约翰福音拾珍

约翰福音拾珍

 

【约翰福音书的结构】有人说约翰福音的结构，和古时的会幕产生了一个奇妙的平行比对。约翰在这福音书里，按着次序引领我们到神的面前，就好象会幕里七件圣物摆设的次序一样。

首先，约翰领我们来到铜祭坛；在第一章他两次说：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」在第三章，他又带我们到铜洗濯盆；主说：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」接着，在四到六章里，他引我们到陈设饼的桌子前；那里有食物、有饮料，主说祂自己是「活水」，人若喝了，就永远不渴；祂又说自己是「生命的饼」，人若吃了，就必永远活着。到了第八和第九章，约翰领我们来到金灯台前；主两次说「我是世界的光」，跟从主的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。主医好那生来瞎眼的人就是最好的例证了。接着，到了十四至十六章，在这里主对门徒说了许多安慰的话，我们就像来金香炉的面前，学习依靠主耶稣的名祷告，这样的祷告因着耶稣的名的香气，也就变成金香炉的香气，蒙神悦纳。到了第十七章，他领我们穿过幔子，进入至圣所，让我们看见主耶稣怎样在神面前履行大祭司代求的任务，为我们献上感人的祷告。主在这个祷告里，一共说了五次「使他们合而为一」。─《爱声报》周伟俊

 

【约一1】「太初有道。」

中文的「道」字从「走」从「首」，用在基督身上实在贴切：祂确实是万物的首因(first cause)，故此宇宙中每一样事物都有它的物理，物理学中的恒数(constant)便是显着的例子。另一方面，基督作为创造万物的媒介，就是旧约智能文学所描述的「智能」(箴八22~31)，正因为借着祂，宇宙万物方才包藏着无限的智能与知识。─ 沉保罗《真知灼见》

 

【约一3~4】「万物是借着祂造的...生命(也是)在祂里头。」

神的两大工作：「使无变为有」的创造，「叫死人复活」的生命(参罗四17)，都是在于基督，也都是借着基督。哦，在祂之外，神再无任何工作了！─《读经指引》

 

【约一4，9】「生命在祂里头，这生命就是人的光...那光是真光，照亮一切生在世上的人。」

神作工的原则，总是先有光(参创一3)；基督作人的生命，也是先作「人的光」，「照亮...人」，叫人先有看见。如果人的里面还是浑然昏昧，无所看见，那就证明他里面还缺少真实基督生命的工作。─《读经指引》

 

【约一29，36】「次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。...再次日，...他见耶稣行走，就说：看哪！这是神的羔羊。」

整个犹太教的制度，是环绕着逾越节的羔羊而建立的。这只羔羊是以色列民中凡百事物的根基，也是以色列国形成的根基，更是以色列人历史中最大的控制因素。施洗约翰一看见耶稣，便喊着说：「看哪！这是神的羔羊。」他就这样标明了耶稣正是那独一的羔羊。逾越节的羔羊如何是属地以色列人生活的根基，同样地，我们也要认明神的羔羊是所有基督徒生活的根基，是新约时代的根基。那个逾越节的晚上，在耶路撒冷的一个小楼上，耶稣为这世代立下了教会的根基。虽然在教会的生活中还有其它的特色，但主的桌子却是中心；一切属灵的事物都环绕着它，也根源于它。─ 史百克《上面来的呼召》

 

【约一41~42】领人归主的方法，是先述说自己的经历：「我们遇见弥赛亚了。」如果还不信，就请他们来看，叫他们亲自来查考。─ 牛述光《新约全书释义》

 

【约一43~51】这段经文指出了许多旧约的事物，有摩西和众先知，也有雅各和他的天梯。在此，最深的思想与真理，乃是关乎封闭和开启的天。当耶稣对拿但业说：「你们将要看见天开了」之时，祂乃是指着一个崭新的世代说的。旧约犹太体系的特征之一，便是天对于以色列是封闭的，人没有路到神面前去。然而新以色列的特点，却是开启的天。这是我们现在可享用的，我们能「坦然无惧，来到施恩的宝座前」(来四16)。神先作成在祂儿子的身上，好使许许多多被隔绝、远离祂的人，能找着进到祂面前的路。神在祂儿子里面为所有的人类开了一条活路。─ 史百克《上面来的呼召》

 

【约一46，49】对于疑惑、不信的人──「拿但业对他说，拿撒勒还能出甚么好的么？」最好的方法，就是向他见证基督，引他遇见基督──「你来看」；结果就能打碎老旧观念，而得着新鲜启示──「你是神的儿子，你是以色列的王。」─《读经指引》

 

【约一50】「你将要看见比这更大的事。」

神恩待我们，常在渐进的阶梯上升起，从最低的一级上去。当我们看的时候，雾气就消散。我们就一步一步地拾级而上，经过幽暗之后，我们可以看到更大、更大的事。你若看见基督是道，你将看见祂更是灵、是生命。你若看见祂成为肉身，你将看见祂得着那未有世界以先神的荣耀。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约二10】「你倒把好酒留到如今。」

