尼希米记　第三章

尼 3:1 那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。

尼 3:2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。

尼 3:3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。

尼 3:4 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。

尼 3:5 其次是提哥亚人修造；但是他们的贵冑不用肩〔原文是颈项〕担他们主的工作。

尼 3:6 巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。

尼 3:7 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。

尼 3:8 其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。

尼 3:9 其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。

尼 3:10  其次是哈路抹的儿子耶大雅对?自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。

尼 3:11  哈琳的儿子玛基雅和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。

尼 3:12  其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。

尼 3:13  哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。

尼 3:14  管理伯‧哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。

尼 3:15  管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。

尼 3:16  其次是管理伯‧夙一半、押卜的儿子尼赫迈亚修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。

尼 3:17  其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。

尼 3:18  其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。

尼 3:19  其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段，对?武库的上坡、城墙转弯之处。

尼 3:20  其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。

尼 3:21  其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。

尼 3:22  其次是住平原的祭司修造。

尼 3:23  其次是便雅悯与哈述对?自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。

尼 3:24  其次是希拿达的儿子宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。

尼 3:25  乌赛的儿子巴拉修造对?城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。

尼 3:26  （尼提宁住在俄斐勒，直到朝东水门的对面和凸出来的城楼。）

尼 3:27  其次是提哥亚人又修一段，对?那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。

尼 3:28  从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。

尼 3:29  其次是音麦的儿子撒督对?自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。

尼 3:30  其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对?自己的房屋修造。

尼 3:31  其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对?哈米弗甲门，直到城的角楼。

尼 3:32  银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。

 

【尼赫迈亚对工作的计划】你若读一下尼赫迈亚记第三章，你就会看到尼赫迈亚如何有力且有效地计划他的工作。我愿意靠着主的恩典叫你我自问：我们的生活是否不但注意属灵，亦且注意到工作的效果？一个为主工作的人不是胡乱而行；他应当有计划地去做。尼赫迈亚把工作分为四十二队；他不要个人英雄主义的作风。是的，领袖仍然是需要的，但神的每一个子民在主的工作上应当也有他的一份。

  有一件值得注意的事，就是尼赫迈亚叫每一队的人，担任建造靠他们自己住处的那一段城墙。我要郑重地说，我们对基督的责任，首先就是我们的邻居。在此可以看到在神的工作上，应当有组织也应当有生产之苦。很不幸地太多时候，我们只注意到组织而忽略了生产之苦。在人面前的工作太多，而在神面前的等候太少。各样活动越来越多，而圣灵的膏抹越来越少。

 

【家是为神工作的起点】在这一章中有一个小句出现多次，很引起我们特别的注意：「对着自己的房屋修造。」这是每一种真正为神而作的工作必须开始的地方──在家里，这也是全部圣经所启示的一个原则。基督徒的见证在公开方面，以家庭的见证最为有力。所以，家庭是我们工作的起点。基督徒的家庭如何，教会也必如何；因为一个教会本是由许多信徒家庭组成的。当我们求神复兴教会的时候，我要你想到家庭方面有否复兴。

  「家」，是一个多么奇妙的名称。在家中有最神圣、最亲密的生命联合；在家中，我们共忧患，同安乐；在家中，可以经验到神的信实，和享受到神的赐福。然而，可惜得很，家的神圣庄严常是失去不见了！今天我们许多人的家，极需要灵性方面的重建。若是我们对神的事认真，我们必须从家庭开始，在那立好的根基上──基督的根基上开始。

 

【家庭生活要有祷告】当我们查考那些对着他们自己房屋而修造的人时，我们会因他们名字的意义而受感动。在希伯来文中，一个人的名字常是代表他的品性。现在我们来看这里「对着自己的房屋修造」的四个人的名字。同时求圣灵教导我们，使我们知道神的赐福是如何从我们的家庭开始的。头一个人的名字是「耶大雅」(10节)。「耶大雅」的名字即「神的祈求者」的意思。他是一个晓得祷告的人，他的生活乃是建立在祷告的上面。

