约翰福音第廿一章
壹、内容纲要
【神子救主的托付与呼召】
一、 一、显现的背景——门徒为生活徒劳(1~3节)--第一个神迹
二、 二、显现的指引——丰满的渔获(4~6节)--第二个神迹
三、 三、显现的备办——粮食的供应(7~14节)--第三个神迹
四、 四、显现的托付——因爱牧养主羊(15~17节)
五、 五、显现的呼召：
1. 1. 跟从主的道路——S字J的道路(18~19节)
2. 2. 跟从主的性质——各人有不同的带领(20~23节)
六、 六、见证的真实与丰满——全书结语(24~25节)
贰、逐节详解
【约廿一1】「这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现；祂怎样显现记在下面。」
〔文意批注〕「这些事以后，」『这些事』包括门徒们的四散逃走，彼得的三次不认主，有些门徒在S字J下眼睁睁地看着主被钉死，也亲眼看见并经历主的复活(参十八至廿章)。
「耶稣在提比哩亚海边，」『提比哩亚海』实际是一个湖，古时原名基尼烈湖(民卅四11)，后改称革尼撒勒湖(路五1)，继称『加利利海』(太四18)，后因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亚城(参六23)作为其首邑，而再度易名『提比哩亚海』。
〔灵意批注〕《约翰福音》在第二十章末了，已经明显地作了全书结束的交代。但是圣灵感动使徒约翰，特意加上这一章，用意是以此章作为四福音书和《使徒行传》之间的桥梁。
福音书是描写主耶稣自己在地上的工作。主在S字J上临死前曾说：『成了』(参十九30)；是的，就着道成肉身的耶稣而言，祂的工作已经完成了，没有留下甚么要我们去补充、补足的。
《使徒行传》是描写『团体的耶稣』(教会)在地上继续祂的工作。主在受死、复活之后，进入另一形态的道成肉身(参提前三15~16)，开始另一形态的工作——得着一班人作祂的器皿，从事建造的工作。
所以主在复活以后，非常忙碌，忙着挽回四散、失去信心、走下坡路的门徒们，并且坚固他们。《约翰福音》第廿一章，可以视为是主耶稣对祂门徒们的交棒。
本章里的彼得等位门徒，乃是我们的代表和写照。他们的光景，就是我们的光景；我们应当从这些光景中，领取个人切身的和应时的教训。主在本章里给彼得的托付，也就是给我们的托付。所以我们不该为别人读圣经，而应当把这段圣经也应用在我们自己身上。
〔话中之光〕(一)「这些事」可以代表信徒已过失败和得胜的种种经历；在我们属灵的路程上，总会有许多起伏与曲折的经历。但是这些经历，无论它们是得胜的或是失败的，都具有宝贵的属灵价值，我们千万不可将它们忽视。
(二)我们在主面前所经历的每一件事都是有意义的，甚至我们的眼泪也被装在神的皮袋里，记在神的册子上(参诗五十六8)。
【约廿一2】「有西门彼得，和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。」
〔灵意批注〕这里所举一共有七个门徒；『七』在圣经里象征今世的完全，故『七个门徒』代表全体主的门徒，包括我们后来信主的人。
【约廿一3】「西门彼得对他们说：『我打鱼去。』他们说：『我们也和你同去。』他们就出去，上了船，那一夜并没有打着甚么。」
〔文意批注〕「我打鱼去，」『打鱼』就是重操旧业(参太四18~22)。主耶稣在祂复活之后，曾经吩咐门徒们要留在耶路撒冷城里，直到他们领受从上头来的能力(参路廿四49；徒一4)，所以他们回到加利利去打鱼，乃是违背主的命令。
「那一夜并没有打着甚么，」古时渔夫喜欢在晚上打鱼(参路五5)，据说夜晚正是打鱼最好的时候。彼得是个老练的渔夫，他知道在何时、何处可以打到鱼；但他们竟然整夜打不着鱼！可见这是主特意安排的一个神迹，目的乃为着要教训他们。
〔话中之光〕(一)我们无论是作属灵的或属世的工作，都不能依赖自己的才干，而须一直仰赖神的引领和祝福。
(二)彼得代表带头的人，其它门徒代表跟随的人；我们若盲目地跟从人，而不慎思明辨，也会使我们落到灵性穷乏的光景里。
(三)我们若有甚么穷乏的经历，对我们未尝不是一件好事，因为它能使我们更多倚靠主，也更能体恤别人的穷乏(参来四15)。
(四)在逆境中常含有神的美意；人一直处在顺境中，反而常会置神的旨意于不顾。
(五)打鱼乃是为着找饭吃。七个主的门徒在打鱼的事上出了问题，就是代表属主的人在生活的问题上出了事。两千年来，多少信徒在吃饭的问题上受到了试炼。
(六)我们在得救以前，凭着自己天然的力量在世界中努力，或许还能有所斩获；但在蒙恩之后，若又离开主，回到世界中去钻营，将会全然虚空徒劳，我们应当醒悟！
【约廿一4】「天将亮的时候，耶稣站在岸上；门徒却不知道是耶稣。」
〔话中之光〕(一)感谢主，黑夜必不会长，主的显现乃是我们属灵的『天亮』。但愿我们每当身处暗夜、困苦、失败的光景中时，能被提醒转而追求主自己，仰望祂的显现与同在。
(二)门徒是在海上正打鱼时遇见主的；这给我们看见，不一定是在安静灵修的时候才能得着主的显现，像劳伦斯那样，即使是在劳苦工作中，也能与主同在，和祂有亲密的交通。
(三)信徒若不能在平常的工作上，得蒙主的同情，则即便在灵修中，也难得着祂的喜悦。
【约廿一5】「耶稣就对他们说：『小子，你们有吃的没有？』他们回答说：『没有。』」
〔文意批注〕「小子，你们有吃的没有？」『小子』是颇亲密的称呼，并无讥笑的含意；原文并无『吃』字，全句意指有否备妥可吃的鱼，故仍含有『吃』的意思。『你们有吃的没有？』这话表明主的恩慈，祂顾念我们的穷乏和困苦。
〔话中之光〕(一)门徒在屋里时有鱼吃(参路廿四41~43)，但此刻在海上却没有甚么可吃的；这告诉我们：不是在乎环境的好坏，乃在乎我们所站的立场是否合乎主的心意。
(二)甚么时候我们若远离了主，不在祂的旨意以内，甚么时候我们所有的努力，就要归于虚空。
(三)当我们发觉自己没有甚么可以吃，也没有甚么可以给主吃的时候，我们必然是走在主的道路之外，我们所作的事就是在主所定的旨意以外。
【约廿一6】「耶稣说：『你们把网撒在船的右边，就必得着。』他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。」
〔话中之光〕(一)在主的话中有丰富的供应；但我们必须对主的话信而顺从，才能实际的从主话中寻得供应。
(二)为主得人，若凭自己的见识与能力，无论如何勤苦，终属徒劳无功；惟有遵照主的引导下网，方有成效。
【约廿一7】「耶稣所爱的那门徒对彼得说：『是主。』那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。」
〔文意批注〕「耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主，」彻夜工作无效，听吩咐而一网得鱼，乃是门徒所经历过的事(参路五5~6)，所以使徒约翰悟出岸上那人必是主耶稣。
约翰和彼得两位使徒，一个富有属灵的智能，一个勇于付诸行动；一静一动，各有所长，皆蒙主喜爱。
〔灵意批注〕「那时西门彼得赤着身子，」象征我们在主面前一面是赤露敞开，无所隐藏；一面是一无所有，无善足夸。
【约廿一8】「其余的门徒，(离岸不远，约有二百肘〔古时以肘为尺，一肘约有今时尺半〕)，就在小船上把那网鱼拉过来。」
〔文意批注〕「约有二百肘，」『肘』为古时长度单位，每肘约合十八英吋；故当时离岸约有一百公尺。
【约廿一9】「他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。」