世界是将最好的先拿出来。青年男女，总是先享受人生最好的，等到把人生的赀财任意浪费了，桌上所摆的，越来越差，最后摆的简直是一些本来不屑摆出来的东西。但你如果让王领你进入祂的筵宴所，你所尝到属天的食物，会越来越甘美；你对神和对人的爱心，也越过越深厚；你所看见天上的事，也越过越丰富。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约二13~22】在耶路撒冷城里，圣殿乃是中心。对犹太人而言，这座殿代表了一切事物，但耶稣却说这殿要被毁坏。主的话的意思是说：「我是新世代的殿，我要取代旧殿的地位，我要成为旧殿所代表的一切，而且远比它更美、更丰满。」圣殿是人以为他们可以遇见神的地方，但他们若在基督里遇见神，就比在殿中更为实在；圣殿是人们受教认识神的所在，但他们若在基督里认识神，那认识要远超过他们在圣殿中所得着的；圣殿是人去敬拜的地方，然而只有在基督里，人纔能真实接触到神并敬拜祂。圣殿要引我们进入新约的奇妙启示里，基督和祂的所有肢体要长成一座殿，好献给神。基督是我们的殿，在祂里面，我们得着了圣殿所代表的一切意义。─ 史百克《上面来的呼召》

 

【约三8】「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。」

我无法完全了解风的种种，你要我把它证明出来，我办不到。那我是不是要因此站在自己的立场断定说：「没有所谓风这种东西」？我想有些小女孩会说：「我比男孩子多了解风，因为我常感觉到风吹在我的脸上。」是的，我的确感受到圣灵在我心中动工，正如我感受到风吹在我脸上，但我无法把它证明出来，有很多我所相信的属灵的事物，我都无法证明，可是我仍然相信确有其事。─ 慕迪《有福的盼望》

 

【约三27】「若不是从天上赐的，人就不能得甚么。」

约翰的认识是正确的。人心的转向，确实不是他所能控制的，他只可领受并使用神赐给的，然后还给神，这样，就会除去骄傲与自恃。

在你成功的时候，不可骄傲自夸。使你与别人不同的是谁，你有甚么不是领受的呢？既是领受的，为甚么自夸呢？好似不是领受的呢？在你工作退后的时候，你心中不要失去平安，圣灵必作成祂一切的工，神的旨意必要成就。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约四10】「你若知道神的恩赐...」

哦，神的恩赐实在美好！世上有甚么可以与它相比呢？人就是变卖一切，也不能来换取神恩典的赐予。而神的恩赐是可以求得的，祷告乃是必要的连结。从神赐恩的手至人领受的心，我们得不着，是因为我们不求。你若在祷告中越多求，就必越多得着神的恩赐。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约四47~53】从这段经文我们发现那个大臣：(一)他听见耶稣；(二)他来见耶稣；(三)他要求耶稣；(四)他相信耶稣；(五)他知道他的祈求已蒙应允。─ 慕迪《有福的盼望》

 

【约四50】「耶稣对他说：『回去罢！你的儿子活了。』那人信耶稣所说的话，就回去了。」

如果有一件事需要你专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还在中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为这表示你没有信神。这种不信的祷告，非但不能帮助你甚么，反能减少或消灭你的信心。─ 选

 

【约五19】「子凭着自己不能作甚么，惟有看见父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照样作。」

多少人的工作，是出于自己的喜好、自己的兴奋、自己的热心，不是出于主的引导和爱的催促。出于自己的喜好、兴奋、热心的工作，是叫自己有所得着，有所享受；且只能作那些我们所高兴作的。惟有出于爱的催促，而又顺着圣灵引导而行的人，纔能作那些我们不高兴作的工作，且叫主有所得着、有所享受。主是要我们这个人先让祂得着，而后纔借着我们作祂的工作。多少人去作工、去热闹，是顶喜欢的；多少人在人面前讲道，是顶高兴的；但到底有多少人能在至圣所里亲近神呢？多少人真是怕在黑暗的房间里，真是受不住一个人被关在那里。多少时候我们人虽在房间，而心却早已出去了；不能亲近主，不能安静的、孤单的在神面前学习祷告。这就表明，我们的事奉，不过是一种兴趣式的事奉，并不是真实事奉神。弟兄姊妹，兴趣式的事奉只能满足人，惟有爱主、亲近主的事奉纔能满足神。─ 选

 

【约五20】「父爱子，将自己所作的一切事指给祂看。」

我的主阿，父神爱你，不仅因为你是祂的爱子，在祂的怀中；你也是祂顺命的仆人。父神向你启示祂在未见的深处所作的工。你也确实专心看那未见的事，多于顾念可见的事。你只遵行神所指示你的，从未作那些未曾蒙神在山上指示的样式。求你教导我，使我也这样活着。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约六27】「人子是父神所印证的。」

印证是真品的记号。在约但河，神印证我们的主，先有从天上来的声音，接着有膏抹的经历，使祂分别出来，从事圣工。照样，神也必在我们身上有生命的印证与膏抹。我们若准备好与主同死，就必被应许的灵所印证，盖上救主的像，逐日吸取祂的丰盛，而显出主荣耀的形像。这样，别人看见我们，就见证祂的名在我们身上。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约六66】「从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。」

