耶稣洁净圣殿(太21：12-13;可11：15-17;路19：45-46;约2：13-22)，是四本福音书都记载的故事，虽然记载的次序不同，但基本内容都是差不多。在记念主耶稣受难的日子里，我们默想当时在圣殿中的情况，不免令我们联想到今日教会的情形，感慨“日光之下，并无新事”。
所有人都知道，圣殿是神的子民敬拜神的地方，主耶稣也引用旧约以赛亚先知的话：“我的殿必称为万民祷告的殿”(赛56：7)。按理说，所有到神殿的人都需要以“心灵和诚实”来敬拜神。而对于犹太人来说，圣殿崇拜是以色列民族信仰的特色，是显示他们与众不同且引为自豪的。然而，在这个崇拜神的地方，却出现不尊重神的罪恶行为，这是何等讽刺的事!
在经文的记载中，作者没有介绍当时圣殿中的场景，直截了当地记载主耶稣的行动，其行动指向“作买卖的人”、“兑换银钱之人”和“卖鸽子之人”。不过，这也正是显示了圣经作者的高明之处，就在描述主耶稣的行动时，向我们间接介绍了当时圣殿中的情形。我们无需去追究这些商贩是否将圣殿变成一个黑市，这似乎也不是主耶稣所要揭露的，但主耶稣却向我们揭示了圣殿本该有的功用，即“祷告的殿”。祂将这些商贩及商品赶出的原因，就是他们将圣殿的功能转变了。
阅读经文，令我们引起思考的，当然也不是当时主耶稣的行动造成多大的损失，也不需要去在意后面祭司长和文士的反应，而是想到在世俗化影响下，严格、保守的犹太教信仰被潜移默化的真实情况。在我们的印象里，犹太教徒是非常敬虔的，其圣殿的神圣性是不容侵犯的。我们曾看到历史上，曾经因为圣殿被外邦人侵犯，或被不洁之物所占，而引发的诸多血腥事件。然而，在利益的驱动之下，在世俗化的影响下，圣殿崇拜的神圣性已不复存在，圣殿成为一个市场(至少有一部分)，来圣殿崇拜的人变成一群消费者，在圣殿中充满了商贩，甚至祭司长、文士之类的人也参与其中。
联系教会，我们不难发现信仰在外力的强压下，或者说在强大的BP下，会被锻造得很纯洁。由此，我们得出一个结论，信仰的外在压力对于教会来说是一种祝福，也是教会复兴的契机。然而，相反地，在平顺的环境里，在相对安全及受保护的环境中，基督徒的信仰危机却来得更加突显。最大的危机，就是在逐渐被侵蚀的状态中，基督徒反而并不自知。
在改革开放40年后的今日中国教会，外在受保护的环境，物质越来越丰富、经济越来越发达的社会，教会的世俗化现象已经达到前所未有的状态，从而教会中产生一些类似于圣殿崇拜中的不洁现象，即教堂成为一个市场，信徒成为信仰的消费者，牧者则成为贩卖“属灵”的商人。
其实，对于一般信徒来说，他们本身对于信仰并不了解，其信仰的追求很多时候类似于迷信，用消费的心态来面对信仰在所难免。但可悲的是，今日教会中有不少牧者，以敬虔为得利的门路，在所传讲的信息上偏离圣经真理，转而迎合信徒的“胃口”，将信徒带到真理的反面。这些现象在成功神学所充满的灵恩派教会中普遍存在。他们滥用恩典，淡化耶稣基督与S字J的信息，告诉信徒无需认罪、悔改，就可以得到医治、富裕、健康，或者宣告“居上不居下、作首不作尾”等功利性的口号，将基督的救恩变成“廉价福音”，将十架道路变成“康庄大道”。在教会里充满了以“得”为目标的“消费者”，而教牧则成为一群油嘴滑舌的“属灵商贩”。
在许多弟兄姊妹沉浸于成功神学、整日消费信仰的现状中，主耶稣用祂自己的方式来洁净教会，祂的“赶出”、“推倒”和祂可见的鞭子(约2：15)，都是今日教会所需要的管教。因为祂不愿意教会再继续被世俗化所侵蚀，祂要教会回到神的面前，回到S字J的救赎里。也请不要忘记，主耶稣允许外在的环境来对付教会时，要真正面对S字J的苦与痛的，还是祂自己，因为祂始终是教会的头，教会是祂的身体。当教会(祂的身体)遭遇任何BP之时，受苦的依然是主自己。因此，祂会对那BP者说：“扫罗!扫罗!你为什么BP我?”(徒9：4)