  我要请问你：在你的家庭中，祷告的墙是否倒塌了呢？你家庭中祷告的生活是否荒废了呢？或是你每天仍有一段宝贵的时间，和你所亲爱的人围坐一起读经，并且跪下祷告呢？也许你在教会中，还是一个很活跃的台柱人物，可是在你的家庭中，再也不是家人所尊敬的父母亲了！因为你委实太忙了！这是何等悲惨的现象！今天就开始吧！作一个神的祈求者，把你家庭中的祭坛再修筑起来，把那倒塌了的祷告墙垣修造起来。

 

【家庭要交付给神来保全】「便雅悯」(23节)名字的意思是「我右手之子」，即保护我的那一位。你记得便雅悯所得到神赐的福分是：「耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住，耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中」(申卅三12)。这种福气只能临到有主耶稣和祂的能力同在的家庭，祂成为一家之主，祂的旨意能通行在这家庭中，在这家庭中每一个人都是「先求祂的国和祂的义」。这样的家庭有绝对的安全保障──未必是没有疾病、贫穷、痛苦和死亡──但常常可以免于忧虑，免于惧怕和摩擦的事。

  也许你的家庭濒临破碎，不知还会有多久能保持合一与完整；也许你的家庭早已破碎；你多么迫切需要知道，你家庭为何保护之墙竟告倒塌呢？我要提醒你圣经的话说：「祂能保全我所交付祂的，直到那日」(提后一12)。祂只能保全我所已经交付祂的那些部分。也许在你家庭生活中，有某些部分还没交付给主，所以没有得到保全。也许你的家庭并没有「先求祂的国和祂的义」，所以也没有得到保全。

 

【家庭成员要彼此信守约言】「撒督」(29节)的名字有「公义」的意思。你是否记得从前结婚之时所立的盟约，要你至死不渝地予以尊重和珍视的事情呢？你对那些约言是否忠实地遵守呢？你是否切慕和你所爱伴侣在一起，胜过和世上其它任何人在一起呢？或是还有别一个人，在你心中占有最重要的地位呢？很可怕的事实就是，今天有成千成万所谓基督徒家庭，只是为着顾全面子而住在一起罢了。从前是那样地相爱，彼此虔诚相待，而如今一切都是冷淡和无爱心。家庭不能同心合意，不但有损于你个人的见证，对于整个教会的见证，也是莫大的拦阻。最宝贵的家庭生活，就是当中没有个人的秘密，其中只有完全的信任和尊重。

  请注意撒督的父亲叫做「音麦」，他的名字意思即「多话」。破坏家庭安宁的武器，恐怕没有比舌头更厉害的了。有些秘密的事情，作夫妇的只可以对神说。在一个尊主为大的家庭中，决没有在成员面前批评、中伤信徒的言语，他们宁可换为代祷。

 

【要把家庭完全奉献给主】「米书兰」(30节)的意思是「奉献」，他的生活表现出一种完全奉献的见证。请你告诉我，在你的家庭中奉献为基督的墙是否倒塌了呢？也许在过去你曾经有过舍己为主的事奉，但是现在你的工作已停下来了。

  这个米书兰所住的是单独的一间「自己的房间」(按「房屋」英文圣经译为Chamber即「房间」)。米书兰的家庭只不过是一间小房间而已，但是因为他所过的是完全奉献的生活，所以他有那一间小房间就很满足。也许你会说：「我太无关重要了，所分派给我的工作太微小了，我作不作都无多大关系，我算不得甚么。」你要知道，你是很有关系的人。墙是一直连接着的，若是其中有一处有破裂之处，仇敌就可以从那地方冲进来。如果你家的城墙有破裂之处，教会全部的见证都要受到影响。

  米书兰的父亲是「比迦利」，这名字的意思是「神已经赐福于他」。神对于一个家庭的赐福，并不论那家庭的大或小。也许你的家庭早先是神赐福给人的工具，如今却变成一个偶像，你的生活是为着它的舒适和布置。你如今是为着家中那些家具而活着，至于那对于主耶稣的爱心奉献的墙却已倒塌了！现今是你下决心修造的时候，再一次把你的家庭完全奉献给主，求祂使你的家庭不成为偶像，而作祂赐福给别人的工具。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼赫迈亚记的讯息》