他们吃了饼和鱼之后，你看他们是何等热心追求主，他们不辞辛苦，不怕路远，要来寻求主。但是，当主指出他们追求的存心不过是为着吃饼得饱的时候，当主说出吃人子的肉、喝人子的血、S字J生命之道的时候，当主没有照着他们的心愿成全的时候，当主叫他们的盼望落空的时候，从此祂门徒中就多有退去的，不再和祂同行了。如果追求的目的不是主自己，而是在主以外的甚么，这种人都是经不起试验的，都是要被淘汰的。在主的道路上，不知道已经有多少人因着惧怕，因着骄傲、自夸，因着爱惜自己性命，因着贪爱世界，因着主的静默，因着患难、痛苦...而被淘汰了。亲爱的旅伴，你站不住了么？你甘心被淘汰么？虽然蒙召的人多，选上的人少，但愿我们不是退后的人，乃是有信心奔那前面道路的人。─ 愚

 

【约六66】「从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。」

成为基督的同伴，必须经过试验和苦难来筛。在你与基督的关系里，若你有不寻常的试验和痛苦，切记这是祂在寻找你成为祂更亲密的同伴，不但有分于祂的荣耀，并且有分于祂的苦难。所以，我们与基督的关系是基于交通。在一切事上与祂合一：生命、目的、经历、管教、同死、同埋、同复活、同受膏。末了，在祂属天的荣耀里与祂合而为一。─ 史百克《上面来的呼召》

 

【约七17】「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。」

要晓得神的旨意，有一个先决的条件：就是为的要遵行。神从来不愿意把祂的旨意给一个不准备遵行祂旨意的人知道。许多人寻求真理，不是为的要顺服；许多人要知道主的道路，不是豫备要走；许多人要明白神的旨意，却无心要遵守。因此，一生一世在那里向着空气斗拳，跑无定向的路。还有人把他头脑里所领会的一点真理、道路和神的旨意，作了他属灵的装饰品，唱着属灵的高调。唉！朋友，如果你要作一个讨神喜悦、合乎神心意的人，你必须下一个决心，愿出任何代价，来答应神的要求。因为只有一个受苦的心志，纔能不从人的情欲，只从神的旨意；只有献上身体当作活祭，纔能察验出甚么是神的旨意。─ 愚

 

【约七38】「信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」

我们常会奇怪，常会发急，说：「为甚么我们不能流出活水的江河来呢？」我告诉你，多少时候是因为我们只「受」不「给」的缘故。进来的东西太多了，我们从来不想到应该让它流出去，所以，里面常会停滞，常会发沉。我们应该让我们所得到的流出去，多作见证，多传福音，多作帮助探望的工作，多找事奉主的机会，这样，就会看见圣灵要替你开更大工作的门，要给你更多事奉的恩赐。─《地上的天上生活》

 

【约七39】「那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」

S字J必须在升天之前；这两者必须在五旬节之前，荣耀的主是圣灵所显示的主题。只有在我们的主升到父神的右边，祂纔差保惠师来；祂必须在那里得着尊崇，应许的圣灵纔施恩给众人。这里给我们看见先后的次序和一定的步骤：圣子必须坐在宝座，圣灵就降在门徒身上。

我们有时不明白，为甚么我们没有领受圣灵的浇灌？我们为甚么不能成为生命的导管，使干旱的心灵得着活水灌溉，而开花歌唱？没有别的原因，乃因我们多么忽略求主的荣耀──我们并没有奉献的心志，以致主不能荣耀地进入我们的心，在里面登宝座。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约八1~2】「耶稣却往橄榄山去，清早又回到殿里...」

「山和殿」。日间，主在殿里为神作见证，夜间，主在橄榄山上祷告；在殿里为神向人说话，在山上为人向神说话；在山上与神接触，在殿里与人接触。亲爱的，你有没有山和殿、殿和山的生活呢？那里你为主作生命的见证，那里就是你的殿；那里有不住的祷告，那里就是你的橄榄山。有殿也得有山，有山也得有殿。在山上有所接受，在殿里有所施予，所以缺一都不可。─ 光

有一位弟兄说：「非有对的祷告，就不会有对的生活与事奉；少向神祷告的人，就是少给神用的人；多有暗中的祷告，就多有公开的能力。」─ 选

 

【约八31】「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」

我们是否真的是主的门徒，祂的「话」是至高的考验──火试验真金，筛子筛净麦子。我们对主话语的态度，使我们被分辨出来。凡遵行神命令的，就是爱祂的了。我们不能只呼唤：「主阿，主阿」，而必须遵行祂的旨意，就是主的道，这样，我们纔真是主的门徒了。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约九4】「我们必须作那差我来者的工。」

在这本福音书中，主屡次说自己是奉差者，祂也很恩慈地要将祂的门徒包括在一起：「我们必须作...」祂好似说：「我有一项指定的工作必须完成，但我不独自来作，你我必须一起来努力。」作主的工有三件原则：(一)必须是与神同工；(二)必须与主相交，纔能得知祂的心意，与祂同工；(三)必须有清洁的手与清洁的心，纔能得着圣灵的降临。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约十11】「我是好牧人...。」

「是」字在原文是现在式，不是过去式「曾是」，也不是将来式「将是」，也不是未定式「或是」。祂现在是，祂永远是。在主日是，在星期一也是，在一星期中每一天都是；在正月是，在十二月也是，在一年中每一月都是；在家里是，在外乡也是；在平安时是，在危险时也是；在丰余时是，在缺乏时也是。在任何环境中都是好牧人。─ 选