〔文意批注〕「就看见那里有炭火，」注意，岸上的炭火，正与院子里的炭火(参十八19)遥相对应；那夜彼得是在炭火旁失败了，现在主是在炭火旁供应了他。
「上面有鱼，」这是说他们根本无须到海上去打鱼，因为岸上已经有鱼了。
〔灵意批注〕「上面有鱼，又有饼，」『鱼』代表海中的丰富；『饼』代表陆上的丰富。
〔话中之光〕(一)为主作工，不要怕没得吃；只要行在主的旨意中，便到处都有得吃——在岸上也有鱼；但若不行在主的旨意中，即使是在最能捕到鱼的海上，也得不到鱼。
(二)主的工人不该为生活的需要忧虑(参太六25)，因为主必定照顾我们的生活，而祂又是『使无变为有』的神(参罗四17)。
(三)主工人最大的试探，乃是生活与事奉不能两全；为着顾到我们自己的生活，而不顾到事奉主，这是我们最大的失败。
(四)主深知门徒的匮乏，适时供应他们的需要；主是我们的福杯、产业、丰富，并随时的帮助。
【约廿一10】「耶稣对他们说：『把刚才打的鱼，拿几条来。』」
〔话中之光〕(一)彼得一知是主，便顾不得船和鱼了，立刻跳在海里(参7节)，要泅到主那里；但主却要他去「把刚才打的鱼，拿几条来」。主自己固然顶宝贵，但是主作在我们身上每一个恩典的供应，也是宝贵的。
(二)「把刚才打的鱼，拿几条来，」我们不要一直为过去的经历和成就而沾沾自满，乃应不断追求主，每天从主得着新鲜的供应。
(三)「把刚才打的鱼，拿几条来，」信徒应当常有新鲜的见证；在教会中切忌一直作老旧的见证，叫听的人厌烦。
【约廿一11】「西门彼得就去(或作上船)，把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。」
〔文意批注〕「鱼虽这样多，网却没有破，」意即所网到的鱼，一条也没有漏掉。
〔话中之光〕(一)信徒作得人的渔夫，不但要多得着人，并且要注意所得着的每一人，尽可能连一个也不让失掉。
(二)「鱼虽这样多，网却没有破，」主的生命之恩，绝不会叫我们这软弱的器皿承受不了的(参彼前三7)。
(三)我们应当时常修补、加固属灵的『网』，免得漏掉了『鱼』——事倍功半，收不到预期的果效。
【约廿一12】「耶稣说：『你们来吃早饭。』门徒中没有一个敢问祂：『你是谁？』因为知道是主。」
〔文意批注〕「门徒中没有一个敢问祂，」『问』字意指『详究』、『考查』。
本节的话相当矛盾：不敢问，意思是既不知道，又因为怕，所以不敢问。可是这里既说没有一个人敢问祂是谁，又说因为知道是主。换句话说，他们在外面是不知道，但是里面却又莫名其妙地知道。
〔灵意批注〕「你们来吃早饭，」『吃』字是新约时代一个象征的动作，表示『交往』与『接纳』。
【约廿一13】「耶稣就来拿饼和鱼给他们。」
〔话中之光〕(一)主供应饼和鱼给他们，不仅是为了满足他们的需要，更是为了祂神圣的托付；主乃是以新的供应，带进新的托付。
(二)世上一切的宗教，只有要求，却没有供应；惟有我们的主，祂不但有要求，且有供应。主总是先有供应，后才有要求。
【约廿一14】「耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。」
〔文意批注〕「向门徒显现，」『门徒』的原文是复数词，指向一群门徒显现，而非向个别的门徒。
「这是第三次，」可能是以本书所载的为根据(参廿19，24)。按全部新约圣经，主耶稣从死里复活以后，向门徒显现的详情如下：(1)向马利亚显现(参11~18节；可十六9~11)；(2)向别的妇女们显现(参太廿八9~10)；(3)向往以马忤斯的两个门徒显现(参可十六12~13；路廿四13~35)；(4)向西门彼得显现(参路廿四34；林前十五5)；(5)向多马以外的十个使徒显现(参廿19~23；路廿四36~43)；(6)向十一个使徒显现(参廿24~29；可十六14)；(7)在加利利显现(参太廿八16~20)；(8)在提比哩亚海边显现(参1~23节)；(9)四十天之久多次多方显现--一时显给五百多弟兄看，以后显给雅各看，再显给众使徒看(参徒一3；林前十五6~7)；(10)在橄榄山升天前显现(参路廿四50~51；徒一6~12)；(11)最后向使徒保罗显现(参林前十五8)。
【约廿一15】「他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：『约翰的儿子西门(『约翰』马太十六章十七节称『约拿』)，你爱我比这些更深么？』彼得说：『主阿，是的；你知道我爱你。』耶稣对他说：『你餧养我的小羊。』」
〔原文字义〕「爱」神圣的爱，牺牲的爱，深谋远虑的爱(主耶稣问话里所用的字，agapao)；友谊的爱，响应的爱，情感的爱(彼得答话里所用的字，phileo)。
〔文意批注〕「约翰的儿子西门，」主耶稣在众门徒面前，单向彼得说话，用心良苦，是要让众门徒知道，彼得虽然曾经失败过，但主仍要畀予他那领首的地位。
「你爱我比这些更深么？」『这些』若作主词解，则本句意即：『你爱我比这些门徒爱我更深么』？『这些』若作受词解，则可有两种解法：(1)『你爱我比爱这些东西(指船、渔网、鱼、饼、炭火等)更深么』？(2)『你爱我比爱这些人(指其它门徒)更深么』？
由于彼得曾经夸口说：『众人虽然跌倒，我却永不跌倒』(参太廿六33；可十四29)，表示他比别人更爱主，因此，『这些』较有可能作主词解。主耶稣的用意或许是在对付彼得的骄傲、自负。
然而，『这些』也有可能是指人、事、物。好象主正在无声的对彼得说：你在我受人审问的那个夜间，在炭火旁不认我；你在我隐藏起有形的同在时，就带人去打鱼谋生，而置我于不顾。你自己去找火烤，却蒙了羞辱；你自己来打鱼，却打个虚空。现在我为你预备了炭火、饼鱼，不必你花力气，不必你作甚么；你要烤，有炭火；要吃，有饼鱼。但我要问你，你爱我比这些更深么？
「彼得说，主阿，是的，你知道我爱你，」彼得在答话里所用的『爱』字，在原文和主所问的『爱』字不同；彼得或许自觉构不上用『神圣的爱』来爱主，只能回答说，我是用『友谊的爱』来爱主。
「你餧养我的小羊，」『喂养』是牧人的职责，为羊群寻找有水草的地方，使牠们能得到充分的粮食供应；『小羊』指尚未长成的羊羔。
〔灵意批注〕「约翰的儿子西门，」『西门』是彼得得救以前的旧名字(参一42)；表征主正在对付他的旧人和天然本性。
「你餧养我的小羊，」指对灵命幼稚的基督徒供应属灵的粮食(参彼前二2)，而最重要的，乃是带领他们学会自己直接从主领受喂养。
〔话中之光〕(一)「你爱我比这些更深么？」不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道(罗十二3)。
(二)「你爱我比这些更深么？」我们的人生中有许多事物会夺人心魂，诸如：财富、地位、学问、健康、爱情、家庭、友谊、成功等等，但是对爱主的基督徒而言，没有甚么能与我们的主相比。
(三)主的工人若是爱任何人事物过于爱主，他就不能为主所用。
(四)许多时候，主祝福教会，给教会加添人数，我们也为这种结果兴奋得不得了；此时，主也要问我们：「你爱我比这些更深么？」如果我们实在爱主的话，就要殷勤喂养这些小羊。
(五)通常，人多喜欢网鱼的工作，因为一下子可以网到许多鱼，轰轰烈烈，引人兴奋；但牧人喂养小羊，默默无声，需要花更多的时间和付更大的代价，极其劳苦。但是主说：「你餧养我的小羊，」主不但要我们作得人的渔夫，还要作喂养信徒的牧人。
(六)网鱼的人网了一百多条大鱼，少几条、多几条都不大在意，而在意还留下多少条；但牧人的心，总是看失掉了几只羊，祂不看留下多少，即使留下九十九只，仍是不够，还要去找回那一只(参太十八10~14)。
(七)彼得后来也确实进入了牧人的负担，因此他劝同作长老的人，务要牧养神的群羊，并作群羊的榜样(参彼前五1~4)。
