民，成为仆人。既为君王，也治理国中的子民，巩固自己的统治。既为大臣，受权于君王，在子民与君王之间，成为服务于君王的人。既为大臣，权力高于普罗大众，成为管理众人的人。所以，在世界国度里，有国与国的交战，有臣与臣的权位之争，有子民与子民间的利益之争。

主耶稣进步指出“只是在你们中间不可这样”。显示基督国度与世上国度的异同之处。首批基督国度的子民，受世界国度的影响，以阶层、等级来划分基督国度的子民。但基督却揭示了基督国度子民关系的特点，是“不可这样”的。主耶稣说：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作你们的仆人。”这种“人民公仆”的解说概括了基督国度的特点，与世界国度的权位观念是完全相反的。

最后，主耶稣用自己作为此论题最贴切的例子，使门徒无言以对。主说：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”这就首先将门徒的观念从根本上否决了。基督不是为了要建立世上的国度，受人的服侍，乃是要成为服侍的器皿。其次，主耶稣提示了基督要建立的国度，乃是一个服侍的国度，是一个牺牲的国度。

“非以役人，乃役于人”的使命在近代被中国基督教青年会所用，成为该会的宗旨。今日教会任何以服侍主为名的基督徒都当以此为自己服侍的座右铭。以此圣训为鉴，就照映出自我生命的可悲状况。

今日教会，是昔日基督门徒的延伸，争权位、勾心斗角的现状也似乎重现了基督门徒“天国里谁为大”的争论。今日教会间派系之争，也走入了基督教导的反面。今日基督徒个人生命的状况，也正落入“受人的服侍”的危机。

主耶稣对约翰雅各的挑战可以作为今日教会、基督仆人甚至所有基督徒个人生命的挑战。主说：“我将要喝的杯，你们能喝吗?”主耶稣为“舍命，作多人的赎价”毅然喝了此苦杯，今日蒙主救赎的基督子民，不能重蹈昔日门徒的覆辙，而应先“举起救恩的杯”，因为主说：“我所喝的杯，你们必要喝”。