结 27:1 耶和华的话又临到我说：
结 27:2 「人子啊，要为泰尔作起哀歌，
结 27:3 说：你居住海口，是众民的商埠；你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：泰尔啊，你曾说：我是全然美丽的。
结 27:4 你的境界在海中，造你的使你全然美丽。
结 27:5 他们用示尼珥的松树做你的一切板，用黎巴嫩的香柏树做桅杆，
结 27:6 用巴珊的橡树做你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板〔或译：舱板〕。
结 27:7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的，可以做你的大旗；你的凉棚是用伊莱沙岛的蓝色、紫色布做的。
结 27:8 西顿和亚发的居民作你荡桨的。泰尔啊，你中间的智慧人作掌舵的。
结 27:9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的；一切泛海的船只和水手都在你中间经营交易的事。
结 27:10 「波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士；他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣。
结 27:11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士；他们悬挂盾牌，成全你的美丽。
结 27:12 「他施人因你多有各类的财物，就作你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。
结 27:13 雅完人、土巴人、米设人都与你交易；他们用人口和铜器兑换你的货物。
结 27:14 陀迦玛族用马和战马并骡子兑换你的货物。
结 27:15 底但人与你交易，许多海岛作你的码头；他们拿象牙、乌木与你兑换〔或译：进贡〕。
结 27:16 亚兰人因你的工作很多，就作你的客商；他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。
结 27:17 犹大和以色列地的人都与你交易；他们用米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香兑换你的货物。
结 27:18 大马士革人因你的工作很多，又因你多有各类的财物，就拿黑本酒和白羊毛与你交易。
结 27:19 威但人和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的货物。
结 27:20 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。
结 27:21 阿拉伯人和基达的一切首领都作你的客商，用羊羔、公绵羊、公山羊与你交易。
结 27:22 示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料、各类的宝石，和黄金兑换你的货物。
结 27:23 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亚述人、基抹人与你交易。
结 27:24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内，又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里，用绳捆与你交易。
结 27:25 他施的船只接连成帮为你运货，你便在海中丰富极其荣华。
结 27:26 荡桨的已经把你荡到大水之处，东风在海中将你打破。
结 27:27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中。
结 27:28 你掌舵的呼号之声一发，郊野都必震动。
结 27:29 凡荡桨的和水手，并一切泛海掌舵的，都必下船登岸。
结 27:30 他们必为你放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚；
结 27:31 又为你使头上光秃，用麻布束腰，号咷痛哭，苦苦悲哀。
结 27:32 他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭，说：有何城如泰尔？有何城如她在海中成为寂寞的呢？
结 27:33 你由海上运出货物，就使许多国民充足；你以许多资财、货物使地上的君王丰富。
结 27:34 你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了。
结 27:35 海岛的居民为你惊奇；他们的君王都甚恐慌，面带愁容。
结 27:36 各国民中的客商都向你发嘶声；你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。」
一艘好船『推罗』（廿七1-25上）
这些攻击推罗的城邑的神谕，在本章中继续；这几节经文，与前一章准确的关系，仍然无法确定，但很可能，这两章紧密相联，而不是这位先知在不同时期向推罗发出的不同攻击的记录。前面的一章曾豫料到推罗的灭亡；在廿七章占主要地位的那首诗，将那种威胁变为实际的毁灭。