(八)爱羊即是爱主——我们如何表显爱主的心呢？无他，乃是借着爱人而爱主，借着服事人而服事主；为羊牺牲，就是为主牺牲。
【约廿一16】「耶稣第二次又对他说：『约翰的儿子西门，你爱我么？』彼得说：『主阿，是的；你知道我爱你。』耶稣说：『你牧养我的羊。』」
〔原文字义〕「爱」神圣的爱，牺牲的爱，深谋远虑的爱(主耶稣问话里所用的字，agapao)；友谊的爱，响应的爱，情感的爱(彼得答话里所用的字，phileo)。
〔文意批注〕「你牧养我的羊，」『牧养』不仅仅是喂养食物，还包括看顾、监察、引导和保护等在内；『羊』指一般的羊，不再是小羊。
〔话中之光〕(一)基督徒不仅需要喂养，更需要牧养，这绝对需要爱心的照护与关怀。
(二)不要以为只有牧师和长老是牧人，其它的人是群羊，需要牧养。在教会中，千万不可将信徒分成两类：一类是牧养别人的人，一类是被牧养的人。我们都需要互相牧养。
(三)我们都需要有牧养的心，照顾弟兄姊妹；不单是小的羊需要牧养，并且老的羊也需要牧养。人人都需要用祷告来彼此扶持，用主的
话来互相供应。
(四)不要因为对方已经信主多年了，而忽略了牧养的责任；牧养一个信主多年的基督徒，比牧养一个初信主的基督徒更困难，更需要属灵的智能。
【约廿一17】「第三次对他说：『约翰的儿子西门，你爱我么？』彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么，就忧愁，对耶稣说：『主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。』耶稣说：『你餧养我的羊。』
〔原文字义〕「爱」友谊的爱，响应的爱，情感的爱(包括主耶稣的问话和彼得的答话里所用的字，phileo)；「知」里面主观的知觉；「知道」外面客观的认识。
〔文意批注〕「彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么，就忧愁，」有解经家认为主三次的问话是影射彼得先前三次不认主的失败经历。
〔话中之光〕(一)主耶稣第三次的问话是用『友谊的爱』来问彼得，这表示主不介意我们是用甚么样的爱来爱祂，只要我们爱祂就好。
(二)我们不需要去分析我们对主的爱，到底是『神圣的爱』或是『友谊的爱』？主不要我们一直停留在自我中心的意识里，而要我们积极地去照顾别的信徒。
(三)主三次都先问彼得：「你爱我么？」然后才托付他：「你餧养我的羊」。主这话说出两面的意思：(1)喂养并照顾主的羊，乃是爱主的表现；(2)爱主乃是喂养并照顾主羊的动机和依据。
(四)主不一定将祂的羊托付给信祂的人，但主一定将祂的羊托付给信祂又爱祂的人；爱能缩短我们与主之间的距离，达到心心相连。
(五)我们拿甚么来喂养主的羊呢？爱主就够了。彼得自己原本没有甚么可吃的(参5节)，一切都在于主的供应。我们只管接受主的托付，主必亲自预备供给之物。
(六)主三次也都说：「我的羊」或『我的小羊』(参15~16节)。要注意，信徒乃是主的羊，不是你我的羊；许多时候，我们受托喂养主的羊，久而久之，不知不觉的就把他们当作我们自己的羊，这是千万不可以的。
【约廿一18】「我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」」
〔文意批注〕主豫言彼得年老时被拘捕与殉道的情形(参19节)；而彼得对此豫言铭记在心(参彼后一14)。
〔灵意批注〕「你年少的时候，自己束上带子，随意往来，」表征当我们的灵命幼稚时，作事常随己意，不服约束。
「但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方，」表征当我们的灵命长大、老练时，就能甘心忍受别人所给予的不便与束缚。
〔话中之光〕(一)刚蒙恩不久的信徒，往往作事很自由，爱作甚么就作甚么；但当生命有了长进，对主的认识加深，就会渐渐地不自由了，神开始用种种办法将他束上，带他到不愿意去的地方。
(二)信徒应当追求生命长大成熟，因为在生命成熟的人身上，会显出S字J的记号，就是自己被约束与剥夺。谁被剥夺得越多，谁就越有东西可以给人。
【约廿一19】「耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说：『你跟从我罢。』」
〔背景批注〕根据古代教会的传说，使徒彼得不但是为主被钉S字J而殉道，并且还要求行刑的人将他倒钉，因为他自觉不配与主同有一样的死法。
〔话中之光〕(一)一个跟从主的人，生死都是主的人，不但活着为主，连死也是为主(参罗十四7~8)。
(二)跟从主，就是把自己归给主。我们若真的爱主(参15~17节)，就必定把自己奉献给主；并且我们奉献给主的程度，乃是根据我们爱主的深浅。
【约廿一20】「彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛，说：『主阿，卖你的是谁？』的那门徒。」
〔文意批注〕请参阅十三章廿三至廿五节。
【约廿一21】「彼得看见他，就问耶稣说：『主阿，这人将来如何？』」
〔话中之光〕(一)人最容易忘却自己的本分，而好为人谋，去干预别人的事。
(二)按着我们天然的本性，都很喜欢过问别人的事，这是嫉妒心在作祟，希望别人不如自己。
【约廿一22】「耶稣对他说：『我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我罢。』」
〔文意批注〕「等到我来，」主这话清楚表明祂要再来。
「与你何干？你跟从我罢，」意即无论其它门徒的遭遇是顺或逆，彼得的责任是专心一致跟从主。
〔话中之光〕(一)信徒一面在生活中享受主的同在(无论是明显的同在或隐藏的同在)，一面也要等候祂的再来。
(二)跟从主与服事主，是我们个人与主之间的事，别人的情况如何，跟我们无干；主对各人有不同的带领和托付，所以我们切莫受别人光景的影响。
(三)同工之间，千万不要计较恩典和前途；我们一跟别人作比较，就容易失去向着主纯一清洁的心，而跟不上主的带领。
【约廿一23】「于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死；其实耶稣不是说他不死；乃是说：『我若要他等到我来的时候，与你何干？』」
〔文意批注〕《约翰福音》最后两章，开始于发现主的复活，继而享受主的显现，最后结束于『等到我来』。这是告诉我们，在主再来以前，我们信徒面临生活和事奉两大问题——生活上必须仰赖主的供应，事奉上必须跟从主的带领——凭信而活，直到祂来。
【约廿一24】「为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。」
〔文意批注〕「记载这些事的，就是这门徒，」『这些事』就是本书所写的内容；这句话表明使徒约翰就是本书的作者。
「我们也知道他的见证是真的，」『我们』指能够证明这卷福音书内容可靠的一班人，包括作者在内。
【约廿一25】「耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。」
〔文意批注〕「耶稣所行的事，还有许多，」可见约翰在写本书时，曾经对手中所有的资料作过一番筛选的工夫。
「我想所写的书，」『我』字无疑是作者约翰的自称。
「就是世界也容不下了，」表示主耶稣不只在肉身里作事，并且复活后一直不断作事；祂所作在每一个信徒身上的事，真是无法记述。
参、灵训要义
【受主托付，喂主小羊】
一、托付之前的训练：
1. 1. 这些事以后(1节)--经历了许多的失败
2. 2. 门徒回到世界里去营生(2~3节上)——为生活而劳苦