 

【约十41】「约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话，都是真的。」

也许你对于自己非常不满意，因为你既不是天才，又没有显着的恩赐，又没有特别的技能。但是，虽然你的生活很平庸，你的日子都平淡无味的，你却仍旧可以活出一个伟大的、非常的生命来。约翰一件神迹没有行过，但是主耶稣赞许他说：「凡妇人所生的，没有一个兴起大过施洗约翰的。」约翰唯一的职务，是为光作见证。这件事是你我都作得到的。约翰的目的，只要有人需要基督，他自己只作一个声音就满足了，你我也该如此。甘愿只作一个声音，只能被听见，不能被看见；甘愿只作一面镜子，因反射日光的荣耀，以致镜面被隐蔽；甘愿只作黎明的微风，早晨起来报告，「白日将至！白日将至！」一会儿遂即隐逝。作主的工作也是如此。或许你作的是一件最普通、最微小的事情，绝没有人注意你、赞许你，但是，这正是主所委派你的工作。─ 马得胜

 

【约十41】「约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。」

这位基督的先驱者，虽然没有甚么出类拔萃的功迹(一件神迹没有行过)，但他曾说出基督的真话，为祂作过见证，因此他仍为众人所怀念。你我的年月可能相当单调，十分平凡，但若能勇敢地将所知道、所体验的生命之道见证出来，也必显出功效，甚至在死了长远之后，仍会结出佳果来。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约十一4】「这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。」

神的爱，有时不是叫我们活泼健康，祂却是叫我们病了。可是我们的一病，上至神的荣耀，下至圣徒的造就，都发生了密切的关系。「你所爱的人病了」，病了与好了，都一样表显神的爱。─ 桑安柱《这时候》

 

【约十一6】「听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。」

在前一节圣经里，我们明明看见，「耶稣素来爱马大和她妹子，并拉撒路」(五节)。怎么祂所爱的人病了，还不立即前去呢？这就是告诉我们，神对付我们的方法，无论怎样严重，怎样神秘，我们仍可相信并断言神的爱是无限的、丰裕的、不变的。按照马大和马利亚姊妹两人的心理来想，耶稣一听到拉撒路生病的消息，一定会立即不顾一切的赶去医治她们的兄弟。但是耶稣怎样呢？「听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。」祂不立刻前去，并不是因为不爱她们，反而是因为爱她们。惟有祂无限的、完全的爱纔能留祂过了两天，然后到祂所亲爱的那个忧伤的家庭里去。光是赶去叫病者得医治，叫忧伤者得安慰，这只能表显祂部份的爱。惟有叫人从死里复活，而同时又叫人认识神的荣耀，认识神复活的大能，认识神所差遣的，又叫人信心得以坚固，这纔能流露祂完全的爱。主的爱不只要解除我们的痛苦和患难，也要我们从痛苦和患难中多学习应学的功课。基督徒生活上有许多美德，都是由患难和痛苦学来的。因为没有试炼，就没有信心；没有需要容忍的事情

，就没有忍耐；没有艰难，就没有经历。经历患难而又学习功课，这纔不至辜负主的大爱。─ 选

 

【约十一21~24】请特别注意：如果你的祷告限制神，这不单是因为你不信，也是因为你自以为知道神会怎么做(就像马大回答主耶稣的话一样)。我们应当期待所未曾期待过的，是超乎我们所求所想的。─ 慕安得烈

 

【约十一39】「你们把石头挪开！」

在拉撒路从坟墓中站起来之前，门徒得先挪开石头。事实上，对基督来说，用一句话吩咐石头辊开是很简单的事。拉撒路如何听祂的命令从死亡中复活，石头也会照样听耶稣的命令从墓口辊开。然而耶稣要祂的门徒学一个功课，就是有份于拉撒路的死里复活。门徒们不仅挪开石头，并在主耶稣使拉撒路复活之后，也帮他解开裹尸巾，让他离去。神可以不借着我们，祂自己就能够很容易地使人归向祂，可是祂并不这样做。每当神伟大的事工要展开之前，所必须我们先挪开的石头，往往是可悲的「偏见之石」。─ 慕迪《有福的盼望》

 

【约十一40】「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？」

马大和马利亚不明白她们的主所作的是甚么。她们两人先后对祂说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死」﹝21节，32节﹞。她们似乎在想：「主啊，我们不明白你为甚么来的这样迟，我们不明白你怎么忍心让死亡临到你所爱的，我们不明白你怎么忍心让忧伤和苦难来蹂躏我们的生命。为甚么你不早些来呢？现在太迟了，因为他死了已经四天了！」对于这一切疑问，主只用一个伟大的真理来答复她们：「你若信，就必看见...」亚伯拉罕不明白为甚么神要他把他独生的儿子献为燔祭，但是他信，他就看见了神的荣耀。摩西不明白为甚么神要他在旷野隐居四十年，但是他信；当神呼召他去将以色列人从为奴之地领出来的时候，他就看见了。亲爱的，在你身上也是这样。你说：「我不明白为甚么神容许我心所爱的被夺去，我不明白为甚么神容许苦难来侵袭我，我不明白为甚么神领我行走这样曲折的道路，我不明白为甚么我视为美好的计划和目的要受到挫折，我不明白为甚么我这样急迫的需要迟延了这么久还没有来到。」朋友，你现在虽然不明白神为甚么这样对付你，但是你只要信，有一天你必在你所不明白的事上看见神的荣耀。─ 马克康该