这章圣经整个包括一首诗，论到一艘美丽的船，和最后的遇难。这一首诗被一篇散文（10-25节）隔断，描述船上的工作人员，和国际贸易的范围。在这一段散文中所用的隐喻逐渐缩小，因此那些字句显出是在描述那座城邑的本身；散文的内容和形式，对于原来的那首诗（3下至9节；25-36节），可以说并不重要。但就整体而论，散文的一段，使廿七章增强文学上的效果。这首诗的第一部分（3-9节）只是歌颂一艘真实宏伟的大船；但后一部分（25-36节）乃是叙述船难。插入的这篇散文，详细陈明推罗的命运。这首诗第一部分所高举过去的荣耀，使那场灾祸更富于戏剧性，并作为这一章的结论。
这位诗人对于推罗的颂词，夹杂相当程度的苛责。『我是全然美的，』推罗说（3节）。在这种骄傲的说明之后，一般人都希望得到一个责备；但在这首诗中，对于这些骄傲的话语，却继续不断的给予赞美。在一部凯第拉克（Cadillac，美国制高级汽车的牌名）的汽车内，一片小薄板都可以显示出车身的坚固。这首诗也有类似的情形，显明推罗是一艘好船，建造的质料和技艺都是一流的，费用非常昂贵：船板、桅杆也都是上好的木料，坚固的橡树作浆，结实的松树为坐板，并用象牙镶嵌。帆篷是进口的上好材料，从不计算费用。船上雇用的工作人员，都是以优秀着称，而且富有经验；只有商船上最佳的水手，才可以服务于这样豪华的船。由于这篇散文说得相当详细，这一艘伟大的商船立即非常成功，专门运送最好的物品，与古时所有重要的商业国家进行交易。
在这一部分里，没有作任何批评，实在是相当合理，因为在这几节经文里面，找不到宣告审判的根据。杰出值得追求；不应该引起羞愧。从某一角度观察，推罗的成就非常杰出。推罗人努力建造一艘坚固美丽的『船』，在这一方面他们过去非常成功。他们致力于进行贸易，与各国来往，对于国际贸易确有一点贡献。在许多事上，推罗值得称赞：它曾为自己树立远大的目标；而在外表看来，最低限度，它已达成自己的目的，实为列国冠冕上一颗最有价值的宝石。
但是研读廿七章的人，已经读过前面的一章，因此知道推罗这只好船的外貌虽然华美，内部却隐藏腐烂。内部腐化的结果，发展为本章后面的一部分，但是在这一个阶段，我们必须当心，以免我们未能承认它应得的功劳。过去推罗曾有极大的成就，这个城邑实在值得赞许，杰出是值得追求的目标；推罗曾向这个目标努力以赴，并已得到极大的成就。如果我们认为，下面所叙述的船难，乃是杰出所造成的一种后果，那么我们就误会本章的重点。伟大决不会招致审判。
名声与权势固可追求，但它们也带来试探。作为目标，它们有时带来最好的品质，就是奉献和艰苦的工作。然而一旦达到伟大高贵的目标，也会变成一种哀弱的疾病，其中的症状含有骄傲和狂妄。所以凡是藉各种不同的方式，热心追求所有杰出成就的人，不论是为个人也好，或是为国家也好，自己必须准备，迎接更困难的工作。骄傲的试探极大，只因伟大的工作和技能，使人可以达到这个目标。但是正如一只伟大的船，硬壳的内部已经腐烂一般，骄傲到最后，必使人遇到船难，这就是先知在这首诗的后半部所讲论的。
『推罗』的海难（廿七25下-36）
本章开始的隐喻中的船『推罗』，继续朝可怕的高潮发展。丰富的商品促成繁荣，这只船在海中为暴风困住，当东风吹起，掀起狂浪，以致使船破碎。『推罗』沉入海底，船上的水手和贵重的货物，都被海浪卷走。当这个海难的消息传出的时候，沿海的水手都从港口出来，站在岸上观看，从那艘往日坚固的船上，有货物漂流出来，任由海中的波浪冲洗。
岸上的水手为这只坚固船的失事而感觉悲伤！他们根据自己的经验，了解海中暴风的威力。他们为『推罗』发出哀声；过去虽有许多船只遇难，但是一只建造优良、一直乘风破浪的大船居然失事，实在是一件可怕的事情。也许有点讽刺，这位诗人详细说明失事的意义；悲哀的重心，并不是那些水手的溺死，而是为一只大船的失事而叹息，这船为地上的君王和居民，运送了那么多有价值的货物（33节）。
在这首隐喻性的哀歌里面，这位先知对于人生的航程，提出许多教训。
（一）第一个教训已在前面的几节经文中说明；骄傲必使人招致海难（参阅1-25节的注解──一艘好船『推罗』{/LinkToBook:TopicID=171,Name=一艘好船『推罗』（廿七1-25上）}）。
（二）在所有的航行中，任何人都有可能受攻击。『推罗』是用上好的材料建造的船，在其中服务的都是最能干的水手，由那些有多年航海经验人所操纵。然而，当东风吹起时，对于船上全体人员的能力和经验来说，海的威力实在是太大了。对于所有真正的『水手』，品格和经验，都是最重要的；在人生的大海中，若不具备这些条件，冒然出去便是愚勇而已。然而，我们也必须承认，在人类可以单独对抗的事物之外，还有许多更大的力量。东风和暴风的威力，都非人类所能控制，只有上帝可以管理。
你管辖海的狂傲，
波浪翻腾，你就使他平静了。（诗八十九9）
意识到各种超出人所能豫备的能力，所有航海的人应当承认，实在需要信心和助力。『推罗』号上的水手，对于海上的小风暴很有经验，并且愚昧的认为，他们能作任何事情。但是他们却忘记辖管怒海的『那一位』，只有祂有平静波浪的权能。
（三）岸上船员的叹息，导出『推罗』的海难是一种讽刺。这个城的罪恶，是因它对于耶路撒冷的毁灭，表示幸灾乐祸（廿六2）；对于自己的权势充满自信，当一位邻舍遇难的时候，它竟特别欢喜。然而那些为『推罗』悲伤的人，可以了解海上水手所不了解的，那就是，应为海难悲伤。海中每一只船的失事，都是向岸上的水手提示，他们也有自己的脆弱。
当我们了解人生之船遇难的意义时，绝对不该为此而嘲笑或欢喜；也不该对于自己充满信心和狂傲。因为在所有的人生经验中，都有许多风暴，大于我们生存的能力。体认悲剧，而且感觉悲伤，应该使我们晓得自己的脆弱，因此使我们信靠上帝，只有祂才可以平静海的暴怒。――《每日研经丛书》
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