3. 3. 整夜打不着鱼(3结下)——认识自己不可靠
4. 4. 天将亮的时候，耶稣站在岸上(4节)--人的尽头是神的起头
二、托付之前的供应：
1. 1. 小子，你们有吃的没有(5节)--主关怀我们的穷乏
2. 2. 你们把网撒在船的右边，就必得着(6节)--要得主的供应，必须遵行主的话
3. 3. 彼得一听是主，就跳在海里(7节)--有主就顾不了鱼
4. 4. 岸上有炭火，有鱼又有饼(9节)--主的供应真是无微不至
5. 5. 主叫他们把刚才打的鱼，拿几条过来(10节)--凡是主作在我们身上每一个恩典的供应，都是宝贵的
6. 6. 那网满了大鱼(11节上)——主的供应总是丰丰富富，绰绰有余
7. 7. 鱼虽这样多，网却没有破(11节下)——主所供应的，主必保守
8. 8. 门徒明知是主，却又不敢问祂是谁(12节)--从外面看，不敢确定是主的供应，但里面却又肯定知道是主的供应
三、主于托付之时，也有所对付(15~17节)：
1. 1. 约翰的儿子西门——对付旧人和天然本性
2. 2. 你爱我比这些更深么——对付自负和爱世界的心
3. 3. 主阿，是的，你知道我爱你——在光照下承认自己爱的不足
4. 4. 喂养和牧养我的羊——托付主的羊
四、对主托付所该有的认识：
1. 1. 年少的时候，自己束上袋子，随意往来(18节)--灵命不够成熟时，『己生命』不肯受约束
2. 2. 年老的时候，别人把你束上，带你到不愿意去的地方(19节上)——生命成熟的标记是『死己』
3. 3. 你跟从我吧(19节下)——背起S字J，否认己，跟从主
4. 4. 这人将来如何？...与你何干(20~22节)--主对各人的托付和带领均不相同
5. 5. 等到我来(23节)--殷勤直到主来
【事奉主者所该有的学习】
一、 一、不要为生活挂虑，因为主必会供应生活所需(3，9~11节)
二、 二、事奉的动机乃是因着爱主的缘故(15~17节)
三、 三、爱主者必然喂养、照顾主的羊(15~17节)
四、 四、背起自己的S字J来跟从主(18~19节；太十六24)
五、 五、不计较主对别的同工的安排，专心跟从祂(20~22节)
六、 六、不要随便解说主的话(23节)
【约廿一章里的神迹】
一、 一、那一夜并没有打着甚么(3节)--老练的渔夫在最佳的时间，竟然一无所获
二、 二、他们照主的话撒网下去，竟拉不上来，因为鱼甚多(6节)--在主的话里发现神奇的功效
三、 三、岸上早就有炭火，上面有鱼，又有饼(9节)--主称无为有
四、 四、鱼虽这样多，网却没有破(11节)--主的保守
【渔夫．牧人．朋友】
一、彼得先作渔夫(3~11节)——传福音得人
二、 二、蒙主托付作牧人(15~17节)--牧养主的群羊
三、 三、以朋友的『爱』来喂养(17节)--在教会中是彼此作朋友
四、 四、『爱』里没有惧怕和嫉妒(18~22节)
【先得主喂养，后才喂养别人】
一、自己一无所有，全都出于主的供应与喂养(3~13节)
二、自己先得饱足，后才能叫别人得到饱足(15~17节)
―― 黄迦勒《基督徒文摘解经系列》
综合灵训要义
【耶稣的名称】
一、 一、道(一1~2)
二、 二、神(一1)
三、 三、光(一5，9；三19；八12；十二35~36)
四、 四、基督(一17；七41~42)
五、 五、先知(一21；四19；六14；七40；九17)
六、 六、主(一23；四1；六23；十一2；十三13~14；十四5；廿28；廿一7)
七、 七、神的羔羊(一29，36)
八、 八、拉比(一38，49；六25；九2；十一8)；夫子(十一28；十三13)；拉波尼(廿16)
九、 九、弥赛亚(一41；四25)
十、 十、拿撒勒人(一45；十九19)
十一、 十一、以色列的王(一49)；犹太人的王(十九19)
十二、 十二、独生子(一18；三16，18)；神的儿子(五25；九35~37)；人子(一51；三13~14；五27；六27，53，62；八28；十二23，34；十三31~32)；约瑟的儿子(一45；六42)
十三、 十三、新郎(三29)
十四、 十四、救世主(四42；十二47)
十五、 十五、神的圣者(六69)
十六、 十六、我是(八24，28；十三19；十八5~6)
十七、 十七、牧人(十2，11)
十八、 十八、道路(十四6)
十九、 十九、真理(十四6)
二十、 二十、生命(十四6)
【认识『道』(logos)】
一、 一、道是太初就有的神(一1~2)
二、 二、道成了肉身(一14)
三、 三、道存在圣经和耶稣说过的话里(二22；四41，50；五24；十二38；十五25；十八9，32；廿一23)
四、 四、道是真实的(四37)
五、 五、道也存在人为主所作的见证和话里(四39；十七20)
六、 六、道因人的信心而存在人心里(五38)
七、 七、道有时很难了解(六60；七36，40；十19)
八、 八、遵守主的道者，才是主的门徒(八31，51；十35；十七6，14)
九、 九、凡心里容不下主的道的，是主的敌人(八37，43)
十、 十、在末日主的道要审判人(十二48)
十一、 十一、遵守主的道者，必蒙主的爱(十四23)
十二、 十二、主的道就是父的道(十四24)
十三、 十三、道能使人干净(十五3)
十四、 十四、信徒要常记念主的道(十五20)
十五、 十五、道就是真理(十七17)
十六、 十六、道存在律法的话里(十九7~8)
【耶稣的神性】
一、 一、无所不在——不受空间的限制：
1. 1. 与神同在(一1~2)
2. 2. 真信徒所在的地方(一47~48)
3. 3. 在地仍旧在天(三13)
4. 4. 信徒的里面(六56；十四20；十五4)
5. 5. 信徒聚会的地方(廿19，26)
二、 二、无所不知——不受时间的限制：
1. 1. 知道人心里的隐情(一47；二24~25；五42；六64；八37；十三11)
2. 2. 知道人素来所作的事(四18，29)
3. 3. 预知将来的事(十三19；十四29；十六1~4，33；廿一18~19)
三、 三、无所不能——不受事物的限制：
1. 1. 创造万有(一3)；称无为有(廿一9)
2. 2. 变化之能(二1~11；六4~11)
3. 3. 医治之能(四46~54；五2~9；九1~7)
4. 4. 复活之能(十一17~44)
5. 5. 超自然之能(六16~21)
【耶稣的神格】
一、 一、道就是神(一1)
二、 二、道成肉身，将神表明出来(一14，18；十二45；十四9)
三、 三、受父差遣，在地上代表神行事(五17~26)
四、 四、无始无终，自有永有(八24，28，58；十三19；十八5~6)
五、 五、与父原为一(十30)
六、 六、与神平等(十33；十二45；十四1，26；十七10)
【耶稣的神权】
一、 一、万物和世界是借着祂造的(一3，10)
二、 二、神将万有交在祂手里(三35；十三3)
三、 三、父赐给子行审判的权柄(五27)
四、 四、生命的权柄在祂手里；祂有权柄舍了，也有权柄取回来(十18)
五、 五、父赐给子权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给父所赐给祂的人(十七2)
【认识生命】
一、 一、生命在基督里面；这生命就是人的光(一4)
二、 二、信子的人有生命；这生命是永远的生命(三15~16，36)
三、 三、这生命里有活水可以不渴，有五榖可以饱足(四14，36)
四、 四、有生命的人不至于被定罪，是已经出死入生了(五24)
五、 五、父在自己有生命，子也在自己有生命(五26)