 

【约十一40】「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？」

死是这世界的道路必至的终点。但是我们若信，就必看见神的荣耀，坟墓必交出死人来。让我们看主怎样教导马大，使她有信心的行动：(一)给她应许：「你兄弟必然复活。」(二)要她只注意主：「复活在我，生命也在我。」(三)要她承认：「你信这话吗？」这样就增加她的信心。(四)促她行动：准别人把石头挪开。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约十一41】「他们就把石头挪开。耶稣举目...说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。」

这真是一个奇怪的、反常的次序：拉撒路还在坟墓里，可是感谢已经先有了。我总以为感谢的时候，应当在大功告成、拉撒路复活以后；但是我们的主耶稣却为着那尚未成就的事情感谢。感谢发生在恩典临到之前，深信恩典已经在半途了。争战之前，应当先唱胜利的凯歌，神迹前面应当先有感谢。祷告的答应尚未来到之前，谁肯先唱感恩的诗歌呢？但是我们的主所留给我们榜样，并不是奇怪的、勉强的、没有理由的。赞美在行神迹的工作上实在是非常重要的。神迹由于灵力，灵力的大小和信心成正比例的。─ 乔怀德

 

【约十二24】「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。」

这麦子的比喻富有意义：(一)在撒种之前，麦子是单独的；虽与千万个谷粒堆在一起，彼此并没有生命的接触。如果你要救自己的生命，在自私中孕育，不肯舍己，就完全孤寂。(二)麦子自身不能葬埋，需人手把它撒落，这不是一种愉快的经验。但是它埋入土里，有生化的作用透入种子里面，要侵蚀其中的成分，死亡实在很严重。(三)让神作成祂的工，生命就显出功效：根向下长去，嫩芽向上。在不知不觉之中，枝叶与花果依次地长出。S字J的道是光明之道。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约十三7】「我所作的，你如今不知道，后来必明白。」

我们现在所看见神的作为，只是局部的─一个半完成、半发展的计划；到永生的殿完成的时候，全部工程就要清清楚楚的显露出来。

让我们上利巴嫩山顶去看看。在那里有高大的香柏树，它是同辈的光荣，狂风的对手！夏喜欢对着它微笑；夜喜欢用露珠镶饰它的叶子；飞鸟喜欢巢居在它的枝干上；疲倦的旅客、流浪的牧童，都喜欢在它荫下憩息，躲避日中的炎热、狂暴的风雨。虽然这样，有一天，它却被砍倒了；多年在林中享有权利的香柏树，竟死在匠人手下！

当斧子砍下的时候，树枝都从树身上脱下来了，那株高大的香柏树，哗啦一声倒在地上了。那时候，我们禁不住像先知那样喊叫说：「松树啊，应当哀号，因为香柏树倾倒...」(亚十一2)。

但是等一等，让我们跟着希兰的工人将那株大树运下山来，从那里沿着蓝色的地中海漂去。看啊，这株香柏树最后竟成了神殿中的栋梁─一根荣耀光泽的栋梁。当你看见了它的结局─被安置在至圣所里，万王之王的宫殿里─你会不会再可惜利巴嫩的香柏树被砍倒了呢？

「这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀」(该二9)。

多少时候，我们正像那香柏树！神的斧子将我们剥夺得一无所有。我们看不出有甚么理由叫我们遇见这样神秘的对付，但是神自有祂的目的在：神豫备永远用我们来作天上的栋梁，叫我们「在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作冕旒」(赛六十二3)。─ 马克特夫

 

【约十三7】「我所作的，你如今不知道，后来必明白。」

神为祂的儿女特地设立一个学校，而这个学校最好的老师叫做「失望」。他给我们最难学的功课，常常用杖来管教我们，也常常领我们走上荆棘路，有时他会剥夺我们的奢华宴乐，其实，这能使我们的天路之旅走得更自在且更迅速；有时他会领我们走入死荫的幽谷，但是，就在其中我们能用信心的眼睛看主的应许。─《荒漠甘泉》库勒

 

【约十三34】「我赐给你们一条新命令，乃叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」

主这话有几方面的含意：(一)「命令」不同于请求或劝告。命令乃是必须遵守的，不遵守命令就等于背逆。(二)这是一个「新命令」。既然是新，以前的是旧了。旧约的诫命是爱人如己，这是消极的。这里的彼此相爱是积极的、扩大的爱。(三)「乃是叫你们彼此相爱」，这是新命令的内容。(四)「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱」，这是新命令的定义。主要我们效法祂的爱来爱别人。主的爱是舍己的爱，怜悯的爱，真诚的爱，忍耐的爱，谦卑的爱，饶恕的爱。─《五十灵筵》许公遂

 