六、 六、神的话(圣经)里有生命，因它给基督作见证(五39)
七、 七、读经必须来到基督面前，才能得生命(五40)
八、 八、不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力(六27)
九、 九、基督就是生命的粮，到祂这里来的，必定不饿；信祂的，永远不渴(六35，47~48，51)
十、 十、若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命(六53~54)
十一、 十一、主对我们所说的话，就是灵，就是生命(六63)
十二、 十二、主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢(六68)
十三、 十三、跟从基督的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光(八12)
十四、 十四、主来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛(十10)
十五、 十五、有了主赐的生命，就永不灭亡，因为谁也不能从主的手中把他们夺去(十28)
十六、 十六、基督是复活，基督是生命(十一25)
十七、 十七、爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生(十二25)
十八、 十八、父的命令就是永生(十二50)
十九、 十九、耶稣说：我就是道路、真理、生命(十四6)
二十、 二十、父将永生赐给祂所赐给子的人(十七2)
廿一、认识独一的真神，认是神所差来的耶稣基督，这就是永生(十七3)
廿二、信耶稣是基督，是神的儿子，就可以因祂的名得生命(廿31)
【认识光】
一、 一、光乃是生命所显出的功用(一4)
二、 二、光照在黑暗里，黑暗却不接受光(一5)
三、 三、那光是真光，照亮一切生在世上的人(一9)
四、 四、凡作恶的便恨光，并不来就光(三19~20)
五、 五、行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行(三21)
六、 六、耶稣说：我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光(八12)
七、 七、主是世上的光(九5)
八、 八、人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光(十一9~10)
九、 九、应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子(十二35~36)
十、 十、耶稣说：我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里(十二46)
【认识世界】
一、 一、世界原是借着基督造的；世界却不认识祂(一10)
二、 二、基督是那从天上降下来赐生命给世界的(六33)
三、 三、耶稣说：我世界的光(八12)
四、 四、世人是属这世界的，但主不是属这世界的(八23)
五、 五、耶稣说：我为审判到这世上来(九39)
六、 六、主就是那要临到世界的(十一27)
七、 七、在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生(十二25)
八、现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去(十二31)
九、主来本不是要审判世界，乃是要拯救世界(十二47)
十、这世界的王在主里面是毫无所有(十四30)
十一、 十一、我们若属世界，世界必爱属自己的；只因我们不属世界，所以世界就恨我们(十五19)
十二、 十二、这世界的王受了审判(十六11)
十三、信徒在主里面有平安，在世上有苦难，但我们可以放心，因为主已经胜了世界(十六33)
十四、主不求父叫我们离开世界，只求父保守我们脱离那恶者(十七15)
十五、信徒不属世界，正如主不属世界一样(十七16)
十六、父怎样差子到世上，子也照样差我们到世上(十七18)
十七、主的国不属这世界(十八36)
【认识信心】
一、 一、信心的意义——凡接待祂的，就是信祂名的人(一12)
二、 二、信心的果效：
1. 1. 祂就赐他们权柄，作神的儿女(一12)
2. 2. 叫一切信祂的都得永生(三15)
3. 3. 信祂之人，要受圣灵(七39)
4. 4. 信主的人，虽然死了，也必复活(十一25)
5. 5. 信从这光，成为光明之子(十二36)
6. 6. 主所作的事，信主的人也要作，并且要作比这更大的事(十四12)
三、 三、信心的产生：
1. 1. 因着信徒的见证——有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证(四39；十二11)
2. 2. 因着主的话——因耶稣的话，信的人就更多了(四41，50)
3. 3. 求神的荣耀——不求从独一之神来的荣耀，怎能信主呢(五44)
四、 四、信心的内容——信耶稣是基督，是神的儿子(十一27；廿31)
五、 五、真实的信心——那没有看见就信的，有福了(廿29)
【信徒的身分】
一、 一、神的儿女(一12)
二、 二、门徒(二2；十三35)
三、 三、信祂的(三15，16)
四、 四、行真理的(三21)
五、 五、新妇(三29)
六、 六、撒种的和收割的(四36)
七、 七、主的羊(十3)
八、 八、主所爱的(十一3，5；十三1)
九、 九、神的子民(十一53)
十、 十、光明之子(十二36)
十一、 十一、仆人和差人(十三16)
十二、 十二、真葡萄树的枝子(十五5)
十三、 十三、主的朋友(十五14)
十四、 十四、父从世上赐给主的人(十七6)
十五、 十五、小子(廿一5)
【基督徒成长的三个阶段】
一、 一、生命(life)中长大的阶段(一章至七章)：
1. 1. 这等人乃是从神生的(一13)
2. 2. 人若不重生，就不能见神的国(三3)
3. 3. 信子的人有永生(三36)
4. 4. 耶稣说，我就是生命的粮(六35)
5. 5. 我对你们所说的话，就是灵，就是生命(六63)
6. 6. 信我的人，从他腹中要流出活水的江河来(七38)
二、 二、光(Light)中行走的阶段(八章至十二章)：
1. 1. 耶稣说：我是世界的光；跟从我的，就不再黑暗里走，必要得着生命的光(八12)
2. 2. 他去一洗，回头就看见了(九7)
3. 3. 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我(十27)
4. 4. 人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光(十一9)
5. 5. 我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里(十二46)
三、 三、爱(Love)里成全的阶段(十三章至廿一章)：
1. 1. 祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底(十三1)
2. 2. 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了(十三35)
3. 3. 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现(十四21~22)
4. 4. 我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里(十五9)
5. 5. 我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面(十七26)
6. 6. 因着抹大拉马利亚向着主的爱，叫主在复活后升天以前，不能不先向她显现(廿11~18)
7. 7. 主三次问彼得：你爱我么？然后托付他喂养主羊(廿一15~17)
【认识真理】
一、道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理(一14)
二、恩典和真理，都是由耶稣基督来的(一17)
三、行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行(三21)
四、 四、那真正拜父的，要用灵和『真』拜祂(四23~24，『诚实』和『真理』原文同字)
五、 五、施洗约翰为真理作过见证(五33)
六、 六、真门徒必晓得真理，真理必叫我们得以自由(八32)
七、 七、主将在神那里所听见的真理，告诉了我们(八40，45~46)
八、 八、魔鬼不守真理，因牠心里没有真理(八44)
九、 九、耶稣说：我就是道路、真理、生命(十四6)
十、 十、保惠师就是真理的圣灵(十四16~17；十五26)
十一、 十一、真理的圣灵来了，祂要引导我们进入一切的真理(十六13原文)
十二、 十二、神用真理使我们成圣，神的道就是真理(十七17，19)
十三、 十三、主来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听主的话(十八37)
十四、 十四、这世界的人(彼拉多)不明白真理(十八38)
【从诗篇第廿三篇看《约翰福音》】
一、耶和华是我的牧者——道成肉身，充充满满的有恩典有真理(一14)
二、我必不至缺乏——变水为酒(二1~11)
三、祂使我躺卧在青草地上——不再惧怕神的震怒(三36)
四、领我在可安歇的水边——喝祂所赐的水，就永远不渴(四14)
五、祂使我的灵魂苏醒——三十八年来无助的病人，拿起褥子来走了(五2~9)
六、为自己的名引导我走义路——主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢(六68)
七、我虽行过死荫的幽谷——这不是他们想要杀的人么(七25)
八、也不怕遭害——天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了(八36)
九、因为你与我同在——瞎子被他们赶出去，主却收留他(九35~38)
十、你的杖——谁也不能从我手里把他们夺去(十28)
十一、你的竿——人在白日走路，就不至跌倒(十一9)
十二、都安慰我——有声音从天上来(十二28)
十三、在我敌人面前——耶稣原知道要卖祂的事谁(十三11)
十四、你为我摆设筵席——你们奉我的名，无论求什么，我必成就(十四13)
十五、你用油膏了我的头——叫你们的喜乐，可以满足(十五11)
十六、使我的福杯满溢——只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理(十六13原文)
十七、我一生一世——圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们(十七11)
十八、必有恩惠——你所赐给我的人，我没有失落一个(十八9)
十九、慈爱随着我——主临死仍为祂母亲安排将来的生活(十九26~27)
二十、我且要住在耶和华的殿中——我的父，也是你们的父；我的
神，也是你们的神(二十17)
廿一、直到永远——要他等到我来(廿一22~23)
【耶稣在地上的职事】
一、 一、祭司：
1. 1. 负罪的羔羊——看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的(一29，36)
2. 2. 牺牲的祭物——人子被举起来(三14；八28；十15，17~18；十二32；十九17~18)
3. 3. 代求的中保——我要为你们求父(十六26；十七9)
二、 二、先知：
1. 1. 代神说话——神所差来的就说神的话(三34；七16)
2. 2. 豫言将来——如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信(十三19；十四29)
3. 3. 表明神意——我知道弥赛亚要来；祂来了，必将一切的事都告诉我们(四25~26)
三、 三、君王：
1. 1. 被人承认——你是以色列的王(一49)；犹太人的王，拿撒勒人耶稣(十九19)
2. 2. 执掌王权——父不审判什么人，乃将审判的事全交与子(五22，27，30)
3. 3. 宣告是王——你说我是王，我为此而生(十八37)
【认识圣灵】
一、 一、圣灵彷佛鸽子(一32)--温柔、专注
二、 二、圣灵证明耶稣是神的儿子(一33~34)
三、 三、人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国(三5)
四、 四、从灵生的，就是灵(三6)
五、 五、人对圣灵的事，只知其然，不知其所以然(三8)
六、 六、神赐圣灵给基督，是没有限量的(三34)
七、 七、神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂(四23~24)
八、 八、主对我们所说的话，就是灵，就是生命(六63)
九、 九、信主的人，腹中要流出活水的江河来；这话是指受圣灵说的(七38~39)
十、 十、真理的圣灵乃保惠师，要常与信徒同在，也要再信徒里面(十四16~17)
十一、 十一、保惠师要将一切的事指教信徒，并叫信徒想起主的话(十四26)
十二、 十二、圣灵要为基督作见证(十五26)
十三、 十三、保惠师要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己(十六7~11)
十四、 十四、真理的圣灵要引导信徒进入一切的真理(十六13原文)
十五、 十五、主在复活以后向门徒吹一口气，叫他们受圣灵(廿22)
【从《约翰福音》学习个人布道法】
一、 一、老师对学生传福音(一35~37)
二、 二、家人对家人传福音(一40~42)
三、 三、向陌生路人传福音(一43)
四、 四、朋友对朋友传福音(一45~46)
五、 五、传福音不分时间与地点(四5~6)
六、 六、传福音不分对象(四7~9)
七、 七、传福音不分话题(四7~26)
【如何为主作见证】
一、 一、安得烈的见证法(一41)--从身边的亲人开始
二、 二、腓力的见证法(一45~46)--带领人使其亲自经历基督
三、 三、撒玛利亚妇人的见证法(四28~30)--不掩藏自己羞耻的往事
四、 四、大臣的见证法(四51~53)--带领全家信主
五、 五、三十八年病人得医的见证法(五13~15)--立刻去告诉别人
六、 六、尼哥底母的见证法(七47~51)--作理性的争辩
七、 七、生来瞎眼得医的见证法(九30~33)--说明自己实际的经历
八、 八、拉撒路的见证法(十一44~45；十二9~11)--陈列从死里复活的事实
【祂也曾凡事受过试探】
一、 一、藐视——拿撒勒还能出什么好的么(一46；四44)
二、 二、焦急——我为你的殿，心里焦急，如同火烧(二17)
三、 三、困乏——耶稣因走路困乏(四6)
四、 四、干渴——耶稣对撒玛利亚妇人说，请你给我水喝(四7；十九28)