【约十三36~37】「你现在不能跟我去，后来却要跟我去。」

重点在「现在」不能。当彼得很骄傲的说，他愿为主舍命，他实际说明了自己的无知，他以为自己已经完成地上的训练。他必须等到不再自恃地靠自己的努力，而仰望救主在五旬节降下的圣灵，在内里居住的能力，那时，他纔被束上带子，带到他不愿意去的地方；并且是一直到地上的帐棚必须拆毁的时候，他纔要跟主而去。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约十四1】「也当信我。」

(一)信主得着心灵的喜乐：我们将生命的责任交给主，主的看顾永不失败，我们的哭泣就会变为说不尽的喜乐。

(二)信主导致认识神：世人说，看见纔相信；但主说，相信就能看见。认识神真正的途径，是顺服主的命令，跟随主的脚踪，与祂相交。

(三)信主使我们与祂同工：主一直作工，凡信从祂的人也必与祂同工，并且成为福分的导管，将主的能力带出来。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约十四6】「我就是道路、真理、生命。」

(一)道路──跟我走；(二)真理──向我学；(三)生命──从我得。─ 慕迪《有福的盼望》

 

【约十四12】「我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。」

我常常读到这里就被困住，我不明白它的意义。我想：真有人能做比耶稣更大的事吗？有人能像耶稣那样，使一位躺在棺材里好几天，已经「归于尘土」的人，只用一句话，就使他从死里复生吗？然而我越来越体会到，使一个敌对神、在罪中活的人，毁弃其敌对的态度，变成顺服神的人，这岂不是一件比使人从死里复生更大的事吗？我觉得这一个才是这世上最大的神迹。─ 慕迪《有福的盼望》

 

【约十四27】「我将我的平安赐给你们。」

有两个画家，相约各画一幅图画，表露安息之意。

第一个画家画了一个大湖；风平浪静，湖面如镜，山上的美景在水中映得清清楚楚。

第二个画家画了一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中，它顶端的分枝上搁着一个小巢，几乎被浪花浸湿，中间睡着一只知更雀。

第一幅画仅是停滞，第二幅画纔是安息。要有安息，须先有安息的对象。

基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中，可是祂里面的生活却是极端安息，所以S字J就在前面，祂仍能对祂的门徒说：「我将我的平安赐给你们。」

安息并不是我们坐在礼拜堂里的那种肃静，安息乃是我们的心在神里面得着休息。─ 屈伦梦

 

【约十五4】「你们要常在我里面，我也常在你们里面。」

葡萄树的枝藤蔓延各处，虽与树干有距离，却有生命的连结。同样，一个圣洁的生命，蔓延在一切属主的生命中。他们活着，因为祂活着，祂的生命是他们的。

我们永远在基督里，这是我们的地位；事奉的机会也许会挪开，我们常常失败，但祂仍赐以事奉的福分。在基督里，不是我们抓住祂，而是祂抓住我们。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约十五1】「我父是栽培的人。」

临到我们的各种苦难，都是父神的使者，受父神的差遣，送礼物来给我们的。我们如果知道这个，就会得到安慰了。虽然，照属世的眼光看来，苦难似乎是伤害我们、毁灭我们的；但是照属灵的眼光看来，苦难却是产生祝福的。我们永不该忘记，救恩─世上最大的祝福─乃是世上最大痛苦的结果。所以每一次我们受到严厉的修剪，刀虽然割得深，痛苦虽然剧烈，但是一想到「我父是栽培的人」，立刻会得到说不尽的安慰。

文逊博士在一个挂满了葡萄的花房里讲说他的故事：「两年前，管理葡萄园的人告诉我说，这些葡萄藤若不一起割光，只留下藤茎的话，他对它们一点办法都没有了。我就让他去割，两年来我们一粒葡萄也吃不到，可是到了今年，竟长得这般丰满。」

让我们拿这个故事来解释基督徒受修剪的经过。修剪好象把葡萄藤剪坏了，割光了；但是祂所顾念的是将来，祂知道这样修剪的结果，会使葡萄的生命更丰盛，结的果子更多。

有许多祝福，若不出代价，是永远得不到的。─ 密勒

 

【约十五5】「我是真葡萄树，你们是枝子。」

与主联合是极宝贵的真理，这是事实，不是感觉。一个人娶了妻子以后，无论他是睡或醒，在家还是外游，他仍然是个有妇之夫。这个关系并不在乎人怎样看待这个事实，虽然人会意识到这关系的存在，或从中得到乐趣，但这些都不能改变二人结合这个事实。人若意识到与主联合的真谛，他就会渴求活在主里面。所以让我们不要翘首等待，四处寻觅，让我们凭信心接受主的话。基督不但在「我是真葡萄树」这句话里用现在时态，在「你们是枝子」中也一样。祂并没叫我们去寻找，去争取，只是叫我们依靠祂和现在我们与祂的关系。─《戴德生嘉言录》

 