五、 五、饥饿——门徒对耶稣说：拉比，请吃(四31)
六、 六、BP——犹太人BP耶稣(五16；十五20)
七、 七、弃绝——从此祂门徒中多有退去的，不在和祂同行(六66)
八、 八、出卖——他本是十二门徒里的一个，后来要卖耶稣的(六71；十三2，18)
九、 九、恨恶——世人不能恨你们，却是恨我(七7；十五18，25)
十、 十、控告——他们说这话，乃试探耶稣，要得着告祂的把柄(八6)
十一、 十一、亵渎——你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的(八48；十20)
十二、 十二、攻击——于是他们拿石头要打祂(八59)
十三、 十三、误会——主阿，你若早在这里，我兄弟必不死(十一21，32)
十四、 十四、悲叹——耶稣心里悲叹(十一33，38)
十五、 十五、哭泣——耶稣哭了(十一35)
十六、 十六、忧愁——耶稣说了这话，心里忧愁(十三21；十一33)
十七、 十七、孤单——你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人(十六32)
十八、 十八、捆绑——就拿住耶稣，把祂捆绑了(十八12，24)
十九、 十九、不认——彼得不承认(十八17~18，25~27)
二十、 二十、掌掴——耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打祂(十八22；十九3)
廿一、鞭打——当下彼拉多将耶稣鞭打了(十九1)
廿二、荆冕——兵丁用荆棘编作冠冕，戴在祂头上(十九2，5)
廿三、作弄——给祂穿上紫袍(十九2，5)
廿四、负架——耶稣背着自己的S字J出来(十九17)
廿五、钉钉——他们就在那里钉祂在S字J上(十九18)
廿六、分衣——他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄(十九23~24)
廿七、戏弄——他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口(十九29；参路廿三36)
廿八、枪扎——惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来(十九34)
【《约翰福音》每一章都显明耶稣的神性】
一、 一、拿但业的承认：『你是神的儿子』(一49)
二、 二、变水为酒的神迹：『显出祂的荣耀来』(二11)
三、 三、『信子的人有永生』(三36)
四、 四、耶稣说：这和你说话的就是祂——弥赛亚(四26)
五、 五、称神为祂的父，将自己和神当作平等(五18)
六、 六、主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢(六68)
七、 七、耶稣这话，是指着信祂之人要受圣灵说的(七39)
八、 八、耶稣说：我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我(八58)
九、 九、耶稣说：现在和你说话的就是祂——神的儿子(九37)
十、 十、我与父原为一(十30)
十一、 十一、主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子(十一27)
十二、 十二、耶稣大声说：信我的，不是信我，乃是信那差我来的(十二44)
十三、 十三、你们称呼我主，你们说的不错，我本来是(十三13)
十四、 十四、人看见了我，就是看见了父(十四9)
十五、 十五、我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵(十五26)
十六、 十六、凡父所有的，都是我的(十六15)
十七、 十七、使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面(十七21)
十八、 十八、耶稣回答说：你说我是王，我为此而生(十八37)
十九、 十九、『犹太人的王，拿撒勒人耶稣』(十九19)
二十、 二十、多马说：我的主！我的神！(廿28)
廿一、主阿，你是无所不知的(廿一17)
【耶稣『实实在在的告诉你们』】
一、我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上(一51)
二、我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国(三3)
三、我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国(三5)
四、我实实在在的告诉你，我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证(三11)
五、我实实在在的告诉你们，人子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作(五19)
六、我实实在在的告诉你们，那听我话又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了(五24)
七、我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了(五25)
八、我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱(六26)
九、我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们(六32)
十、我实实在在的告诉你们，信的人有永生(六47)
十一、我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面(六53)
十二、我实实在在的告诉你门，所有犯罪的，就是罪的奴仆(八34)
十三、我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死(八51)
十四、我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我(八58)
十五、我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗(十1)
十六、我实实在在的告诉你们，我就是羊的门(十7)
十七、我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来(十二24)
十八、我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人(十三16)
十九、我实实在在的告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的(十三20)
二十、我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了(十三21)
廿一、我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我(十三38)
廿二、我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事；因为我往父那里去(十四12)
廿三、我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐，你们将要忧愁；然而你们的忧愁，要变为喜乐(十六20)
廿四、我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，祂必因我的名，赐给你们(十六23)
廿五、我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方(廿一18)
【耶稣的自喻】
一、 一、通天的梯子(一51)
二、 二、神的殿(二21)
三、 三、铜蛇(三14)
四、 四、活水泉源(四14；六35；七37)
五、 五、生命的粮(六35，48，51)
六、 六、世界的光(八12；十二46)
七、 七、羊的门(十7)
八、 八、好牧人(十11)
九、 九、道路(十四6)
十、 十、真理(十四6)
十一、 十一、生命(十四6)
十二、 十二、真葡萄树(十五1)
【《约翰福音》八件神迹的意义】
一、 一、变水为酒(二1~11)--祂的生命具有超越品质的能力
二、 二、医大臣之子(四46~54)--祂的生命具有超越空间的能力
三、 三、医好三十八年的病人(五2~18)--祂的生命具有超越时间的能力
四、 四、喂饱五千人(六1~14)--祂的生命具有超越数量的能力
五、 五、耶稣履海(六16~21)--祂的生命具有超越自然的能力
六、 六、医好生来瞎眼的(九1~41)--祂的生命具有超越命运的能力
七、 七、叫拉撒路复活(十一1~45)--祂的生命具有超越死亡的能力
八、 八、提比哩亚海网鱼(廿一1~14)--祂的生命具有超越生活的能力
【耶稣基督能应付各种人的需要】
一、 一、应付上流人的需要(三1~18)
二、 二、应付下流人的需要(四3~42)
三、 三、应付软弱人的需要(五2~17)
四、 四、应付饥饿人的需要(六1~14，24~37)
五、 五、应付干渴人的需要(七37~39)
六、 六、应付有罪人的需要(八1~11)
七、 七、应付瞎眼人的需要(九1~十21)
八、 八、应付死人的需要(十一1~53)
【认识『话』(rhema)】
一、 一、神所差来的，就说神的话(三34)
二、 二、信圣经才能信主的话(五47)
三、 三、主对我们所说的话，就是灵，就是生命(六63)
四、 四、主的话里有永生(六68)
五、 五、出于神的，必听神的话(八47)
六、 六、弃绝主的话的，要受审判(十二48)
七、 七、父在主的话里作事(十四10)
八、 八、我们若住在主里面，主的话也就住在我们里面(十五7)
九、 九、领受主的话的，就信主是从神来的(十七8)
【如何祷告】
一、要用灵与真祷告——神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂(四23~24)
二、要奉主的名——你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀(十四13)
四、 四、要有主的话住在里面——你们若住在我里面，我的话也住在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就(十五7)
五、 五、要多结果子——分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的，无论向父求什么，祂就赐给你们(十五16)
六、 六、向父直求——你们若向父求什么，祂必因我的，名赐给你们。你们求就必得着(十六23~24)
【耶稣——神仆人的榜样】
一、 一、遵神旨意，作神工作——遵行差祂来者的旨意，作成祂的工(四34)
二、 二、殷勤作工——耶稣说：我父作事直到如今，我也作事(五17)
三、 三、照神作事的方法——耶稣说：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作(五19，30)
四、 四、作神所交办的事——耶稣说：父交给我要我成就的事，就是我所作的事(五36)
五、 五、说神的话语——耶稣说：我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的(七16；八26)
六、 六、不凭自己作事——耶稣说：我没有一件事是凭着自己作的；我常作祂所喜悦的事(八28~29)
七、 七、照从神所听见所、看见的而说——我所说的，是在我父那里看见的(八38，40)
八、 八、不凭着自己讲——我没有凭自己讲(十二49)
九、 九、听神的吩咐——父怎样吩咐我，我就怎样行(十四31)
十、 十、遵守神命令——我遵守了我父的命令(十五10)
十一、 十一、为神的荣耀——我在地上已经荣耀你；你所托付我的事，我已成全了(十七4)
十二、 十二、顺从神的安排——我父所给我的那杯，我岂可不喝呢(十八11)
【耶稣与神平等】
一、尊敬耶稣就是尊敬神——叫人尊敬子如同尊敬父一样；不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父(五23)
二、认识耶稣就是认识神——耶稣回答说：你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父(八19)
三、相信耶稣就是相信神——耶稣大声说：信我的，不是信我，乃是信那差我来的(十二44)
四、 四、看见耶稣就是看见神——人看见我，就是看见那差我来的(十二45；十四9)
五、 五、接待耶稣就是接待神——接待我，就是接待那差遣我的(十三20)
六、 六、荣耀耶稣就是荣耀神——耶稣就说：如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀(十三31)
七、 七、恨恶耶稣就是恨恶神——恨我的，也恨我的父(十五23)
【耶稣基督的七个见证】
一、 一、父神的见证(五34~38；八18)
二、 二、子自己的见证(八14；十八37)
三、 三、子所作之事的见证(五36；十24~25)
四、 四、圣经的见证(五39~47)
五、 五、施洗约翰的见证(一6~7；五32~35)
六、 六、门徒的见证(十五27；十九34~35)
七、 七、圣灵的见证(十五26；十六13~15)
【如何读经】
一、要到主面前来——你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命(五39~40)
二、要相信圣经——你们若不信他(摩西)的书，怎能信我的话呢(五 47)
三、要立志遵行——人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训(六17)
七、 七、要发掘话中的灵与生命——我对你们所说的话，就是灵，就是生命(六63)
八、 八、要仰望圣灵的指教——圣灵要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话(十四26)
九、 九、要住在主里面——你们若住在我里面，我的话也住在你们里面(十五7)
十、 十、要顺从圣灵的引导——真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理(十六13原文)
【主耶稣自称的七个『我是』】
一、 一、我就是生命的粮(六35)
二、 二、我是世界的光(八12)
三、 三、我就是羊的门...我就是门(十7，9)
四、 四、我是好牧人(十11)
五、 五、我是复活，我是生命(十一25原文)
六、 六、我就是道路、真理、生命(十四6)
七、 七、我是真葡萄树(十五1)
―― 黄迦勒《基督徒文摘解经系列》