【约十六9】「祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」

当圣灵动工时，就会使人承认自己的罪。他们并不是因发誓、说谎、偷窃、醉酒、杀人而觉得自己有罪，他们乃是因不信之罪而责备自己 ─「为罪，因为他们不信我。」世人的罪在于「不信」，有许多人认为「不信」只是一种「不幸」。然而，请容许我说：它是最可恶的罪，是众罪之母。如果不是由于不信，街上不会有醉汉，不会有妓女，不会有凶手，不信乃是万恶之源。我们不可以有一种错觉，认为「不信」只是一种「不幸」而已，我们要牢记在心，不信是一种很可怕的罪。愿圣灵让每位读者晓得，「不信」是把神当作说谎者，不信就是指神为骗子。有些人拿他们的不信来自夸，觉得做个无神论者或怀疑论者是件十分可敬的事，并夸口说：「我有理智上的困难，我无法相信。」愿神的灵降临，使人能承认自己的罪。我们真是需要祂那使人认罪的能力。─ 慕迪《有福的盼望》

 

【约十六23，26】「到那日。」

「那日」无疑的，是指当圣灵来临的新时代。当我们在初信时，往往有很多的问题及忧虑，但圣灵会指教我们。祂不教我们以理性来明白真理，而将真理赐给我们的心。我们不需要问，因为我们已经明白，也尝过、握住、拥有。

「到那日你们奉我的名求」，「奉主名求」是让祂借着我们的口舌祷告。成功祷告的秘诀是将你带入神的心意中，有圣灵的气息，心里感动，在神的灵运行之中作成的。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约十六32】「其实我不是独自一人，因为有父与我同在。」

我们都知道，要跟从主，是要出重大代价的。也许要我们放弃合法的权利，也许要我们离开至亲的爱人，叫我们尝到非常的剥夺和孤独。但是我们如果像鹫鹰那样飞上高天，直穿云霄，我们就能与神同住；虽然地上的生活孤独一点，也可以叫我们知足了。

一个与神同住的人，虽然没有人的交往，却必定有神的交往。

摩西虽然精通埃及人的一切学问，他还须在旷野与神单独亲近四十年。保罗虽然精通希腊的学问，且曾在迦玛列门下受教，他还须到亚拉伯去度沙漠中的生活。所以，信徒啊，任神隔离我们罢─不过我并非指寺院式的隔离。隔离能使我们有独立的信心和生活，使我们不再不断的依赖别人的帮助、祷告、信心和照顾。别人的帮助和激励，对于基督徒的长进是绝对必需的，但是到了一个时期，它会成为个人信心和幸福的直接妨碍，神知道甚么时候我们的环境需要更换，甚么时候我们需要隔离的生活。所以让我们把一切交给神罢，祂必带领我们过去。

我们敢不敢过孤独的生活呢？─ 选

 

【约十七1】「父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子。」

我们常求天父荣耀我们，求祂赐我这城市最大的教会，求祂激动最大的奋兴，求祂增加我属灵的能力...但神若听我们所求的，这在我们生命的长进上，有极大的危害。所以，我们最好只荣耀主耶稣。愿意自己受苦，甚至失败，看自己一无所有，只要我们的主被升高。你能否如此求吗？若然，祂必为你成就，必不使你缺少恩惠。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约十八11】「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢！」

亲爱的，你可知道，说这句话比平静风和海、叫死人复活更伟大么？先知和使徒能行许多神迹奇事，却不能事事遵行、忍受神的旨意。遵行、忍受神的旨意是信心的最高点，是基督徒所能作到的最高一点。有时候你光明的希望遭受了无法恢复的毁灭；你每天所背负的重担一直得不着轻减；或者竟被身体上不治的病症困倒在病榻上；被剥夺了一切所爱的人，剩下你独自一人孤孤单单的去遭遇一切人生中不幸的打击。在这种种试炼之下，你依然能说：「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢！」这就是最高点的信心！这就是最高点属灵的成功！最大的信心乃是在忍受上显露出来的。─ 巴赫司脱

一个没有尝过同样痛苦的心，对于别人不会发生真实的同情。我们自己不出代价，就不能帮助别人，我们的痛苦就是我们所付的代价，叫我们以后能同情于他人的痛苦。要作一个帮助人的人，必须先作一个受苦的人。要作一个救人的人，必须先经过S字J的对付。我们若不喝主所喝的杯，受主所受的苦，就不能享受救人助人的那种人生最高的喜乐。

大卫的诗篇中最能安慰人的几篇，乃是在苦难中压出来的。如果保罗没有一根刺加在他肉体上，在他的书信中一定会失去多少温柔！

亲爱的，你所受的痛苦，就是父亲用来雕刻你的一件最合式的工具。不要去推开它──恐怕你一动，就会弄坏了父的工作呢！─ 选

 

【约十八36】「耶稣回答说：我的国不属这世界。」

主并非说这个国度完全无关这世界，只是不属这世界。耶稣是王，不是地上继承的王位，或人权促进的，而是父神的旨意。

我们谦卑地领受祂的话，我们是为此国度而生，也为此国度留在世界，使我们每项言行都为真理作见证。我们的忠诚不是出于人，而是主的性情在我们里面，且借着圣灵使人重生的恩典。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约十九11】「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。」

凡是临到一个信靠顺服神的人身上的事情，没有一件不是神的旨意。这就足够我们不息的感谢赞美了。因为神的旨意是世人最有希望、最快活、最荣耀的东西，也是无所不能的，只要我们肯顺服信靠，就没有一样东西能拦阻祂的旨意。

一个深受痛苦的人写信给他的朋友说：「不管这件事情多么不公正，多么像出乎撒但，我一想到这事临到我，是神的旨意，并且是叫我得益处的，我就立刻觉得荣耀了。」感谢神，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。就是被卖这一件事，基督尚且说：「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢」(约十八11)！如果我们生活在神的旨意中，我们的生活是何等佳美呢！神所许可临到我们的一切袭击，不但无力伤害我们，并且在半路上都已经变成祝福了。─ 选

 

【约十九17】「耶稣背着自己的S字J出来。」

有一首诗题目是「换来的S字J」。里面讲到一个疲乏的姊妹，以为她的S字J一定比别人的更重，所以渴望和别人换一个来背。有一天她作了一个梦，梦见她到了一个地方，在那里横着许多S字J─各种形状、大小不同的S字J。有一个小S字J形状最美丽，上面镶嵌着宝石和黄金。这个姊妹一看见就说：「啊，这一个，背着一定舒适。」所以她就把它拿起来，不料她虚弱的身体竟在这S字J下面震颤了。宝石和黄金固然美丽，可是它们太重了，她背不动。

后来她又看见一个可爱的S字J雕刻的木架上，盘着美丽的鲜花。她想，这一定容易背了。她就将它举起来，不料鲜花下面有许多尖锐的刺，刺痛了她的皮肉。

她一步一步向前走去，一个一个试着，发现每一个S字J都不容易背。最后，她看见一个朴素的S字J，上面没有宝石，也没有雕刻，只写着几句亲爱的话。她拿起它来，觉得这是许多中间最容易背的一个。她向它仔细一看，在阳光下，她认得这原来就是她自己的旧S字J。啊！这个旧S字J竟是许多S字J中间最好、最轻的一个！

亲爱的，神知道我们需要背的是那一个S字J。我们不知道别人的S字J多么重。我们常常羡慕有些人，他们的S字J是黄金的，上面镶嵌着宝石，我们却不知道他们的S字J是多么重。还有一些人，他们的生活似乎很是可爱，他们背着盘有鲜花的S字J，我们却不知道鲜花下面有许多尖锐的刺。如果我们能去试试别人的─我们以为比我们自己的更轻的─S字J看，我们就会发现，这些S字J中间，没有一个像我们自己的这S字J那样叫我们满意。─《信徒生活一瞥》

 

【约十九30】「耶稣尝了那醋就说：成了。」

「成了！」这是得胜者的呼喊。「成了！」旧约献祭的预表，已经应验在祂身上；「成了！」旧约的种种预言也已应验了；「成了！」祂不必再流血，来承担人的罪过；「成了！」祂已作成完全的救赎，这世界最终要蒙救赎；「成了！」父神所交托祂的工作，祂都完全作成了。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约二十6~7】当彼得、约翰听到马利亚说耶稣不在坟墓了，他们二人一同来到坟墓那里察看究竟，果然不见耶稣，只见耶稣死时所用的细麻布与裹头巾留在坟里。细麻布代表人的义行(启十九8)、功德、劳绩，裹头巾代表头脑知识，这些都应当留在坟墓里。─ 寇世远《剩下集》

 

【约二十16】「耶稣说：马利亚。」

主呼叫她名字的音调，含有甜蜜与柔和的成分，以致进入她的心中徘徊，有特别的馨香，让她一听，立刻辨认出来。

我们有时也会叹息，因为触摸的手与说话的口静止了，但是我们还要听见这个声音。主知道我们的名字，也呼喊属祂的人；祂只等我们一个回音，其中综合着一生的爱，这就是像马利亚一样，转过去向祂称呼：「拉波尼」(夫子)！―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约二十29】「那没有看见就信的，有福了。」

眼见的事物是多么靠不住，所以神必须保守我们在看不见的事物里，这是多么要紧的一回事。如果一只鸟要飞，牠必须离开墙垣和树枝，单独信赖牠的翅膀。如果牠要接近地面，牠就飞不好了。

亚伯拉罕必须先看见自己的力量完了，自己不能再作甚么了，自己已经死了，然后纔肯完全让神来作。当他不看自己，单靠神的时候，他纔能完全相信神所应许的必能作成。神必须拿去一切我们所倚靠的东西，直到我们能够不凭东西来信靠祂，那时祂就要叫祂的话成为事实。─ 信宣

 

【约廿一7】「耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主。」

当我们离开主去打鱼，整夜劳碌，却得不着甚么的时候，主正站在岸上。我们若肯听从祂的吩咐，网里必定装满了鱼。

约翰是主「所爱的」，你想爱主吗？先让主的爱在你身上。彼得正忙于行动，看不见主在岸上；只有约翰，内心爱主的纔看得见。你越爱祂，你越能看见祂的手，尤其在失望、忧苦之中。―― 迈尔《珍贵的片刻》

 

【约廿一17】「彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁。对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。」

人生不患于失败，但患于失败以后，不再起来。一个经过失败而再起的人，更认识自己；因着内心的创伤，他比别人有更高的警觉性。从前自负的彼得，经过了惨重之跌，前后已判若两人。彼得现在知道他的心是有的，但他能否做到，就不敢自夸了──可是一个不敢再倚靠自己，惟有让主知道他的人，才会倚靠主的力量，才能受任「喂养群羊」的使命。─ 桑安柱《这时候》